福 韵的美篇

福 韵

　　近日，惊闻在巴东县茶店子镇的天保山村青岗河谷的悬崖上发现大量悬棺，悬棺须在秭归县的升坪电站附近才能看见悬棺群落。

经巴东县民族文化研究协会和巴东县文旅局邀请县考古专家向勇、李西宁和巴东电视台，于2021年12月22日前往天保山青岗河谷探查。

此行受到天保山村村支两委的高度重视和支持，村支部书记谭宏亲自陪同前往，村民谭双传主动带路。

考察队一行从巴东县城出发，在天保山村集结，途经秭归县的肖家坪和龟坪河，行程100余公里，于下午2点才到达秭归县升坪电站，步行约1公里后，天保山悬崖上几十个悬棺墓穴，展现在大家眼前，我们兵分两路，天保山村谭书记带稍许年轻的队员和考古专家向勇等，趟水过河至巴东县所属的悬崖脚下，除悬崖上约40余个洞穴（含崖缝）外，河滩上还有大量的古墓遗迹，崖壁上的洞穴，离地约5米，最高处I00米左右，在摄影图片中，我们清晰的看到，低处的10多个洞穴，已不见悬棺踪影，高处还可见悬棺痕迹。据天保山村书记谭宏介绍，这处悬崖俏壁均为天保山12组的崖下，一无田，二无树，下山也十分困难，以往没当回事。直到秭归县在升坪河修建电站时才被发现，升坪河电站也没认真考虑他的价值，直接动员民工破除迷信，清除悬棺，并以崖洞为家，住进了崖洞。

悬棺是我国历史进程中，最重要的丧葬文化之一，据向勇老师介绍：悬棺葬，是中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。特别是在我国西南地区少数民族中，非常流行的一种奇特葬俗文化之一。生活在长江中上游活的主要族群，土家族的祖先古代巴人，以及同时期的濮、苴、蜒、共等少数民族也大兴该葬俗，几千年以来一直流行，到明代随着汉文化普及这种葬俗消夫。

洞窟：数十个人工开凿的石洞窟，为长短不一的长方形人工凿洞、上部半圆形，下部为垂直向直角方形，宽1900至2200公分不等，高160公分左右，深度60公分左右，不等。洞内物：靠上部看不到的不知情形。几十米高洞窟中，只见为数极少完整棺木葬具，多为散堆棺板，十米以下洞窟中，基本上只剩空穴。（最高洞窟百余米，最低洞窟因河流堆积泥石逐年升高，已距洞窟底边2至30公分高）。洞窟排列：低处密集，逐渐升高也就逐渐减少。总数量约四五十个，还有岩表崩裂掉的无法计数。根据全国考古发现材料对比，人工凿洞法崖墓的洞窟形制和葬具形制等因素，初步判断时代为战国晚期至汉代。距今2200年左右。民族属性应为巴人后裔所为。与流传说法中的僰人悬棺大相径庭。原来，靠秭归县一侧还分散分布有几处悬棺洞窟，数量都不多，唯巴东一侧数量为最多。悬棺葬群的发现和保护，有利于民族文化史和古代葬俗文化研究，有利于丰富地域旅游资源的多元化，是实实在在的文化资源实物，异常的珍贵。在考查中我们发现：秭归县在升坪河电站建设后不久，就开始向省人民政府申请此悬棺墓群为＂文物保护单位＂，取名为＂仙人洞崖墓群＂，湖北省人民政府于2014年公布为＂湖北省文物保护单位”，宜昌市人民政府于2021年7月在秭归一侧立碑并承担了保护之责，同时由秭归县磨坪乡和杨林村立下＂文物安全责任公示牌＂，并立＂悬棺群＂旅游指示牌。在这种情况下，茶店子镇和天保山村均表示非常不满其单方面的行为，更有村民欲采取极端措施阻止秭归县磨坪乡的不当做法。巴东县民族文化研究协会在考察中还发现，此段河谷自巴东县莲峡河一直往东至秭归县的龟坪河及梅家河乡，峡谷幽深，龙潭＂虎穴＂，民间故事传说丰盈，多处瀑布，河流弯延曲折，民风古扑，继巴人河风景区下游，极具开发价值。