大爱文学·东北分社（廿八）

梅欣

收稿老师:启山（虚度）美篇制作:曲长平（梅欣） 鸿硕与刘聪美(夜国王子)关于诗歌的讨论(1)2017-09-24 11:17鸿硕: 王子，请教两个问题: 一，好象你还是百灵说，中国诗押韵必须在韵脚上形成律动。可是《诗经》《楚辞》有的韵就不在韵脚上做何解释？二，《诗经》中的“颂”有些篇什不押韵，它却是诗做何解释？夜国王子: 尾韵，不一定是一句诗的最后一个字。那种情况真正押的不是那个韵脚，那是轻音。韵脚加一至三个衬字，是个很正常的现象。关于诗经中部分不押韵的作品(主要见颂)，可以这么理解:可能留下的文献因竹签损坏错乱，无法还原当时真正的字符顺序。但无论如何，《诗经》属于歌词无疑。作为歌词是唱歌用的，唱歌时配的有音乐。所以即便歌词都不押韵，在歌唱时一样可以造成旋律效果。后来的诗，如果不包括配乐的歌词，它就是脱离了音乐的旋律而独立存在的语音艺术。就汉语而言，要保持诗歌上的语音造成的类似音乐的律动，则主要得依靠音律、韵律的作用。《诗经》中的部分无韵的作品，可以视为歌词，但按照诗歌必须有韵律它们或许算不得是诗歌。单纯四个字的句子，若不押韵，难以造成诗歌意义上的律动。但借助音乐则是可以的。诗歌，韵律和情意境都缺一不可。您好像也是这个意思，我赞成。鸿硕:王子老友，再请教个问题惠特曼的诗是诗吗？是否形成了韵律的律动（节奏）？内韵能形成内在的律动吗？中国诗能按惠特曼那样去写吗？夜国王子:这是个麻烦的事儿。他写诗用的是英语。他英语的诗是诗。但被人翻译来的就不是诗了。翻译成汉语诗歌，就必须符合汉语诗歌的特征。鸿硕:语系不同，外国诗那样写能体现韵的律动（节奏），中国诗不行。我写了《谈诗歌内韵问题》，想必你看到了，谈谈你的思想。夜国王子: 世界上真有“内在音乐美”的存在吗？从各种内在音乐美的说法来看，内在韵律、内在旋律、内在节奏等等说法，无非是指诗歌内容中能感染读者的“情绪的波动”之类的内在因素。“情绪的波动”是什么？说白了，就是指诗歌的思想内容。诗体类作品的思想内容与散文类文体的内容没有什么两样，各种语言的艺术，在思想内容的表述上，其道理是一样的，没有根本性的区别。它们所能达到的艺术境界，在内容上也没什么大的区别，都可通过作家所运用的各种艺术手段达到一定的思想和艺术境界。唯一的不同就是，诗歌在艺术上多了一种不同于别的语言艺术的技艺：语音美在诗歌上的参予。诗歌在语音上特别的渗透，使诗歌艺术在意境上多了音响美对艺术的影响，这一手段的实施使它彻底与散文门类语言艺术完全区分开来。正是由于诗歌多了一层语音美的要求，诗歌的艺术本质因而变得与普通的散文体语言艺术又有了特别显明的不同。诗歌的本质于是转化为意义与语音的矛盾运动。诗歌语音活动的核心是什么呢？韵律。为使所表述的思想感情与韵律相一致，首先就得保持相临行尾韵的一致性，为让句式符合这一语音上的需要，其句式就必然要与散文句式的自由自在相抗衡，就不得不改变平素习惯的散文表达方式，以遵循韵律为最高标准，但在遵循韵律美的同时，作者又得兼顾所要表达的思想内容与之相协调。这正是诗歌艺术的难题所在。也正是因为诗歌音与义的和谐搭配是有一定的难度，甚至是很艰辛的难度，而“内在韵律说”这一提法正好倡导不必讲究外在韵律的搭配与谐调，这就满足了不熟悉诗歌韵律者虚荣的心理需要，如此，写诗就完全与普通散文的写法没有任何区别了，唯一需要作者动动手脚的地方就是以高度的自我意识自圆其说地进行相应的分行，而这样的作者往往自鸣得意地以为他那种欲所欲为的分行法是最高明不过的分行法！仿佛他那种分行法就暗示了他所理解的内在韵律，内在节奏、内在音乐美！