唯一朝东永庆古寺 寻秘大山寺文峰塔

谈小平

2022新年第二天，由于怕附近景点人太多，于是驱车一百多来到名不见经传的高淳永庆古寺，又叫永庆庵。

在高淳县桠溪镇有一座元朝古刹叫永庆庵。天下寺门多朝南，永庆庵的门却朝东面。而据高淳县志记载，永庆庵原名“永庆寺”。据说，改“寺”为“庵”是为了纪念一名与皇帝有关的女子。

永庆庵位于桠溪镇永庆村的荆山。沿着蜿蜒的水泥路来到竹林深处，一处古建筑出现在眼前。据古庵周边唯一的住户说，永庆庵原名永庆寺。他听上辈人说，永庆寺曾经还叫过金山寺，算起来有近千年的历史。可能因为这里有个“荆山”，“金山寺”因此而谐音得名。

由于寺庙是宫殿式建筑，所以寺门多朝南。而在永庆庵，大门朝东开着。据当地居民说，民间传说“门朝东”意在“向青龙而开”，表示皇帝曾亲临此地。据传，明朝嘉靖年间，皇帝巡游到此，与当地一女子产生感情。后来女子生下一子并考上状元，被皇帝知道后，派人前来打探。为顾及儿子和皇帝的脸面，这位女子就出家在离金山寺不远的一座小庵内，当皇帝前来与她见面时，她却舍身于火中。后来当地人把“金山寺”改名“永靖寺”，皇帝有意把“靖”字去掉改成“永庆寺”，再后来有人又改名“永庆庵”，据说是对这位女子的纪念。

进门就是天王殿格局，弥勒佛背面韦陀，两边四大天王。

不过四大天王背后好像是摆放的财神赵公明。

据高淳县志记载，永庆庵在清咸丰年间曾经毁于兵火。清朝末年，一位名叫宏根的和尚云游到此，他见这里风水特好，便四处化缘，在寺庙断壁残垣上重建。永庆庵3间2进，中隔天井，两侧有厢房，大部分木结构古典式雕刻。

从韦陀到大雄宝殿就隔着这么小的天井。

天井

大雄宝殿供奉三世如来

三世如来左后好像是大势至菩萨

两边十八罗汉和文殊普贤都是标准格局

三世如来背后一般是观音，这里是一面板，靠墙则是一个戴着帽子手拿芭蕉扇的不知道是什么菩萨。

想找个人问问都没有

这是大雄宝殿旁边一间房里的千手观音

现存的永庆庵门朝东，乡亲们口口相传说，“天下佛门皆朝南，唯有永庆寺朝东”是皇帝下的圣旨，是有皇帝驾到过的文化标签。为南京荆山永庆寺是梁武帝为其女永庆公主敕造的提供了文化地理佐证。

民生中国网总监 孙介军（右）与吕克斌老师、润空师父从梁武帝笃信佛禅宗派这一点上来研判，梁武帝敕赐永庆寺的门额是“永庆禅寺”和“永庆禅菴”，从梁武帝为其女永庆公主敕造的年代上来研判，“永庆禅菴”石碑上的“菴”字写法，犹如“华”、“花”通用一样，“菴”、“庵”通用，所用的“菴”字的用法，表示了这是较古时期的用法，符合1500年前梁天监间的用法。

据2014年12月15日《扬子晚报》网载：“永庆公主非梁武帝的亲生女儿”。近5万字的《梁武帝泪洒永庆寺》为南京荆山永庆寺是梁武帝为其女永庆公主敕造地提供了文化背景。

一个小小的永庆古寺，各种不同的传说和故事，这才是一个旅游景点的底蕴吧！今天我们在这个永庆古寺，不仅仅是一个游客都没有，连一个工作人员也没看到，相当于包场✌。

离开永庆古寺去附近农家乐吃饭，百度导航到桠溪镇

这里农家乐最少几十家，我们去的是停车场老大伯推荐的这个山水农家乐。

我们就坐在这个阳光房

好一派年味，鸡鸭鱼肉，各种腌腊制品排排坐好馋人，所有的游客走过这里都要看看并且留影。

等菜期间我在旁边转转，山水农家乐后面就是桠溪镇小广场。

桠溪镇几乎都姓芮，所以这个芮氏祠堂相当于在镇中心。

芹菜干子味道非常好

昂刺鱼豆腐，味道不错，价格也好二十元一条共四条。高淳豆腐真心好吃。

油渣青菜不敢恭维，油渣变肉片，青菜用水煮，不过青菜甜甜的还挺好吃。

饭后小老板娘带我们去参观她们山水农家乐的住宿，携程上名称是“小日子”。

房间是新装修的，每天150元含早餐。如果十人以上还是每天150元但是包三餐。

每年三十晚上都有很多南京人住到这里来放鞭炮

桠溪镇风景好漂亮

吃好中饭开车去附近的大山寺和文峰塔

去文峰塔途中，路左是小山坡上文峰塔，山下是大山寺。

天地戏台

天地戏台是江南三大戏台之一,过去,江浙一带著名的春福班曾在这演出唱戏。

这里最为有趣的要属观众席,它是一处如巨型簸箕的山谷洼地,坡面逐渐升高,看戏的人既可以席地而座也可以躺倒在缓坡上。这个露天戏场曾容纳过6万人看戏,故称天地大戏场。

过了天地戏台就是大山寺的大雄宝殿

没有天王殿直接就是大雄宝殿

供奉的是三世如来

两边的十八罗汉有点像彩色泥塑也很有特色。

出了大雄宝殿就是这个小广场，

大雄宝殿后面就是这个祠山大殿，据说祠山大帝高淳人都不陌生。而供奉祠山大帝的祠山庙几乎遍布全区各个角落。据文献记载，高淳的祠山庙大小共计约十五座。

相传祠山大帝原名张渤，字伯奇，系浙江吴兴县人，出生于西汉神爵三年的农历二月初八，是掌管水旱之神。张渤的一生与水结缘，因其父张秉，效仿大禹治水得到百姓爱戴。张渤便从小立志子承父业，筑堤坝开河道，造福百姓。他曾长期在苏、闵、浙、赣地区，带领百姓治理水患。

