嵩山之美 美在太室

马到恭成

2021年12月。

　　在五岳中最先登上的是西岳华山（前后去了四次，时间跨度30多年），然后是东岳泰山，然后是北岳恒山，然后是中岳嵩山，然后啊没有然后了，因为南岳衡山的攀登还在规划中。中岳嵩山和我已经登过的五岳相比，有点特殊，因为它不是一座山，而是一组山，直到现在我也不确定自己之前登没有登过嵩山，如果说三皇寨就是少室山那我算登过，如果说太室山最能代表嵩山，那我确实没有登过，但今天过后，我可以说我已经登上了中岳嵩山了！

嵩山以少林河为界，分为太室山和少室山。它们各有36峰，合起来就是72峰。太室山主峰峻极峰，海拔1491•7m，少室山最高峰连天峰，海拔1512•4m。其中，太室山山势雄浑壮阔，层峦叠嶂。少室山山体高耸陡峭，奇峰林立。自古有“太室如卧龙、少室如凤舞”之说。按照对五岳的比喻来讲，太室山更能代表嵩山，因为我们都知道：嵩山如卧！（恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞）

太室山的最高峰就是大名鼎鼎的峻极峰，它的名字来源于《诗经.嵩高》：嵩高维岳，峻极于天。在金庸的笑傲江湖中曾经有一场精彩绝伦的打斗就发生在峻极峰，那是五岳剑派嵩山派的掌门左冷禅为了夺取五岳剑派的领导权而特意安排的，结果却成就了令狐冲，

太室山的名字也是有来历的，据说大禹王的正宫娘娘叫涂山氏，她就是在太室山这个地方诞下了夏王朝的开国皇帝帝启，当时人们就在山下建了启母庙，以纪念这件事。因为老婆称谓室，涂山氏又是大禹的大老婆，大太同义，所以这个地方就被称之为太室山。

太室山共有三十六峰，分别为：华盖、河带、玄龟、春震、浮丘、悬练、黄盖、周到、鸡鸣、青童、玉镜、凤凰、万岁、胜观、虎头、狮子、石幔、起云、三鹤、松涛、玉柱、老翁、桂轮、金壶、玉女、玉人、会仙、积翠、立隼、金匮、卧龙、望都、子晋、太白、观香、遇圣。岩嶂苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。

关于嵩山，古人留下了汗牛充栋一般的诗篇，唐代诗人李白曾在咏嵩山的诗句中写道：“暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋”。白居易也曾写道：“若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人”。宋代文学家范仲淹《和人游嵩山十二题其四·自峻极中院步登太室》曰“白云随人来，翩翩疾如马。洪崖与浮丘，襟袂安足把。不来峻极游，何能小天下。

既然范文正公也说了，不来峻极游，何能小天下，那我们今天就来登高一游吧。太室山有三条线路可以直达峻极峰，入口分别在嵩阳书院、法王寺和卢崖瀑布，其中卢崖瀑布线路以自然景观为主，道路较缓，路程自然也长。法王寺我们没有走，据说是坡陡阶险，且一路上人文景观不多，自然景观也乏善可陈，可以作为备选的下山线路。最好看的线路就是嵩阳书院大门东侧的登山路线了，台阶较多，到达峻极峰大约有6000多个，著名的天梯就在这条路上，关键是一路上人文景观较多，但因为台阶多，非常考验人的意志力。至于说下山那就看个人的选择了，既可以原路返回，又可以走一走另外两条线路，体验一下不同的风景。我们这次选择的是从卢崖瀑布进山，从嵩阳书院出山。这样一是上山的路虽然较长，但也较缓，适合我们这样的中老年人，但它美中不足的就是进山口和出山口离的较远，如果你是开私家车来的，那就需要乘坐出租车到进山的景区门口取车了！

这是卢崖瀑布景区的大门，马上就要进山啦，留个影表示我们到此一游啦！门票价格是50元，60岁以上免门票，我们五个人中只有站在C位的小宋享受到了，我是明年的这个时候才可以享受免门票的福利。说起门票，我就奇了怪了，现在全省绝大部分景区都实行了免门票政策，好像只有登封市的景区没有参加这一活动，都在正常收费，难道所谓的天下之中就是可以如此的牛逼吗？

这是进山后看到的第一个古建筑，不知道是不是卢崖寺？它有几进院落，每个院子中间都有一艘木制的小船，其中还有一艘是半成品，不知道在院子中间放一艘小船有何讲究？穿过院子，有一段羊肠小道连着景区的登山路。

