自驾九华山祈福2日行

阿亚

DAY1：2021.12.31日，合肥～九华山～祇园禅寺～九华老街～化城寺～天台寺，费用1920元。

　　四好友相约，结伴出游九华山。早6时半出发，沿G3京台高速往池州九华山，一路畅通，9时许进入景区。

一、池州

池州位于安徽省南部，长江下游南岸，东接铜陵，南临黄山，北与安庆隔江相望，西望庐山，与江西的九江、景德镇、上饶市毗邻。是中国佛教四大名山之一的九华山所在地。

　　池州，简称“池”，别称“秋浦”，省辖地级市。长江三角洲中心区27城之一，长江流域重要的滨江港口城市，皖南国际旅游文化示范区城市，国家森林城市。

　　池州地势东南高，西北低，自南向北呈阶梯状分布。地貌分为三大块：东南部以九华山、牯牛降为主体，构成南部山区骨架，是皖南山区的重要组成部分；中部为岗冲相间的丘陵区；西北部沿江地带为洲圩区，地势低平，河湖交错。

　　全市辖1区3县，分别为贵池区、东至县、石台县和青阳县，人口约135万。

　　池州素有“千载诗人地”的美誉，历代名人都曾驻足池州，并留下宝贵的文化珍品。

　　（一）唐代诗人李白，三上九华，五游秋浦，写下了数十首赞美池州山水的不朽诗篇。如《望九华赠青阳韦仲堪》：

昔在九江上，遥望九华峰。

天河挂绿水，秀出九芙蓉。

我欲一挥手，谁人可相从？

君为东道主，于此卧云松。

《宿无相寺》

头陀悬万仞，远眺望华峰。

聊借金沙水，洗开九芙蓉。

烟岚随遍览，踏履走双龙。

明日登高去，山僧孰与从？

禅床今暂歇，枕月卧青松。

更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。

《秀华亭》

苍颜耐风雪，奇态灿云霞；

曜日凝成錦，凌霄增壁崖。

　　（二）晚唐诗人杜牧，任池州刺史时，写下了著名的《清明》：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

　　该诗被世人称为千古绝唱，也使池州杏花村名博青史，蜚声海内外。

　　（三）北宋政治家和文学家王安石，为九华山平添了雄奇一笔，他的诗作《答平甫舟中望九华》曰：

楚越千万山，雄奇此山兼。

盘根虽巨壮，其末乃俢纤。

… …

萧条烟岚上，飘渺浮青尖。

… …

峨然九女鬟，争出一镜奁。

　　池州素以生态闻名，有“天然大氧吧”之称，市域内森林覆盖率达60%左右。大气环境质量稳居安徽前列，主要河流水质均在优良以上，空气中负氧离子含量是国家标准的35倍，荣获“中国人居环境奖”。

　　（四）元代诗人萨都刺诗《重过九华山》曰：

马上行人望九华，

飘飘佳兴倚天涯。

排空峭石生苍笋，

落日奇峰挂彩霞。

　　（五）明代哲学家、教育家王阳明，曾两游九华山，留下众多吟咏九华山的诗赋。他的《岩头闲坐漫成》：

尽日岩头坐落花，

不知何处是吾家。

静听谷鸟迁乔木，

闲看林蜂散午衙。

翠壁泉声穿乱石，

碧潭云影透晴沙。

痴儿公事真难了，

须信吾生自有涯。

二、九华山

九华山位于池州市青阳县九华山镇境内，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百多公里，区域面积约120平方千米，大致呈南北走向。

　　安徽九华山与浙江普陀山、山西五台山、四川峨嵋山，并称中国佛教四大名山。

　　九华山，古称九子山，为“中国佛教四大名山”之一，素有“东南第一山”之称。传说，因唐朝诗人李白的《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”，而更名为“九华山”。

　　或因，李白的《改九子山为九华山联句》诗：“妙有分二气，灵山开九华。——李白。层标遏迟日，半壁明朝霞。——高霁。积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。——韦权舆。青莹玉树色，飘渺羽人家。——李白”。而更名为“九华山”。