张渤准备开凿一条人工河，他考虑这样既可消除水患，又有利于水陆交通，一举两得。后因条件艰苦，加上西汉末年社会动荡，还没等到人工河竣工，张渤就与世长辞了。 他去世后被安葬在广德横山。乡亲们自发怀念他，在他的墓碑旁建庙以供奉祭祀，还将横山改名祠山，奉他为“祠山大帝”。《高淳县志》中亦提到：“张渤坐化于广德之祠山，民因建庙其上。及明太祖提兵驻此，卜之吉，为诗二章以纪之。后与伪汉战于彭蠡，神助战灭敌，遂特封真君，春秋致祭，大江南多建祠以祭。”

高淳属于古丹阳大泽附近地域，东高西低的地势决定了高淳易旱易涝的特点。数千年来，高淳人民都坚持用自己的勤劳智慧与旱涝灾害作抗争。而张渤在江浙治水期间，疏通圣湖、中江直达胥河。因此百姓对治水英雄张渤十分敬仰，世代祭祀供奉。

关于祠山大帝~张渤的传说故事也在老百姓之间口口相传。其中一则故事里提到：张渤掌握了一种神术，即在治水时可以把自己变成一百多头猪，这些猪同时用嘴和鼻子拱开泥土，清理河道。不过张渤的变化不能让任何人看见。可是妻子每天都要来送饭，该怎么办呢？

思前想后，张渤和妻子做了约定：以击鼓之声为号，必须等鼓声响起，妻子才能过来送饭。一天，几粒饭掉在鼓面上，鸟儿飞来就停在鼓上啄食，发出咚咚的声响。妻子以为是张渤的号令，就送饭来了。张渤看到妻子来不及变回人形，就化为一堆黑色的石头。而高淳固城镇的赶猪石村名字就是这么来的。后来赶猪石村为纪念这位治水的功臣，建起了祠山庙以供奉祠山大帝，

这另一则故事说：每年农历二月初八前后会出现气温骤变，大风大雨，雨夹雪，大雪纷飞等天气现象，突如其来的恶劣天气来势汹汹。老百姓就称这样的天气现象为“二月初八汛”或“祠山大帝吃冻狗肉”。

之所以有这种说法，是因为相传祠山大帝最爱吃冻鱼冻肉，而他的女儿风、雨、雪、火每逢二月初八祠山大帝生日，就争着要给父亲祝寿。其中火姑娘一回来，便与三姐妹争吵，气温急剧上升，冻肉也就吃不成了（或是人间要遭遇火灾），所以从此以后祠山大帝不允许火姑娘上门。而风、雨、雪三位姑娘一齐来到，于是便有了所谓“二月初八汛”的这些说法。

祠山庙会是高淳地区盛行的祭祀类民俗活动，并入选第一批市级非物质文化遗产，其中桠溪镇的活动最具有代表性。上世纪20年代，一座规模较大的祠山庙在桠溪镇落成，当时村村设祭坛，附近百姓就地祭拜。周边地区的人们也都来赶庙会。解放后，祭祀活动曾一度被禁止。直到1996年首次恢复，约2000多人的出巡游队伍浩浩荡荡，抬着祠山大帝的塑像游街，并在庙会期间举行各具特色的民俗表演，可谓热闹非凡。

正中间是祠山大帝，两边各有两个武将模样的塑像。

据史料描述，祠山大帝塑像为站姿，双手持开山大斧。唐玄宗天宝年间，因向祠山大帝雕塑祷雨灵验，张渤开始受到官方祭拜。到了宋代，张渤就被官方与民间广泛祭祀。现在这个大山寺的祠山大帝是坐着的。

这两个可以看出来是关公和周仓

这两位好像是赵云（持枪）和秦琼（好像是左手拿锏）

祠山大帝殿旁边是三官殿

正中间是：三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

三官两侧是十八层地狱的雕塑群，有黑白无常、判官、狱卒等。

这尊菩萨头上套着白布套子

做法事和住持僧人办公楼

大山寺旁边就是上文峰塔的台阶

文峰塔始建于明初,后毁于抗日战争战火,2012年10月在原旧址上将复原。

文峰塔为八方七级楼阁式仿唐风格,高约36.8-m。

她依山而建似健笔凌云、气势雄伟。塔身逐层递收、飞檐高翘,

龙凤走兽,风铃挂角。塔刹高7.6m,由须弥宝座、七层相轮、葫芦宝顶、日月宝刹、刹栏组成,重52吨,用黄铜铸成,刹尖高耸。塔与慢城最美天际线相呼应,高峻挺拔而轻盈秀雅。拾阶而上,凭栏远眺,一览慢城美景。文峰塔已成为慢城地标性建筑及景观,可起兴文运、振文风、保地方平安、造万世太平之效。

总有数百级台阶吧

终于到了文峰塔围墙

绕着围墙走小半圈就到了文峰塔大门口

售票处，当然我们是免费的

请一个小伙子帮忙拍的合影

绕到文峰塔南面，光线好得多

文峰塔可以爬上去，我们就不爬了

下到门口才能够拍到文峰塔的顶。这个景点几乎没人，我们要走了才看到又来了几个年轻人。

高淳来了多次，今天这几个地方人少而且有特色。尤其是永庆古寺不仅仅是一个游客都没有，连一个工作人员也没看到，相当于包场。等到春暖花开再来吧！