郭氏等人所谓的内在旋律、内在节奏，大抵和“内在韵律”相当，都是指内在音乐美，是指除了正常的诗行尾韵相同引发的韵律节奏之外的作者行文过程中的思想感情的波动。实际上如此的“诗作”，其中所包含的所谓的“内在韵律”，如果真有的话，我看其实就是指的思想感情等内容的发展变化而已。这样的思想感情，有时被理解为意境，有时被理解为“内在韵律”，其本质其实是一样的。如此提倡内在韵律的人，目的只有一个，就是要抹杀诗歌真正的韵律，取消诗歌的韵律，用莫须有的“内在韵律”来混淆视听，把内容视为形式，却又把内容美其名为“内在韵律”，完全抹杀诗歌内容与形式的界限。于是他们声称，有了内在韵律如此本质的韵律，何必要外在的押韵、节奏等所谓的韵律呢？那种外在的韵律可有可无，没有更好，没有反而完全实现了语句的自由，语言的张力，即体现了“诗歌”的散文美，又体现了“诗歌”内在的音乐美！这就完全抹杀了诗歌与散文的界限。如此之说，任何文体都可被称为诗歌了。因为任何一种文化内部都有情绪波动这一富有魔力的“内在韵律”，表达的句式又都是没有被外部韵律损害的富有张力的外在韵律。他们所说的“外在韵律”也不是语句的押韵或句式语音结构上的相似性，不是语音的回环美，而是散文句式的自由自在、随心所欲、信口开河！真是不知这些人这样的逻辑是源于什么天书还是什么梦的启示？！有时人们把情绪的波动”说成是“内在韵律”、“内在旋律”、“内在节奏”，我看这仅仅只是一种比喻，绝不是真正意义上的诗歌的音乐美。“情绪的波动”也绝不是诗歌独有的专利品，它是任何艺术作品的共性，象音乐，文学，绘画，在语言艺术上也几乎没有哪一种文体的作品不是通过“情绪的波动”来体现作者的思想感情，作者也往往必须如此以打动读者和听众的心灵。只是诗歌和音乐则多了一项，它们还需要通过声音的规律性节奏来进一步打动自己的心，触动人们灵魂的诗歌则更需要这种艺术中洋溢的声音上的美来得以实现。“情绪的波动”是任何文艺形式的艺术美的灵魂；“情绪的波动”附着于不同的躯壳时，就会产生不同的艺术美感。“情绪的波动”附着于戏剧的时候，就是“戏剧冲突美”，附着于小说的时候，就是“小说情节跌宕美”，附着于散文的时候，就是“形散神聚的抒情美”。然而，上述这些美，绝不是诗歌所独有的真正意义的“音乐美”。在音乐中，“情绪的波动”是由音乐的应有的节奏、调式、旋律等音符和谐运动来体现的。在诗歌中，“情绪的波动”这种思想感情的运动则是通过语言尤其是语言中的和谐韵律、音律节奏的行进来体现的，这里所说的韵律、音律的和谐运动构成诗歌的语音美或诗歌的音乐美，这里的音乐美其实只是一种比喻，是说诗歌在语音上表现出的扣人心弦的韵律美音律美象音乐一样优美动听。诗歌的音乐美形式也必然是和作者的“情绪的波动”相结合的，因为诗歌的语音是诗歌意义发出的声音，二者是一个问题的两个方面而已。语体分类学家把文体基本上分为诗歌与散文两大类，依据的是什么？语音。在语音上，有强烈、显明的韵律成分的文体就是诗歌，反之就是散文。韵律是诗歌与散文唯一分水岭，所以《辞源》说，诗是有韵律的可歌或可咏的一种文学体裁；美学家朱光潜说，诗是有音律的纯文学。世界上绝对不存在真正意义上的诗歌内在音乐美或内在韵律美或内在节奏美。把所谓的“内在韵律”当成诗歌有别于其它文体的独有形式，是一种误解和无知；认为诗歌“内在韵律”比“外在韵律”或外在音乐美更高级、更本质的观点，更是想当然的迷误，是因无知导致的妄自尊大。有的人干脆说：“现代诗最后的形式就是内在的旋律，也就是内在感情的波动。”如此一来就把形式和内容完全等同起来了，这意思很明显，就是说：“诗歌不需任何特定形式，只要内容里有了感情的波动，诗歌的形式也就形成了！”可是这样一来，诗歌就完全等同于散文体的任何文艺作品了！