说到卢崖瀑布就一定要说说卢崖瀑布的来历。在太室山悬练峰下，有一高大的石崖，唐玄宗年间，有一个著名的隐士、诗人、画家卢鸿一，唐玄宗先后三次下诏征他来朝廷做官，都坚辞不受，最后不得已来到了东都洛阳，面见玄宗皇帝，谒见不拜，玄宗无奈，只好授他谏议大夫的官职，放归山林，赐以隐居之服，官营“东溪草堂”。卢鸿一回山后，聚徒五百余人，讲学于草堂之中，成为一时之盛。因而称此崖为“卢崖”，称卢鸿一隐居的地方为“草堂”。卢鸿一死后，唐玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。看来这位卢老师是真的不愿意做官，而不是像好龙的叶公一样，说一套做一套。口头上说着不想干，实际上花钱找关系买G做。

卢鸿一不恋官场喜田园的事迹绝非子虚乌有，而是有历史记载的，史料有点长，但大致意思如此：开元初，遣币礼再征不至。五年，下诏曰：朕以寡薄，忝膺大位。尝恨玄风久替，淳化未升，每用翘想遗贤，冀闻上皇之训。以卿黄中通理，钩深诣微，穷太一之道，践中庸之德，确乎高尚，足侔古人。故比下征书，伫谐善绩，而每辄托辞，拒违不至。使朕虚心引领，于今数年，虽得素履幽人之贞，而失考父滋恭之命。岂朝廷之故与生殊趣耶？将纵欲山林不能反乎？礼有大伦，君臣之义，不可废也！今城阙密迩，不足为难，便敕赍束帛之贶，重宣斯旨，想有以翻然易节，副朕意焉！

鸿一应皇帝征召。六年，至东都洛阳，谒见不拜。宰相遣通事舍人问他原因，回答说：“臣闻老君言，礼者，忠信之所薄，不足可依。山臣鸿一敢以忠信奉见。”上别召升内殿，赏赐给他酒食。诏曰：“卢鸿一应辟而至，访之至道，有会淳风，举逸人，用劝天下。特宜授谏议大夫。”鸿一固辞，又制曰：昔在帝尧，全许由之节；面惟大禹，听伯成之高。则知天子有所不臣，诸侯有所不友，《遁》之时义大矣哉！嵩山隐士卢鸿一，抗迹幽远，凝情篆素；隐居以求其志，行义以达其道；云卧林壑，多历年载。传不云乎：“举逸人，天下之人归心焉。”是乃飞书岩穴，备礼征聘，方伫献替，式弘政理。而矫然不群，确乎难拔，静已以镇其操，洗心以激其流，固辞荣宠，将厚风俗，不降其志，用保厥躬。会稽严陵，未可名屈；太原王霸，终以病归。宜以谏议大夫放还山。岁给米百硕、绢五十匹，充其药物，仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失，具以状闻。将要返回山中，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。

现在是寒冬季节，也是枯水期，因此所谓的山水画卷其实只剩下雄浑壮阔的山啦！

既然没有什么景可观，那就沿着阶梯一路向前吧！

画面上方有四个大字，瀑布琴音。是因为这里的石头像钢琴的琴键，还是丰水季节水流声宗宗作响，如天籁之音一般悦耳动听呢？管他呢，赶路要紧。

　　南朝 梁任昉 《述异记》卷下记载：东南有 桃都山 ，上有大树，名曰‘桃都’，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。这难道就是那只天鸡？

蟾蜍成仙了吗？居然会欣赏飞流直下的瀑布。

像不像两个人在观察、在议论着什么？

这就是悬练峰下的卢崖瀑布，可惜现在没有水，无法欣赏那从天而降、飞流直下、飞珠溅玉的磅礴气势。但是我们可以从古人留下的诗篇中管窥一二。明代诗人高出的《卢崖瀑布》诗：太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉。为看飞瀑三千尺，直透春云一万重。还有明代大诗人、著名学者袁宏道的《观卢崖瀑布》诗：百尺烟中紫翠分，水光摇日雪纷纷。长风碎曳千年石，飞雨斜侵半壁云。涧底有人穿洞出，山间投砾隔村闻。仙家只在深岚里，松腹犹存鸟篆文。