　　九华山为皖南三大山系（黄山、九华山、天目山—白际山系）之一，主体由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区，除部分沉积岩外，大都由花岗闪长岩组成的皱褶断块轻度隆起带。

　　九华山原为伏于地下的坚固岩体，后被肢解成各种山石奇峰。其中著名的山峰有：天柱峰、莲台峰、芙蓉峰、插霄峰、十王峰、天台峰、罗汉峰等七座高峰。

　　因地处北亚热带，九华山气候特点为：季风明显，四季分明，气候温和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨显著。九华山区气候，除受湿润季风影响，还受山区海拔高度、地形地势的制约，形成温和、湿润、阴凉等山区气候特点。

　　作为四大佛教名山之一的九华山，因缘殊胜，为世所尊。其宗教文化闻名于世，源远流长：

　　（一）道教文化

九华山是上古学仙修道圣地之一。据载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。

　　最早在九华山进行宗教活动的是道教，曾有不少高道在九华山俢炼，今九华仍流传着许多与道教有关的故事和诗文。九华山不少地名，也都与道教人物和传说有关。如九华山的“真人峰”、“葛仙丹井”、“葛仙洞”等，都被认为是东晋道士葛洪等人修行的遗迹。

　　（二）佛教名山

佛教，传说释迦牟尼佛涅槃后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，于唐朝开元年间渡海来到九华山。见九华山峰峦叠起，山明水秀，于是，在山中择而居，潜心修行。后逐步构筑庙宇，不数年成大咖蓝。

　　公元794年，金乔觉圆寂，佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，称为金地藏，遂建塔纪念。明代无暇和尚，百岁圆寂，肉身不腐，封为“应身菩萨”，遂使九华山佛教从明末至清初，至于鼎盛。

　　新中国成立后，九华山成立了佛教协会，结社护教；成立九华山佛学院，开展佛学研究与交流，广泛增进同国外佛教界的交往与合作，九华山佛教逐步走向世界。

　　九华山佛教是佛教徒弘通世俗，导化融合儒道的产物，是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化化自然，九华山千百年来，承载着民间对地藏精神的信仰。这种信仰及其活动，又繁衍了特定的九华山的文化。九华山佛教及其文化的形成、发展，并非单纯的文化现象，有着及其复杂的经济、政治和社会原因。

　　九华山佛教传播和发展，经历了一个漫长的历史过程。其间，它虽呈阶段性的时盛时衰，潮起潮落，但跨1600多年未灭。 这种周期性兴衰交替与长程的不衰，究其原因，除了统治阶级对佛教的态度与政策，社会经济发展与阶级矛盾状况等直接相关外，还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。

　　（三）九华山佛教发展的五个重要阶段：

1.早期传入。虽然佛教从晋就传入中国，但九华山地处僻壤，远离政治经济中心，整个九华只是道家俢真的七十二福地的第三十九地。

　　2.佛教立足九华。唐朝开元末年，金地藏卓锡九华，“洞居涧饮”闭目苦俢，感动他人，买檀号旧地，建化城寺。金地藏圆寂后，肉身不腐，后人建肉身塔供奉，九华化城寺被辟为地藏菩萨灵迹，地藏道场名声渐播。此间，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山为九华山，更增添了九华山的名气。

　　3.南宋末禅宗进入，明清“四大名山”之一。南宋末年，临济宗、曹洞宗先后传入九华山，为九华佛教输入了血液。其间，一大批诗僧组成“九华诗社”，因反秦桧遭迫害而名声大振；南北宋时期，王安石、范成大等名臣墨客游历九华；清初四帝弘佛，尤其明朝无暇和尚，百岁圆寂，肉身不坏，封为“应身菩萨”，遂使九华山在明末清初成为“江表诸山之冠”，为四大佛教名山之首。

　　此间，佛教主要靠自身主动吸收新养分，名僧行持而兴。文人骚客的雅助，帝王的抚助，使九华山佛教至于鼎盛。

　　4.结社护教。九华山成立佛教协会，结社护教；成立“九华山佛学院”，加强佛学研究交流，广泛增进同朝、印、日等外国佛教界交往。其间佛教对内靠自立自强，对外扩大交往，扩大国际影响。

