西藏的寺院和辩经盛况

姚征

　　摄影/文字 姚征

　　我是四年前去的西藏，主要是奔着林芝的风景去的，回来后写过那边的雪山冰川，原始森林和高原湖泊等自然风光（美篇《高原上的l水晶之恋》和《林芝秘境》）。旅程中也游览了拉萨和日喀则市的著名寺院，印象颇深的是色拉寺僧侣的辩经活动，场面挺精彩，估计在别处也看不到，现在就来补写一下，顺便把其它两个寺也带上。

　　色拉寺在远离老城区的山坡上，坡上草木稀少，却有许多乱石。如不是为看辩经，想必游客不大会来这里。辩经是佛教徒学习经典的一种方式，僧人们通过互相辩驳来释疑解惑。但也有大型的辩经活动，最为人称道的是唐代玄装在印度参加万人辩经大会故事。

　　玄装在印度佛教最高学府烂那陀寺“留学”长达十七年，当时正值大乘和小乘等教派纷争剧烈，戒日王决定在曲女城召开无遮大法会辩经。玄装因聪慧过人且同时精通大、小乘学说，被推举代表大乘派的烂那陀寺出阵。无遮大会上万众云集。玄装坐坛宣讲大乘教义并轻松破解小乘派诘难，大获全胜而归，成为千古流传的佳话。

　　从门口进去要走很长的上坡路，由于高原空气稀薄干燥，太阳紫外线强烈。多数藏民肤色黝黑，这位年青女子用凉帽和口罩护脸。

　　辩经从三点开始，时间还早，就在寺院里转转。色拉寺建于15世纪初（明代），石块砌成的厚墙投下长长阴影。岁月悠悠，白云悠悠。

　　将近三点，僧人成群来到辩经的大院子，院子中间有棵大树。年青僧侣把背来的垫毯在地下铺好。

　　僧人都披着红袈裟，十分整齐，他们围着大树坐下。外围站满观光游客。

　　主持宣布辩经开始，不一会就有个年青僧人站起来。

　　年青僧人卸下袈裟扎在腰上，先向主持的两位高僧施礼。

　　接着就慷慨陈词，不知是对某一经文的质疑，还是讲自己独到的见解，言语铿锵有力，显得胸有成竹，还挥舞手臂加重语气。

　　他讲过后，一位高僧给予解答，声音较轻，语气和缓。

　　年青僧人进一步阐述自已观点，身体前倾，显得有点激动。

　　坐着众僧中也有人发问，年青僧人转身答复，发觉这哥们相貌堂堂，可算是位帅哥呢！这时他比较放松，边讲边击掌。

　　聆听众僧在辩论精彩处会一起发出“呵，呵”声助势。这些僧侣模样斯文，有的戴着眼镜。西藏各大寺院里的僧侣文化修养都不低。

　　第二位辩经者站了出来，也是颇有阳刚气的小伙子。色拉寺每天举行辩经活动，既是有效的学术交流，对寺院单调沉闷的修行生话也是种调济。当然这也是吸引游客的需要，多少带有点表演性质。

　　在色拉寺见到一大群年青僧侣，一个个相貌端正，身材也不错。与在拉萨老城的街头看所见相差颇大，似乎年青才俊都到寺院去了。西藏传统中，僧侣的地位较高，估计今日还是如此。

　　辩经延续一个多小时，最后曲终人散，寺院回归寂静。一位老僧缓步走上高台阶，山门内庭院深深，颇有画面感，随手拍摄下来。

　　在拉萨除布达拉宫外，大昭寺也是必去之地。这是西藏的第一座寺院，宗教级别最高。八角街（八廓街）在其边上，是拉萨最著名的商业街，来此购物的都是游客。成群接队的藏民都是奔大昭寺去的。左侧一位模样古怪的矮人使我想起俄罗斯大画家列宾的作品《库尔斯克省的宗教行列》，画的左侧是位撑拐杖的瘸腿女子，整个氛围有点相似。

　　大昭寺前的广场上满是朝圣的信徒和游客。许多人在行五体投地的长磕头礼。从装束可看出有的人是长途跋涉而来。藏传佛教的长磕头礼有在原地磕、也有进入老城就磕起，一直磕到大昭寺。最令人惊讶的是行程千里，耗时经年的长途朝圣者。三步一跪拜，风餐露宿，忍饥挨饿，是世界上最艰苦的朝圣之旅。

