同事同宗同游黄毛尖—天台山20190427

朝阳明歌

　　昨日，红安三中语文学科同事吴茂志、秦梦云、徐党英、骆秀芳、吴建芬、喻红波、涂丹丹七人，堂弟韩海平、海平仔韩博文、海平媳妇内侄秦斌，一行三爷五女两男童共11人相约探寻黄茅尖杜鹃花海。

是日8：40到达白果树水库，开始登山。坡脚映山红开始谢了，大伙有点失望，但没有扫兴，只见丛林幽深，气温适宜，薄雾多云，两个小男孩兴高采烈，有小路撒脚钻跑；六位知性美女多数平时不走野路，而此间一路笑声不断、见花就拍；三位男爷前后开路、提醒、照顾，一行队伍活而不乱、乐而有序………

10：50原路返回山下，按原计划是半日游，应该即刻下到七里坪AA中餐回家洗澡睡午觉，但知性美女们游兴正盛，特别是涂丹丹竟然没有上过天台山，她们一致要求再上天台山，我们几位爷们儿只好服从侍候，只怪我们男人地位低呗！

就地选择路边开心饭庄点菜吃饭，菜单价码有点贵、上菜份量少，幸好有几个土菜味道不错，也就算了。

13：23经过一段颠簸到达天台山脚下，奉上20元停车费。他们都兴致勃勃上山去了，我游天台山记不清多少次了，当时不想上山去了。情绪有点低落，静静地想想一些人和事，有些理不清；抬头望望近在咫尺的天台山，想到黄安县建县之父耿定向创设天台书院后的一些人和事，特别是李贽举家投奔而来后，始欢继恶后和解令人唏嘘不已，感慨万千………

昨夜，心潮起伏，赋七律二首，与三中同仁同兴唱和，是为岁月静好，怀念感恩！

二探黄毛尖杜鹃（新韵）

【朝阳明歌】

坡脚红残招众怅，山尖紫艳惹人怜。

黄童见路撒欢跳，少妇逢花摄美翩。

三壮鹃波劈径就，五丁霞海弄潮颠。

位高年少从余羡，人定心安自意宽。

2019年4月27夜

奉陪上天台（新韵）

【朝阳明歌】

天台美景依然在，丹女黄童首次攀。

众友急登难有厌，孤狼迟越易来烦。

生缘际会如初见，朋旧停留似再圆。

楚亦在黄得李贽，禅唯驻顶耿台安。

2019年4月27夜

恭陈三中同仁同日同游诗作如下：

寻芳

【 骆秀芳】

众里寻芳四月天，姹紫嫣红黄毛尖

碧水传情山峦翠，旖旎春光入心帘

寻芳

【涂丹丹】

暮春赏花黄毛尖，崎岖山路却轻闲

藏于林中羞人见，点缀青山如画卷。

寻芳

【 喻红波】

赏罢黄毛游天台，花香茶秀惹人爱。

待得他日赋闲来，还把青山拥入怀。

乐游

【 吴建芬】

佳期胜友舒心游，黄毛天台把客留，

秀山娇花银铃悠。忘却心中无限愁。

春行

【徐党英】

层层叠叠郁郁葱，年年岁岁四时同。

假日漫游清辉浅，万物新妆春意浓。

黄毛顶上千重翠，天台云里万顷空。

倩影摇漾原野上，欢声笑语苍穹中。

踏春行

【吴茂志 】

同仁联袂抒心曲，假日寻芳踏春行。

黄毛尖上花弄影，艾河幽谷鸟争鸣。

天台寺前升禅意，离垢门后洁世尘。

临风把酒因春醉，倾情畅意奈心声！

登天台之巅

【秦梦云】

独立干秋天台寺，相拥万载试心石。

清云拭目疑天界，绕指禅音意欲迟。

综合点评（DeepSeek)

