《乾坤屯蒙需讼师比》（1-8）这八个卦有怎么样的关联、讲的是什么？

明于体物

　　《乾坤屯蒙需讼师比》这八个卦有怎么样的关联、讲的是什么？

一、《周易》的乾坤是易之门？

从上表中《（1）后天卦序1-8》（以下，简称：表中）我们可以看出，乾坤二卦是相错（包括他们二个卦表中所有的变卦都是两两相错）外，

其他六个卦，则是两两相综，但这六个卦中，或内卦或外卦都有一个坎卦6☵1（坎为水、为险），天1生水，地6成之。

后天八卦的卦序中坎卦6☵1的卦序就是1（代表：水、北方、冬季），先天八卦的卦序是6（代表：月、西方或右、秋季）。

       乾坤在方图中，乾在最西北角、坤在最东北角。乾为天第一宫在方图中为第一行（北），其换卦在第一列（西）；

      地势坤第八宫，在方图为第八行（南），其换卦在第八列（东）；这样把方图四周包围其中，成为易之门！！

在后天方位图中：乾卦在西北，坤卦在西南。

二、乾坤——开天辟地，似宇宙创始？

      乾坤二卦六爻是全变（包括表中他们的变卦：姤复、同人师、履谦、小畜豫、大有比、夬剥、遁临、

否泰、观大壮、晋需、旅节、鼎屯、离坎、噬嗑井、颐大过、益恒、无妄升），

       可谓极度剧变、瞬间全变；性质彻底相反，但是相反相成，乾坤结合，刚柔互济，生生不息，开天辟地，似宇宙创始？

      以乾主坤从作为源头，所涌起的哪最自然的、无穷无尽的创造力、生命力，足以让我们面对一切，克服一切、化解一切。

      乾为天，引伸为创造、勇猛、精进、自强不息(对于我们人类来说，只有心才不息，所以乾也为心)、无限的开拓力量，永远是带头的，哪就叫“主”，天行健，

但不能老是天马行空，还得“天马行地”，坤需要乾作为理念的指导，也叫“从”。

地势坤（申于土，坤中含申、田、甲、由），乾一定需要后面的坤。

乾为君、坤为众，主从构架，形成主从变化。时间上是4月和10月（后天卦序，农历，下同）；

乾马、坤牛、乾心、坤物（心为主，物为从，心主物从，心物合一）、乾健坤从、阳刚阴柔、阳大阴小、阳实阴虚。

三、事物的一体两面

      表中后面六卦他们两两相综，转变就要慢些，是一体的两面（整个卦象颠倒180度），几乎同时具有的一种关系，实际上易经所有的综卦都体现出这样的关系。

屯蒙（包括表中：解蹇、剥复、临观、大壮遁）、在后天方位图中：屯北蒙南，时间上是6月和8月；

需讼（包括表中：晋明夷、睽家人、震艮）、在后天方位图中：需西讼西南，时间上是8月和2月

师比（包括表中：同人大有、复剥、咸恒）、在后天方位图中：师东北，比西与需相邻，时间上二个卦都在7月。

四、“乾坤屯蒙需讼师比"讲的是什么？

1、从卦名看：是在说宇宙万物，当然也包括人类发展的演变过程？也可以说是从物种演化、生命的开端发展去演绎的？

序卦传说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，

故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。

讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。” 

       有天地也就是指的乾坤二卦，各种生命开始萌芽是屯卦，生命面临认知，需要启蒙，定位清楚了，进入需卦，

要壮大，资源不足，面临竟争，所以会有讼，甚至师，通过师讼，又回到亲比。

2、从每卦的大象传看：每卦又似教导我们怎么做人做事？是我们人生指南？

“君子以自强不息、以厚德载物、以经纶以果行育德、以饮食宴乐、以作事谋始、以容民畜众；先王以建万国，亲诸侯。”  