当然缺乏诗歌音乐美的任何优秀文学作品也都能打动读者，也都有它存在的价值和意义，也有它可取的艺术特色，但并不意味着那是具备了所谓的“内在韵律”的缘故。任何语言艺术，都是作者通过语言技艺来创造的，是作者通过各种艺术手段使之实现的，并不是因为作者思想感情中富有内在韵律或作品里富有内在韵律引起的，倒是诗歌这种特殊的语言艺术确实是得通过我们看得见、听得见、感觉得到的韵律来实现和达到它的语音美或音乐美效果的。如果一定要用什么子虚乌有的“内在韵律”来美化自己的“诗歌”或“诗论”，无异于无头苍蝇，乱飞一气，其实是一种气馁的表现，一种底气不足的表现。为什么写分行散文式的“诗歌”就不敢声称自己是在写散文，没有韵律的散文只要写好了，也是十分优秀的散文啊。散文也有散文的美啊！为什么不愿当个散文家，勇敢地承认自己写的是散文？做个名符其实的散文家，比做个虚假的诗人不知要好多少！是不是如果承认自己的作品不是诗而是散文，那么就意味着是丢弃了“诗人”的脸面？做个诗人就真的那么光荣吗？“内在韵律说 ”的本质在于，诗歌不需要韵律，诗歌就是富有诗意的文章（当然不敢说是散文），诗意就是意境，就是内在韵律。诗意是什么？诗意只是一个用作比喻的词，比如说“你这话可真富有诗意！”“这幅画可真有诗意！”“这小说写得真好，充满了诗意！”如果把诗意或者内在韵律看作诗歌的本质，那么文体上也就没有诗歌文体与散文文体的区别了。“内在韵律说 ”真可谓是一派胡言！为了掩饰其所倡导的“诗歌”没有韵律，或者危言耸听地把别人吓住，说是好的诗歌是因为“内在韵律”存在的缘故，硬是要给自己找个无比光荣的理论基石来，编造出一个“内在韵律”的动听的概念来，这就象古代的皇帝登基时总要给自己找个冠冕堂皇的借口，宣称他坐上皇帝的宝座是“顺天承运”！真是风马牛不相及的胡说八道！“内在韵律论”是当时在诗界享有盛名的取得了很大成就的郭沫若先生提出的，从心理上分析，他当时明显是在“朦人”，为了解释他的诗比普通诗人的诗歌优秀，说不出原因来，就硬是寻出一个“内在韵律”这一概念来，说什么都可学，就是这个是每个人都唯一拥有的，谁也学不来的东西！后来的作者们就不断抬出“内在韵律”、“情绪的消涨”、“感情的波动”等等玩意儿来做自己作品的挡箭牌：“你说我的诗没有韵律，你错了，我的诗里有的是更本质的韵律——内在韵律，这可是大诗人郭沫若，艾青，戴望舒都说过的见解！”鸿硕:你的“内韵说”比我说的详实、深刻。探讨个问题，你好像说，“有韵为诗，无韵为文”，此话有待商磋，千字文，汤头歌，草书歌诀……有韵，是诗吗？夜国王子:这只是表明，诗歌是韵文的一种，它属于韵文，并不能说有韵律的皆是诗歌。但韵文可以理解为诗体，诗体或韵文包括有韵律的歌，诗，词，赋，曲，铭，赞，谜语，顺口溜，有韵的对联，俗语，名言……诗歌属于韵文但韵文不仅仅包括诗歌。没有艺术性的韵文不属于诗歌范畴。待续 接上鸿硕:王子，你很有可能成为新诗史上卓有成就的诗人，说话一定要严谨。诗魂（情意境律）十诗体（节奏，韵律是其特有的基本特征）=诗。千字文等不是文学作品，又缺乏诗要件不是诗。我老了，寄希望于你们！说的话一定要严谨。记得太伯在这个问题上也说过你。夜国王子: 诗歌是有韵律的语言艺术。那就是说它有几个特征：它属于艺术，没有艺术性的它就不是诗；它是语言艺术，就不能把音乐称为诗，有音乐诗这个词，那只是借喻，它也不是其他门类的艺术；它又是有韵律的语言艺术，没有韵律的散文小说戏剧等也是语言艺术，但它们没有韵律，就不算诗歌。我没说过千字文，铭，等为诗歌哦。或许我说过有前辈说过。你说，“诗魂（情意境律）十诗体（节奏，韵律是其特有的基本特征）=诗。”这是对的。