这是一线天，是太室山的标志性景点。这是一条宽不足两米，高愈百米，长度170多米的天然岩石缝隙。两侧光滑平整，犹如刀劈斧削，仰望天空，仟仟一线，几乎闭合。光线沿着悬崖石峰溜到过往的游客身上，光怪陆离，摇曳生姿。据说此处原本无路，一天八仙赴中王爷之约，前往峻极峰，饮酒赏月，眼看天要黑了，可山路难行，驾云去又显得没有诚意，情急之下吕洞宾宝剑出鞘，一剑劈出了这一线天，因此这里又成为了神仙聚会的通道，叫做一线飞天惊仙翁！

经过一线天，还有一个人工截流的小水库就到了青童峰，这是一处很开阔的平地，有几座已经很破败的庙宇，有老母殿、玉皇殿等，因为是在山顶山，常年有风，因此建筑都不高大，但修的异常结实，有的墙壁厚度在一米以上，每个道观里都有一到两位老人，长年累月为了自己的信仰而坚守在这里。

青童峰又名青岗坪，海拔 905米。相传汉武帝游览嵩山至此时，两位青衣童子捧书迎驾，故曰青童峰，宋代登封县令楼异用拟人的笔法将真实景色和神话传说结合起来，活灵活现地表现出了青童峰的风采：“崭新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。”这座山峰，恰似发髻高束的仙女，身披翠绿的罗衣，浮云而立。“知有真仙此中住，故令天女捧书来。”仙女手捧仙书，送给嵩山的神仙。

　　山上的庙宇建筑和远处的登封市区形成了不小的反差，黄绿色与灰白色，一方是信仰，一边是生活，都是人生的必需品！

在嵩山的山顶上能看到如此平直的道路实属不易吧！

这算不算嵩山上的悬空寺？

这是二仙庙，从白鹤观或者三皇口都可以直达这里。

山顶上的西流泉不仅仅是一个名字，而且居然有水，并且水位不低，离井口不足半米，很神奇吧！

这是白鹤观，位于太室山三鹤峰下，是一处极具历史和神话价值的道观。据说在先秦时期，有一个著名的李姓道人因为活了八百岁，被人叫作李八百，他在嵩山炼丹时，经常有三只仙鹤盘旋其上，故此峰叫三鹤峰，炼丹的地方称作白鹤观。现在是郑州市文物保护单位。

白鹤观有一个跨院叫控鹤庵，他和姬晋有关，旧有浮丘云作盖，能无子晋鹤为骖。姬晋是周王朝时期周灵王的大儿子，字子乔，他懂音律，善吹笙，能用笙模仿出凤凰的叫声，引来百鸟朝凤。其子宗敬改为王姓，后世的前蜀后主王衍以他为王氏始祖，加封庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故称玉宸大帝。

姬晋又名太子晋、王子乔，非常有才华但又英年早逝，后人就把他神话了，说他其实没有死，而是被道士浮丘公引到嵩山修炼，后来成仙，离开家三十年后的农历七月初七，子晋骑鹤于缑氏山头拜别家人，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。

在卢崖瀑布门口买票时，工作人员告诉我们说太室山的游玩时间在三到四个小时之间，我们是上午九点进的景区，到下午二点多才到达了位于松树洼的三极圣母宫，已经走了五个多小时的我们又饥又渴，不得已只好在这里吃了10一份的桶面。开水温度不够，面泡的不到位，确实很难吃，但不得不吃，并且还连汤带水吃的异常干净。生活不易，且吃且珍惜吧！

这是供奉玉皇大帝的天爷庙，也是距离峻极峰最近的庙宇，同时天爷庙也是法王寺和嵩阳书院两条线路的汇合点。

　　终于登上了太室山的顶峰了，然而这个时候已经是下午的三点多了，距离出发已经过了六个多小时，真的很不容易。在峻极峰附近有一代女皇武则天封禅嵩岳的登封台，只不过在宋朝的时候已经被官方正式拆除啦！现在只能看到基石。

虽然攀登不易，但是一览众山小时的心情却是如此的美妙，放眼望去但见脚下的太室山近则岭壑开绽，峭壁参差。远则绵亘横阔，连绵起伏，浑沦端正，如巨龙盘卧，看来太室如龙眠之说诚不欺人。细细观之，果然是南多悬崖，北多峻岭，东多断峤，西多重嶂，美哉太室山！