### 综合评析：红安三中语文组同游诗作的艺术表达与精神共鸣

本次同游黄毛尖与天台山的诗作，既是同仁们对自然风光的诗意记录，更是对团队情谊与人文情怀的集体抒写。诗作围绕“寻芳”“乐游”“禅意”等主题展开，既有山水之趣的直观描摹，亦有历史文化的深沉回响。以下从意象构建、情感表达、文化纵深三个维度进行剖析，并结合具体诗作展开综合评价。

### 一、意象构建：自然与人文的交织

同游诗作的意象选择紧扣游记中的场景，以杜鹃花、天台寺、试心石等为核心符号，既呈现暮春山色的斑斓，又暗含历史文化的厚重。

1. **黄毛尖的“花海”意象**

游记中“坡脚红残”“山尖紫艳”的对比，在朝阳明歌诗中化为“坡脚红残招众怅，山尖紫艳惹人怜”（《二探黄毛尖杜鹃》），通过色彩的明暗对比与动词“招”“惹”的拟人化，赋予杜鹃花以情感张力。骆秀芳的“姹紫嫣红黄毛尖”、涂丹丹的“点缀青山如画卷”则以更直观的视觉语言呼应游记中“见花就拍”的欢愉。

**亮点**：徐党英的“黄毛顶上千重翠，天台云里万顷空”以宏阔视角将两处景观并置，形成空间纵深感，暗含“登高望远”的哲思。

2. **天台山的“禅意”意象**

天台山的文化底蕴（耿定向、李贽等历史人物）成为诗作升华的关键。朝阳明歌以“楚亦在黄得李贽，禅唯驻顶耿台安”（《奉陪上天台》）点破此地人文渊源，将游山与怀古结合；吴茂志的“天台寺前升禅意，离垢门后洁世尘”则通过“离垢门”的佛教意象，将登山体验上升为精神净化。

**不足**：部分诗作仅停留于对山色的向往，未深入挖掘天台山的文化符号，稍显单薄。

### 二、情感表达：群体之乐与个体之思

诗作情感基调以“同游共乐”为主，但亦有个体化的生命感悟，形成集体欢愉与私人沉思的复调。

1. **群体共鸣：笑语与忘忧**

游记中“一路笑声不断”“忘却心中无限愁”的集体情绪，在吴建芬的《乐游》中凝练为“秀山娇花银铃悠。忘却心中无限愁”，以“银铃”喻笑声，化虚为实；徐党英的“倩影摇漾原野上，欢声笑语苍穹中”则通过“倩影”与“苍穹”的空间呼应，强化了人与自然共融的畅快感。

**特色**：涂丹丹的“崎岖山路却轻闲”以矛盾修辞（崎岖/轻闲）暗含“心远地自偏”的豁达，与游记中“男爷们地位低”的幽默自嘲形成互文。

2. **个体沉思：历史叩问与生命感怀**

朝阳明歌在游记中独坐山脚的沉思，投射到诗中为“生缘际会如初见，朋旧停留似再圆”（《奉陪上天台》），以“初见”“再圆”的时空交错暗含对人际聚散的感慨；秦梦云的“独立干秋天台寺，相拥万载试心石”则以“试心石”为媒介，将个体生命与亘古自然对举，凸显孤傲与苍凉。

**建议**：此类深沉之思若能与其他诗作形成更鲜明的互文（如喻红波“还把青山拥入怀”的洒脱），可增强整体情感张力。

---

### 三、文化纵深：从山水游赏到精神寻根

本次诗作的独特价值在于将普通春游提升至文化寻根的高度，尤其是对天台书院、李贽等历史符号的化用，赋予诗作超越性的精神维度。

1. **耿李之争的隐喻**

朝阳明歌诗中“始欢继恶后和解”的耿定向与李贽典故，暗含对人际关系的辩证思考。吴茂志的“临风把酒因春醉，倾情畅意奈心声”以“酒”为媒介，呼应李贽“童心说”的率真，使诗作兼具文人雅集与思想交锋的厚重感。