求同存异。谁都不是神。要包容一切国家的不同民族的不同语言的诗歌理念，绝不可固步自封。再严谨的都免不了有偏颇之处。天赋那么高的诸葛亮没说过错话？没办过错事？胡适，郭沫若，梁实秋，这样伟大的先驱，谁都十全十美？人，只要心存善念，做错了说错了，又有什么呢？谁有敢担保自己所思所言都是真理，都是金玉良言？弥尔顿曾在《失乐园》的前言里批判英语诗歌必须押韵的偏见，他的整部《失乐园》都是整齐的无韵，但有严格音步的诗体。我二十年前一直怀疑他的说法，甚至认为《失乐园》不是诗，而是没有韵律的小说。但经过十几年的研读创作和思考，我明白了弥尔顿没有错。在英语中，押韵的诗是诗歌，不押韵有音步的一样是有韵律的诗歌而且还存在其他可能没有尾韵，没有音步，但有其他特征可造成韵律效果的诗歌。但在汉语这里，目下我认可两种诗歌，一是有重音尾韵的押韵的诗歌，一类是相同字词句的重复造成的诗歌。第三类我还没找到，但或许也是存在的。但这里是指诗体。诗歌，除了有韵律，还要有诗魂，诗魂就是说它必须在语言艺术的范畴内。我从来不敢自诩说自己说的什么都是对的。上帝给人创造嘴巴和灵魂，首先就是给每个人有说话的权利，这就是言论自由。但我也从来不认为其他人(哪怕他是上帝本人)什么都是对的。您，太伯，百灵，都是我最尊重的人，但恕我直言，我并不会认为你们的言论中每句话都绝对正确。大部分或许一定是对的，但未必全部都是真理。这，神都做不到，更何况凡人呢！鸿硕: 惠特曼的诗属于自由诗。自由诗属于没有韵律的诗，依据自然语言的轻重音节的节奏写成。郭沫若的《女神》就是模仿惠特曼的风格。郭沫若的《女神》被称为五四时期中国新诗的顶峰。有人这样说，你意如何？你懂英语，你再细说说。夜国王子: 这说的不对。惠特曼的英语诗歌运用了传统的押尾韵，凑音步，押头韵(西式语言特有的可形成韵律的一种方法)，押腰韵，短语，短句，词汇的每隔一段时段的重复……等等语音技巧，达成了各种各样的韵律效果。这个我以后举例详谈。郭沫若《女神》还是中国模式的诗歌。内容上吸取了西方国家的自由思想。 艾青《大堰河我的保姆》里面有一半的诗歌成分。有押韵的诗句，有相同字词句的重复。这是它的诗歌部分。其余的，可视为散文成分。鸿硕:郭老的《女神》按中国语言特点，模仿惠特曼的诗无论如何也形成不了韵的律动（没押韵，且同字，词，词组重复少），这首名作得力于情意境。这样理解可否？夜国王子: 《女神》大都押韵呀。韵，指韵律，不是指单纯的押韵，但押韵于汉语诗歌则是主要的。“一分为二”地看吧，《女神》中凡押韵的有:艺术品味的是诗歌。有句子规律复踏的有艺术品味的是诗。《女神》中其余的不属于诗歌。 禅韵(组诗六首)(新声韵) 一 无量转乾坤，芝兰招玮魂。金身修玉质，法海度昆崙。 二雪嶺千重嶂，祥光透梵声。飞流三界外，山色有无中。①(《中华新韵》)注①:引用王维《汉江临眺》句 三寺廟隐云天，晨钟度世缘。须弥一夜雨，莲藕醉流泉。 四袈裟披在肩，佛法度荒原。暮鼓敲尘落，金钵盛大千。 五踏破不平路，木鱼惊世顽。跳出三界外，般若净尘烟。 六梵音响九霄，为众生祈祷。道法法天然，瘟君可知晓。 大爱文学东北分社28期文稿收录（2021年12月3日---12月21日）律类： 1. 郭小林的诗（1）五律•快意人生（新韵）仗剑行云路，扬帆赶太湖。日昏三碗酒，灯亮半床书。梦境含风韵，情怀入月窟。挥毫持练舞，泼墨振声呼。 （2）五律•礼赞（新韵)构筑中国梦，救了华夏城。为民清腐败，整党治歪风。火箭白云伴，核船碧水从。标新施古道，立异效今生。 （3）七律•岁末有感（新韵）沐浴阳光四季风，金鸡唤醒小桥东。春苗眨眼桃花灿，夏雨穿珠小麦丰。月挂秋山菊吐蕊，雪铺冬坝树缠凇。