　　5.建国后的发展。建国初期“农禅两不误”到“文化大革命”浩劫，期间虽有佛教界鼎力支持“抗美援朝”的壮举，但佛教的正常活动受干扰；改革开放后，九华山抓住机遇，成立协会，建立佛学院，保护文物，开展学术交流。九华山也随着对外开放、旅游开发，开始兴盛，并逐步走向世界。

　　悠久的佛教文化，奇丽的自然景观，九华山作为山岳型国家重点风景名胜区，国家文明风景名胜区示范点，国家5A级旅游景区，国家文化与自然双遗产，国际佛教道场。

　　 三、九华山风景区

以九华山为主体的九华山风景名胜区，天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品。自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多。尚存有化城寺、月身宝殿、慧聚寺、百岁宫等古刹72座，佛像1500多尊。藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经，及其他玉器、法器等文物1300多件。

　　九华山风景区风景优美，包括众多的景区，人们通常去的是核心景区部分。九华的五大核心景区，具体为：1.山下的九华山大愿文化园，2.进山途中的甘露寺，3.餐饮住宿大本营的九华街，4.寺庵群所在地闵园，5海拔最高的天台寺之所的天台。

　　九华街景区、闵园景区和天台景区，属于收费景区，门票160元，淡季140元；甘露寺在进山路旁，免费参观；花台景区入口在半山腰的桥庵村，免门票，但无登山步道，需乘往返索道；大愿文化园位于山下柯村，距离游客服务中心较近，免费参观。

　　其中的地藏文化展示中心弘愿堂收费，有景交车可达。

五、九华街景区

九华街位于九华山风景区内的山上，是一处海拔约640米的山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城，面积4平方公里左右，是九华山景区的核心，为香客游人集散地。

　　九华山四大丛林的百岁宫、祗园寺、东崖寺，均坐落于九华街区。

　　（一）祇园禅寺

祗园寺位于九华街东北，插霄峰西麓，始建于明代。现存建筑为清康熙年间所建。

　　祗园寺与甘露寺、百岁宫、东崖禅林合称九华山四大禅林。据说，释迦牟尼在世时居住的地方，既不是寺，也不是院，而是精舍或园。因此，易名为祗园，现代称为祗园寺。

（二）九华老街

九华老街，过去因香火旺盛形成香火集市，并逐渐发展成今天的九华街。

　　两层小楼的屋舍，鳞次节比，街巷东西横贯，溪水淙淙，穿街流过，一幅世外桃源的恬静。

　　老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，为九华山人文景观荟萃之地。

（三）化城寺

化城寺位于云山下的九华街，始建于唐开元年间，为九华山开山祖寺，历史最悠久。又是地藏菩萨道场，为九华山寺院的“总丛林”。

　　化城寺高跨于山顶盆地之中，背倚白云山，南向芙蓉岭，东崖雄居于东，神光岭起伏于西，虎形诸峰环绕于北，四山环绕如城。“高山流水别有天”，置身此处，犹如内城，故名化城寺。

　　1.寺前广场。面积约6700平方米的寺前圆形广场上，有“娘娘塔”址，正中一口古井。寺前阶下，一放生偃月池，环池石砌栏杆，池水澄澈如镜，天光云影，苍山古刹，尽人其中。

　　月牙池北寺前台阶下，并峙石狮一对，高大古朴，传说为唐代遗物。因年代久远，风雨剥蚀，原貌已无法辨析。

　　2.古刹风采。石狮旁，十五阶台阶上至瑶台，再三台阶到大门廓。廓内卷檐下三大门，雕梁画栋，石柱顶梁。山门以上，化城寺依山势而建，逐次渐高，庄严有序，依次为门厅、大雄宝殿、后进和藏经楼。

　　现存殿宇，四进院落式建筑，依据山势，渐次升高，结构自然，浑然一体。门楹窗柃、台阶甚石等都刻精美图案。其中门楣、斗拱、梁柱，镂刻着凤凰戏牡丹、狮子滚绣球以及吉祥花草图，并施以重彩，装饰精美。