　　人们要各种词语来赞颂这类苦行者的崇高信仰。然而不难发觉这些苦行者都是穷人。同样怀有信仰的稍为富庶的人们都不为此，僧侣中似也无此举。所以完成这样的壮举，除了宗教信仰以外或许还有别的因素。

　　西藏地处高寒，士地贫瘠。有些贫苦的藏民一生劳碌，除了对来世的期盼，并无多少可指望。然而总会有人不甘卑微，想做件不平凡的事来彰显人生的价值。于是千里朝圣就成了最便捷的选择。在崎岖寒冷的山路上不停地伏倒、磕头、起立、再伏倒…，付出的代价往往是肢体被严重损伤，甚至致残。佛祖有灵，当不会赞成这种壮举。心怀慈悲的寺院长老或许也会善加劝导，宗教信仰要点在领悟、自律和行善。

　　大昭寺供奉文成公主和松赞干布塑像，松赞干布还有一夫人是尼泊尔尺尊公主，三座塑像并列，文成公主仍是唐人妆容。寺内还有佛祖真身塑像（据说是佛祖十二岁时按真人做的），是文成公主从长安带来的。

　　大昭寺是西藏最古老木结构建筑，综合了印度，尼泊尔和西藏的特色，精致祥和，成为后世藏地寺院的样板。

　　最后去了日喀则，目的有两个，一是游览沿途著名景点羊卓雍错湖，二是参观扎什伦布寺。藏教的两大领袖是达赖和班禅，布达拉宫属于达赖喇嘛，扎什伦布寺则是班禅的驻地。

　　扎什伦布寺前不像布达拉宫和大昭寺那样热闹。它也是个佛学院，清静环境利于学员们修行。

　　扎达拉寺的建筑风挌不如大昭寺和布达拉宫那样华美多彩，也不像色拉寺那样古朴粗放，而显得典雅端庄。在里边行走感觉很舒服，这里像个修行的地方。

　　对佛殿内印象已很淡漠，几个寺院相差不多。印象较深的是导游讲十世班禅大师的故事。文革期间西藏的寺庙和全国各地一样遭受严重破坏，文革后对寺院都做了修复，也恢复正常宗教活动。但改革开放后实行市场经济，寺院僧侣历来靠藏民供奉，与市场不粘边，所以经济出现较大困难。十世班禅经过深入调研后决定让寺院参与市场经济，“以寺养寺”。

　　于是在1987年由十世班禅亲自倡导组织，经政府批准，成立了首家寺庙所有的经济体一一刚坚集团有限公司。起初以经营农产品，药材和宗教用品为主，后来规模不断扩大，包罗甚广。十世班禅是位爱国者，与藏独势力斗争态度十分坚决。他的“以寺养寺”举措也对维护宗教事业作了贡献。

　　布达拉宫外观雄伟壮丽，内藏珍宝无数，相关的文字图片介绍已太多了，在此就不再多说。只提醒一句，这条台阶路相当长，坡度也不小，爬上去是颇费体力的。

🌿🌿🌿 结束语 🌿🌿🌿



我在欧洲，俄罗斯，日本和国内其它地方旅游都是“背负行囊，独自远行”。唯有在西藏跟团，那边交通太不便，许多景点个人很难去。跟的是西藏最大的集散旅行社，它每天都有车发往各景点，散客可自定路线，像吃自助餐一样拼盘，但得经常换团队。虽然报的“纯旅游团”，但仍一次又一次被带去参观“藏药厂”、“地质矿物博物馆”、“茶叶厂”、“耗牛肉厂”，还有“藏民家访”等，都是带你去购物。因为不是固定团队，导游经常在换，全是年青小伙子，在车上会适时打招呼：“请大家多帮忙，我们收入主要靠赚点回扣，当然不买也没关系。” 看他们讲解得很辛苦，大家也能体谅。而且不少藏药是高原特产，或採自深山老林，确实值得买。还有像耗牛肉干等也挺不错。笃信神佛的地方，不大可能出售假货。

在车上，导游讲了许多西藏历史故事和历代达赖喇嘛的事迹，这方面以前知道得很少，听听颇有收获。

一路上伙食也不怎么样，高原上蔬菜副食品都较贵，导游们一再说：“到西蔵旅游就是来吃苦的。” 确实如此，去西藏旅游要有点吃苦的思想准备。

2021/12/25

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