3、从个人修身的角度看：

（1）乾坤是心主物从,乾易坤简，刚健柔顺

乾卦（心主，自强不息，一切都在自已如何面对，不能幻想依靠别人援救，潜见惕跃飞亢，儒乾）是做好自已，坚持自已奋斗理想，

坤卦（物从，厚德载物，履直含括黄战，道坤）是处理好群众关系，也就是说要很能干地做事；

（2）屯蒙是讲人的生死、万物的生灭？盈基稚蒙？

从卦象看：乾（1☰6）坤（8☷2）为易之门，天1生水地6成之（坎卦6☵1，坎为水，先天卦序为6为体，为西方，后天卦序为1为用、为西北），

地2生火天7成之（3☲9），水火组成既济卦，火水组成未济卦；

天3生木（4☳3），按老子的三生万物之说，故有水雷屯（4.6震下坎上水雷屯03），

内卦为震为雷，为动，为长子，外卦为坎为水，为中男。动而险，出而陷；阴阳始交，难也；

其综卦则为山水蒙卦（6.7坎下艮上山水蒙04）、错卦为火风鼎卦（5.3巽下离上火风鼎50），

中卦为山地剥卦（表中的互卦一）（8.7坤下艮上山地剥23）、交（换）卦为雷水解卦（6.4坎下震上雷水解40）。

蒙卦的错卦为泽火革（3.2离下兑上泽火革49）、中卦为地雷复卦（4.8震下坤上地雷复24）、（交）换卦为水山蹇卦（7.6艮下坎上水山蹇39）。

屯蒙相应的错综互换卦也是相综的，鼎革、剥复、解蹇。

屯卦是生命的开始，自然而然的新生，也就是说，是天生的，是生的象；

蒙卦则是哀莫大于心死，蒙昧无知，看不清真相，这其实就是一种死象。人的生与死、事物的生与灭，几乎是同时俱现的。

上卦坎为水，代表汪洋大海，下卦为震，生命的震动，在大海下往上震动（也就是说生命来自海洋）就是乾坤之后的屯卦；

从自然物理的现象来看屯卦，它是象征一股雷电的阳能，在地心海底的最基层开始震动，具有万物最初生机屯聚的现象。

相反情形的蒙卦（把屯卦倒过来看），它便有如一座屹立不动的高山，山的下面，止险、止陷；流出泉水，滋润养育万物，使之萌芽而滋长起来。

这是从卦象的角度观察所得的原理，简单明显，而且容易明白它在说明物理（或事物）生长过程的状况。

秦、汉后的象数易学家们，用这种法则，与《周易》所列的次序，配合天文历法的关系，作为归纳记忆的符号，

便认为屯卦是代表每月初一早晨的符号，蒙卦是代表初一晚上的符号。这种引用易学卦象的方法，是汉易象数另一派学者的特征。后来便归入于道家易学的学术思想。

作为屯卦的综卦，蒙卦纯粹以理说象为“山下出泉”，比拟为“蒙以养正”，其卦辞中没有“元”，

就是要去恢复“元”；面临认知问题，就需要启蒙，以了解自已，了解环境。

（3）需讼（欲争），从卦名理解：万物生长，则必然产生纷争，有欲望就有争，有需要就有争讼。

需卦卦辞中也没有“元”，讼卦中则没有了“元亨利贞”

从卦象看，天1生水，水天需（1.6乾下坎上水天需05），万物生长需要水，（内卦）乾为健、为心，（外卦）坎为险，健行遇险，用心渡险。

需要修练五心去渡险：爱心、信心、平常心、恒心、耐心。需待之象。

其综卦天水讼（6.1坎下乾上天水讼06）、上与需相反，乾刚强在上，下卦坎险迂回应对， 内怀险诈外现强行，因需起争讼，不能不及早谋划。

（4）师比（竟争与合作，人生成败关键），比乐师忧，冲突与合作，劳师动众，比附结盟，战争与外交。

师卦卦辞只有贞，“贞，正也”，采取正当防卫，合乎道的战争，才能站得住脚。

师卦的换卦、综卦都是比，错卦为同人卦；卦中卦有二个复卦和解、师、坤卦；

从卦象看：6.8坎下坤上地水师07，内坎外坤，内险外顺，地中有水，是潜在的资源，且是流动的，水行地中，藏其智也。

具有隐秘性、变动性。人生难免会发生冲突，要有处理危机的能力。

8.6坤下坎上水地比08，比卦换卦 、综卦为师卦，错卦为大有卦，卦中卦二个剥卦和蹇卦、比卦、坤卦;

有二个剥，交朋友要当心，比中有比；交朋友是好事，慎重选择，“原筮”回归核心的原点去思虑，

亲辅的智慧，在交友，结盟前先占一卦，看清事情的原貌真相，要经过“元永贞”的周密思考，不宁方来，后夫凶。

不能看错、走错，人生每个关健刹那也不能失之交臂，该出手时就出手，错失时机的人就会后夫凶。

所以、一开始时就要积极布局、广结善缘，释放善意，明明需要交朋友，先知先觉很重要，错过时机，

又不采取正常行动，不是找错对象就是根本落空，这是比卦卦辞的重要提醒，其卦辞没有利、亨，也值得品味 。

人生常有“宁”与“不宁”，如何从“不宁”到“宁”，从个人的“安心立命”到“万国咸宁”，都是周易所追求的。

“需”之所在、“比”之所在，也是“坎”险之所在，坎卦阳爻居中爻，是资源无限，也是风险无限。

水在地上，把资源、筹码摆在台面上，比较比较，拿实力说话，也就有相互较量、比较的意思。

 以上主要摘自来自微信读书《刘君祖完全破解晚经密码（全六册）》作者刘君祖。

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