　　尤其大殿正中的藻井，层层迭进，九条木雕的金龙，围着中心的硕大宝珠，盘旋起舞。祥云和瑞福，穿插其间，令人叹为观止。

　　3.九华历史文物馆。化城寺现已辟为九华山历史文物馆，集中展示了九华山佛教文物和珍宝。

　　其中有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹，传说中的金地藏王穿过的僧靴，使用过的宝印等珍贵文物。

　　下午1时由虎形山乘景交车往天台景区，转缆车上山，下车经过一段山路，即达拜经台。

六、天台景区

天台为九华山海拔最高的景区，它西至闵园，北与花台景区相连，最高为十王峰，面积约8平方公里。

　　民谣曰：“不到天台，等于白来”。景区主要有古拜经台、大鹏听经石、蜡烛峰、天台峰、天台寺、捧日亭、一线天、青龙脊、十王峰宴仙台等景点。

　　天台景区是登山考察、观光采风的重点旅游区。沿途峰奇石怪，峭壁危崖，高台幽洞，梵宫古刹。尤以古庙依壁傍崖，令人遐思惊叹。

　　（一）拜经台

拜经台位于天台峰西侧，是崇山峻岭中一块难得的平台；又是寺，始建于清代，俗称古拜经台，因金地藏在此处咏经得名。

　　古拜经台寺，现为以大殿为中心的建筑群。大殿坐东朝西，宫殿式建筑，双层重檐翘角，金碧辉煌，气势宏伟。

　　（二）大鹏听经

天台峰西侧，古拜经台寺后，一石伏贴于悬崖上，高30多米，翅膀分明，状如大鹏。传说，高僧金地藏曾拜咏经书，大鹏飞来聆听而感化为石。

　　（三）天台寺

天台寺，又名地藏禅寺，始建于宋代，位于九华山天台峰，海拔1300多米，为九华山位置最高的寺院。

　　天台寺横卧于天台峰、玉屏峰间的凹地上，坐北朝南，依山势而建，因地就势。东以峰脊青龙背为屏障，南以玉屏台为墙身，西面和北面以凸起的巨石为连接，在凹陷地上筑起8米石台基，构成平面。殿宇底架空，下置储水井。

　　整个建筑，借高耸的悬崖峭壁以隐蔽，防御风寒又坚固耐用，石木结构，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。

（四）捧日亭

　　（五）青龙脊

　　（六）蜡烛峰

　　（七）一线天

　　5时结束游览，回到九华街，欣赏夜色九华。

七、九华夜色

DAY2：2022.1.1日，百岁宫～月身宝殿～九华山大愿文化园～合肥，费用1038元。

　　早6时半出发，乘索道上山，前往百岁宫观光、祈福！

一、百岁宫

百岁宫，始建于明代，也是九华山第二座肉身殿，与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。

　　百岁宫的建筑依山势而建，上下相连，左右贯通，形成一个主体。

　　主要建筑有山门、大雄宝殿、斋堂和寮房等，大殿内供奉无暇肉身像。

二、月身宝殿

月身宝殿，原名金地藏塔，坐落在九华街西神光岭上，始建于唐代贞元年间，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院。这里主供地藏菩萨，故与一般佛寺不同。

　　九华山肉身宝殿，是典型的宫殿式建筑，殿高15米，门朝西南。入殿需登八十一级台阶，站在台级之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“月身宝殿”，下额书“东南第一山”。

　　大殿四周回廊上方，雕梁画栋，雕有仙鹤、麋鹿等珍奇异兽，牡丹、灵芝诸奇花异草。

　　大殿正中供奉高僧金地藏肉身镀金像。

　　10时许，景交车下山，往九华山大愿文化园观光。

三、九华山大愿文化园

九华山大愿文化园位于四大佛教名山之一、世界公认的地藏菩萨道场——九华山北麓柯村。景区由99米高的地藏菩萨圣像及配套景点和服务设施组成，占地150多亩，是集自然山水与佛教文化与一身，融传统艺术与现代科技于一体的礼佛朝拜、养生禅修、休闲观光的旅游胜境。