山高人为峰。在攀登太室山的路上，一个都不能少！

峻极峰不仅是太室山的最高峰，也是整个嵩山的顶峰，被称为嵩顶（少室山的连天峰虽然海拔比峻极峰高，但没有供人们攀登的道路），自汉武帝始，历代帝王封禅嵩山的仪式都是在峻极峰上举行的，这也应该是太室山上文物古迹众多的原因吧！

离开峻极峰的时候已经是下午的快四点钟了，我们没有原路返回，而是从三皇口沿连绵不断的台阶向嵩阳书院的方向走去。

一路上不仅文物古迹众多，而且还有天梯需要通过。天梯陡峭且笔直，我是一路数着台阶下行的，行至天梯的上部，我预估它有260个台阶，行至中部预估它有200个台阶，行至下部预估它有180个台阶，实际数下来是199个。

这是中岳行宫，原以为这里应该是中王爷的一处偏宅，但看到里面供奉的是太上老君，颇感不解，经询问方才明白这是武则天封禅嵩山时途中休息的地方。看来这是皇帝的行宫，而不是中岳神的行宫，神权再高深莫测，遇到世俗的权力还是不递招呀。门口有两幅对联，感到很深奥，其一：一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛。其二：登峰何必全归李，筑室无妨小似庐。

相较于其它名山大川，嵩山上的摩崖石刻并不多。这也是让游客感到太室山文化气息不浓的原因吧！

　　又一次见到了宋代书法第一人米芾的第一山，“第一山”三字，“第”字运笔流畅，生动活泼；“一”字壮硕遒劲，快笔刷成；而“山”字则稳重坚实，力托二字。整体一气呵成，有行云流水之感。

如果你是经常行走于国内的名山大川就会发现国内配有米芾“第一山”碑刻、摩崖的名山不下几十座，包括河南嵩山等，字体极似、并且均只落名款，没有时间和题写的对象。那么米芾心目中的第一山到底是谁呢？比较靠谱的说法是“第一山”写给少岱山，少岱山在山东平阴县东阿镇，山南北走向，长仅一公里、海拔不到百米。少岱山是泰山余脉的西延尽头，在黄河东岸，米芾为什么会用如此大的气力来称赞少岱山，除了米芾本身的举止癫狂外，可能也和苏轼的交情有关。苏轼比米芾年长15岁，两人相交甚厚。东坡先生被贬在山东诸城任太守时，闲暇之余经常出游名山，推断苏轼游玩少岱山时，邀请米芾做的题刻。米芾不失苏轼所望，大方题赞“第一山”。

聚仙亭。据《西征记》记载，汉武帝登嵩山时，在此处看到群仙与白鹿，于是就在此筑起了聚仙台。现在的聚仙亭就是在聚仙台的遗址上修建的。

峻极宫。

据《嵩山志》记载：峻极宫，俗称“石船”是嵩山著名的道教宫观，因宫东侧有一巨石，形状如船而得名。峻极宫后另有一巨石，裂为三块，常有云雾缭绕，故曰“云城石”。峻极宫创现为两进院落，有三佛殿、峻极宫等七座建筑，房屋二十三间，面积约一千多平方米。

　　逍遥亭因位于逍遥谷附近而得名，重檐四角形建筑，供游客小憩之用。

这是老君洞，也叫老母洞，是距离入口处最近的一个古建筑群落，是唐代道士潘师正所开凿并在此居住修炼了20多年的地方。供奉的是太上老君和无极老母。如果你从嵩阳书院开始登山，这也是你途径的第一个文物古迹遗存。

 老君洞的门楣上是道教祖庭四个字，由此看见这个古建筑院落在道教中的影响和地位。但当地人更多的是叫它老母洞，经询问道观里的一个年轻的道士得知，叫老君洞是正确的，老母洞只是里面的一处建筑，是老君洞的一个组成部分，但当地人为什么仍然要叫老母洞呢？这就不得而知了，难道是女权运动在华夏古已有之吗？只有天知道啦！但院子中间一方一圆两座古塔却让我们真真切切地感受到了老君洞的悠久历史和灿烂文化。

足踏名山寻真道道达仙境，心悟红尘过此门门通神宫。但愿我们都能通过登山寻到人生的真谛。

再见，太室山，尽管出山的时候已是华灯初上，9个小时不停歇的山路也把人累的够呛，但明年还是要：少室山见！南岳衡山见！氃凯鱼乐，寄情山水，不负韶华！