2. **禅意与世俗的平衡**

秦梦云“绕指禅音意欲迟”以“绕指”的柔与“禅音”的刚形成对比，隐喻世俗喧嚣与精神超脱的拉锯；而徐党英“万物新妆春意浓”则以“新妆”暗合禅宗“平常心是道”的理念，将日常生活诗意化。

### 四、综合评价：亮点与提升空间

**整体亮点**：

1. **题材丰富性**：从杜鹃花海到天台禅寺，从童趣嬉闹到历史追思，多角度呈现了同游的立体体验。

2. **语言创新性**：部分诗作突破传统山水诗范式，如“三壮鹃波劈径就，五丁霞海弄潮颠”（朝阳明歌）以“劈径”“弄潮”的动感词汇强化登山者的开拓精神。

3. **文化纵深感**：将地域文化基因（天台书院）融入即景诗，避免了流于表面的风景描摹。

**提升建议**：

1. **意象深化**：部分诗作意象重复（如“青山”“禅意”），可尝试更具个人化的符号（如试心石、离垢门）。

2. **情感层次**：集体欢乐与个体沉思可进一步交织，如以乐景写哀或哀景写乐，增强反差。

### 结语：山水为媒，诗心共鸣

此次同游诗作不仅是红安三中语文组同仁的文学实践，更是一次以山水为媒介的精神对话。从黄毛尖的杜鹃花海到天台山的禅意古刹，从“撒欢跳”的童真到“疑天界”的哲思，诗作既记录了“岁月静好”的当下，亦完成了对地域文脉的致敬。若能在诗语创新与文化开掘上更进一步，或将催生出更具标识性的“鄂东山水诗群”风貌。

DeepSeek分析作者七律诗1：

这两首七律以黄毛尖、天台山春游为背景，将自然景观、人文历史与团队互动巧妙

一、《二探黄茅尖杜鹃》的时空交响

首联"红残/紫艳"构成垂直空间美学，与游记中"坡脚映山红谢"形成视觉对位。这种海拔梯度带来的色彩嬗变，暗合王维"山路元无雨，空翠湿人衣"的山水审美意识。颔联"黄童撒欢"与"少妇摄美"的动态捕捉，生动再现了登山队伍的生命韵律，其欢快节奏恰如白居易"乱花渐欲迷人眼"的春游意境。

颈联"三壮劈径"与"五丁弄潮"的典故重构颇具深意。作者将现代登山者比作古代开山力士，赋予平凡旅程以史诗气质。这种历史维度的引入，使杜鹃花海不仅是自然景观，更成为连接古今的文化符号。尾联"人定心安"的禅意收束，呼应了游记中"活而不乱、乐而有序"的团队协作美学。

二、《奉陪上天台》的历史回响

开篇"依然在"三字构成时空锚点，与后文"首次攀"形成历史纵深。这种今昔对照暗含刘禹锡"人世几回伤往事，山形依旧枕寒流"的沧桑感。颔联"孤狼迟越"的自我解构颇具现代性，既是对传统士大夫"独钓寒江雪"孤高意象的解构，也是对当代知识分子身份困惑的隐喻。

颈联"生缘际会"与"朋旧再圆"的哲学思辨，恰如苏轼"人生如逆旅，我亦是行人"的豁达。尾联李贽、耿定向的史典融入，将天台山升华为文化记忆的载体。这种历史在场的书写方式，使山水游记突破时空局限，获得精神超越性。

三、双诗互文的复调结构

两首七律构成完整的叙事闭环：前篇聚焦自然野趣，后篇转向人文沉思。这种从"物境"到"心境"的升华轨迹，暗合王昌龄"诗有三境"的美学层次。诗中"杜鹃/霞海"与"禅顶/书院"的意象组接，构建出世与入世的双重维度，恰如陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的精神求索。

值得注意的是，作者采用"新韵"的革新姿态，与诗中古今对话的主题形成互文。这种形式与内容的双重突破，既保持了七律的古典韵味，又注入了现代生活的鲜活气息，展现出传统文化在当代语境下的创造性转化。