　　大愿文化园中，主要建筑包括殿堂厅馆，亭桥廊榭，塔台楼阁等。为充分彰显佛教特点和地域特色，在传统建筑形式基础上，将汉唐建筑的雄浑风格，巧妙地融入其中，表现出唐风徽韵的独特神韵，有着强烈的艺术个性特点和实用的游赏功能。

　　景区分为两大区域，即外明堂和内明堂。外明堂以“圆通”为主题，紧扣地藏菩萨大愿、孝道、慈悲、救度的核心精神，通过建筑、雕塑、彩绘等艺术语言，结合声、光、电等高科技术，充分展现佛教文化的人文之美，建筑之雅，艺术之精，给人以视觉的震撼，心灵的净化。景区主要有：莲花广场、五通桥、仿古牌坊、九子袈裟广场、弘愿堂、三谛圆融、净土莲花、八功德水等。

　　（一）弘愿堂

弘愿堂是国内最大的地藏文化展示中心，以雕塑、展馆、彩绘等艺术形式，全方位展示大藏大愿精神。

　　弘愿堂为四层覆土式建筑，地上两层，建筑面积2万多平方米，造型以“根植于大地之中而非凌驾于大地之上；融于周围环境，而非突兀于整体之外”的原则。同时，结合层高上的特殊要求，其核心部分的劝善厅，采用下沉方式伏藏地下。

　　南北侧展厅部分，采用覆土方式处理，东西两侧沿中轴线，采用化大为小、化整为零的手法，以重重错落的墙体组合，赋予弘愿堂徽州传统居落组群特色，玲珑小巧的单体墙面，层层叠加地聚积成气势磅礴的敞开墙群，赋予弘愿堂徽州传统聚落组群“积形成势”、“聚巧形以展势”的独特气势。从正面远观弘愿堂，宛若张开双臂，欢迎八方宾客。

　　弘愿堂集徽派装饰的典雅之美，佛教造像的庄严之美，九华山水的灵秀之美，民俗风情的人文之美于一身，让我们在欣赏艺术之美的同时，走进地藏，了解地藏，认知地藏，感悟地藏。

　　内明堂以99米高的地藏菩萨塑像为核心，以“佛性”为主题，通过依山就势的自由布局，展现了淳朴、怡然的空灵佛性。功能上以朝拜礼佛为主，突出纯净安详、庄严肃穆的气氛。景区主要建有：99米高的地藏菩萨铜像、水口、涤心莲池、拜谒通道、拜台广场等。

　　（三）佛光池

佛光寺直径99米，池底铺设金黄色的特制马赛克，8组大莲花灯和33组小莲花灯镶嵌在池底，非常震撼。

　　晴好天气里，位于西侧 远处的地藏菩萨金像，清晰倒映水中，水面波光粼粼。阳光下，金像倒映四周金光闪闪，奇妙壮观。

　　（四）净土莲花

九华大愿文化园的“净土莲花”，是世界上最大的汉白玉莲花宝座。宝座为三层结构建筑，主体直径达46.9米，由四层莲花瓣组成，总共136块莲花瓣。

　　莲花底座内，雕有12幅琉璃壁雕，根据《观无量寿经》的“十六观”创作的，用以表现西方极乐世界的美轮美奂场景。

　　（五）地藏菩萨雕像

地藏菩萨，八大菩萨之一，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人景仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，被尊称为大愿地藏王菩萨。曾言“地域不空，誓不成佛！”的坚定佛语。

　　九华山大愿文化园景区内，灵山秀水，楼阁相对；林荫幽道，碧树参天；牌坊成排，碑塔耸立；重檐翘角，飞脊流丹；雕梁画栋，朱门轩窗；金石造像，栩栩如生；梵钟磬音，远播千里。可谓融人文与山水于一体，汇现代与古朴于一炉。

　　中午12时许，开始返程。此次九华山之行，于下午5时，安全顺利回到家中，费用仅2958元，人均日消费370元左右，省心又舒畅。愉快又顺利的旅行，源自小乔的精心安排，谢谢小乔的周到！谢谢小张的辛苦！谢谢琳琳姐的陪伴！

　　此次九华山之旅，为2021年游览省内三大名山，画上了一个圆满句号，同时，也给新的一年开个好头。开心😁