天涯区羊栏村回辉村（2022年1月2日）

羽画云空

天涯区隶属三亚市，位于市中西部，于2014年成立，原名天涯镇，因为地处天涯海角景区附近，故名“天涯区”。2015年1月，正式撤销河西区、凤凰镇、天涯镇、设立天涯区。天涯区管辖原河西管委会、凤凰镇、天涯镇行政区域，截至2020年，常住人口为353698人。共有45个村（居）委会，其中村委会20个、居委会25个。

这里东距市区不到20公里，西距凤凰机场仅五公里，每一班起飞的飞机都要从村子头顶飞过，震耳欲聋。

天涯区，以天涯镇为中心，是三亚乃至海南全省回民的聚居地。

度娘说：海南回族的来源主要由三部分群体组成：

　　１ 以波斯（包括中亚及西亚地带）、阿拉伯人为主体的从海上迁入（俗称蕃人、番人）

　　２ 从大陆迁来的回族；

　　３ 越南占城地区的居民(波斯、阿拉伯与当地人通婚的后代)。

（１） 蕃舶、番人遭遇抢劫，落籍海南。我国西汉时期，海上交通远达印度洋，汉使往来于东南亚、南亚诸国，大都经过海南岛沿海。当时海上海盗猖獗，经常打劫过往船只。当时遭劫难的波斯、阿拉伯人，已有大量被羁留海南。

（２） 自然灾难。当时，飘洋过海的蕃舶抵御不住飓风、聚雨的袭击，被迫告岸避险直至留居。三亚羊栏的回族群众迄今流传他们先祖出海捕鱼，被飓风卷到汪洋大海中，飘泊来海南岛沿岸，逐登陆落户的说法。　　（３） 躲避战乱。中世纪时，现越南南北部与中部有两个并存的政权——交趾和占城。占族是印支地区唯一的穆斯林民族。九世纪以来，占城国跟中国已有友好往来。至宋时，占城遣使携物朝贡，往来更频繁，凡有交趾侵犯、欺掠，占城亦多向中国求援。因交趾所阻，占城遣使多由海道入境。十世纪末期（北宋初期），交趾与占城战争频繁。国中的贵族与平民，络绎驾舟来海南岛避乱。现三亚羊栏的回族先民，有一部分是由占城于"宋元间，因乱，挈家驾舟而来，散泊海岸。"

大陆回族先民迁入海南岛，是当地回族的又一重要来源。从大陆迁来海南的回族先民，主要有两支：一是蒲氏家族；二是海氏家族。

　　蒲氏回族家族是名门望族。宋、元时期在粤闽地区久负盛誉，对东南沿海地区的政治、经济、航运都产生过重要的影响。蒲氏在广东的后人计有八房，其中三世伯莪蔓房经海南贸易，迁居今海南岛儋县，其后人大部分就地汉化、黎化（改姓符）；一部分迁往三亚羊栏。现羊栏蒲姓回族有两支，即大陆蒲姓与占城蒲姓，互相可以自由通婚。

　　海氏广东始祖海求，南宋时，由闽迁广东番禺（今广州）其曾孙（四世祖海逊之，在明朝开国之初任广州卫指挥），五世祖海答儿于明洪武七年（1374年）从军驻海南岛，落籍琼山左所，成为海氏海南始祖，海瑞（1515－1587年）是九世祖，即海南岛海氏五世祖。

　　海南海氏家族至清康熙时，"一门之内，才德彬彬，为海内鼎族"。从十代开始，海氏的后人，便逐次散迁于四处，其中有移居琼山县、琼海县、文昌县、白沙县、崖县等地，而留居海口滨涯村寥寥无几，现在羊栏回族亦有海姓家族。

海南建省以来，又来了许多的西北信仰伊斯兰人群，尤以新疆青海甘肃宁夏维族和回族居多。

本地的回族已经海南化了，从他们的长相穿戴，语言，也吃米粉，嚼槟榔，可能唯一的保留就是不吃大肉。不仔细看与当地人无异，只是女性的一块莎巾可以表明他们的身份。

在三四百米的直线半内，就大小新旧三个清真寺。

和汉族重农轻商不同，回族是一个重商的民族。可能与他们迁徙入籍少有土地有关系。无论西安的回坊，还是这里的回辉村街道两旁，经商都是他们认为最正常的事业，在天涯海角，一些景区，卖水果，特产小装饰品的流动小贩许多是回族女性。

新建的清真大寺是三亚伊斯兰协会的所在地。

老清真寺，又称西北大寺。

细看寺内布告栏。多为子女婚嫁父母提前告知族人，有告示收礼的，有不收礼的。

有理论说法。一个民族文化其最重要最主要的载体是语言文字。然而这个说法对回族颇有例外。

全国各地各个省市区都有回民，他们统一使用中华文字。接受了当地的语言俗语，甚至完全忘记了它们原本的语言。但是他们的基本文化特征民族属性没有变化。他们聚居，不怕被异族包围，不吃大肉，坚持真主信仰，穿戴稍有个性，坚持用当地语言礼拜诵经。

真正差异体现在他们的婚丧嫁娶、族群认识和团结对外方面。原则不与他族通婚，接受当地民族的语言和食材，注重本民族的繁殖，这才是他们民族核心文化特征与表现。

有信仰的民族，是不简单的民族，唯有信仰才能使人群团结起来，在这个星球上生存、繁衍和发展。