心欢总比心烦好，信马由缰到岁终。 （4）七律•杂谈（新韵）心无安处是贫穷，提放自如才富翁。百万缠腰戏客乱，十文挂壁品格清。虚浮世上缺根底，实恳人间有弟兄。得志一时非久远，基于简朴貌从容。 （5）七律•数九吟咏（新韵）无论山高与路长，心归安处是家乡。隆冬数九千层雪，浓露深秋万里霜。一朵红梅花解语，三分醉意笔修章。黄金置下休耕地，又种芝麻又种桑。 2. 七律.悦冬①（新韵）文/启山喜鹊登枝传讯话，炊烟悦袅挽白纱；凌风阵阵飘皑雪，浮云轻轻伴月霞。银裹素装琼饰染，冰天雪地玉白发；醑斟徐奕吟诗赋，花入贫宅满郁家。注：①2021年12月19日欣悦于北国春城皑雪之晨。 3.七言.冬至之思文/马行 昼长夜短自今始，三九严寒迎面来。雪野迷踪村舍隐，疏林凝玉雾淞开。耐得空寂生新冀，感悟轮回不自哀。梅蕾传息春步近，静观大象落尘埃。 绝类： 1.唐生趣经(广东)的诗（1）七绝·大雪无雪冬季南城不用愁，融融暖日似高秋。正吟大雪无飞雪，却见镜中霜满头。 （2）七绝·题南京街头雕像屋破家残万事衰，街头弃子实堪哀。如今雾散云开日，珍惜和平向未来。 2.郭小林的诗（1）七绝•晚晴（新韵）踏遍青山过大河，霓虹灯下舞姿婀。公园集市桑榆在，除却白翁老太婆。 （2）七绝三首•静夜思（新韵）（一）小径皇家游客稠，行诗造句共交流。桃花掩映丹霞面，春色暗藏情未丢。（二）红花绿草两相宜，陪衬依托互不欺。多嘴黄鹂身后唱，春风送我到门西。（三）梦断三更眼未睁，心关回放讲坛风。圆规只可单足运，不守章条事不成。 （3）七绝•寄语外孙（新韵)一床绮梦五车书，欲过金桥先看足。背负青云行万里，千山越后是坦途。 （4）七绝三首•寄后生（新韵）（一）一床绮梦五车书，欲过金桥先看足。背负青云行万里，千山越后是平途。（二）莫怕寒霜莫怕风，坎坷道路已铲平。黄金屋里颜如玉，守住江山赖后生。（三）搏击雨雪效鲲鹏，仗剑江湖砥砺行。白璧买歌图大唱，扬鞭跃马敢追风。 3.傲骨柔情的诗（1）柏林七绝.寒梅寒梅傲雪杵云装，醉笔狂涂煮韵芳。紫授金章摇碧访，莺阑缱绻媚妍妆。（2）柏梁七绝.幽兰狂曲人生兰俊雅，娇柔美韵抚轻纱。婵娟缀饮羞眉挂，欲语惊魂醉锦霞。（3）柏林七绝.品竹欲梦惊鸿拔节攀，尘沙顿雪渡云湾。寒青浅黛涛舟灌，竹品人生润绿颜。（4）柏梁七绝.抱菊惊鸿曲抱菊天公，野色云深布宇穹。鹊踏悠枝摇羽送，腾蛟起凤卧霜绒。 4. 张興泰(鸿硕)的诗（1）五绝.寻幽(平水韵)曲径通幽处，雲飛燕榭開。江流天地转，仕女独徘徊。（2）七绝.春晖(新声韵) 蕊含玉露露花馨，寸草萋萋叩报春。念祖绵绵情去远，祈求仙菓祭芳魂。 5. 曲长平（梅欣）的诗（1）五绝·看雪（下平七阳）将身寄远方，入目絮飞扬。一点嫣红染，梅妃正理妆。（2）五绝·赏雪（上平十灰）昨夜送君回，琼花落阁台。 幽香何处逸，岭上九英梅。（3）曲式五绝·雪境（入声九屑）怀疑月色浓，烛火悄然灭。拾步院中行，留痕门径列。（4）曲式五绝·雪念（去声十三问）素裹千山韵，风中轻语问。多年白发征，梦里回乡郡。 词类： 1. 郭小林的诗（1）苏幕遮•怀念（新韵）大圆规，三角板。操作流程，推理纷繁演。趣语通俗浑不乱。学子门清，成绩前茅现。画图形，量物件。题解澄明，辅助连虚线。交汇垂心多变换。长度斜分，求证黄金点。 2.凤凰台上忆吹箫·李煜文/天滢润艺术辉煌，风情婉约，雄奇幽怨兼存。最妙处、丹青梦笔，珠珞缤纷。谁料南唐遗恨，都幻作，家国湮沦。流不尽、悲酸苦泪，熬度晨昏。南国怎堪回首，裁留得，花间品味余温。更忆及、雕栏玉砌，歌舞香薰。庭院秋风萧瑟，看今日、降贵纡尊。再休说，何时著手成春。 3.七言排律.嘉峪关行文/五岳凌云开辟鸿蒙荒石天，关屯戈壁近千年。终无龙撵玉门越，只有骠姚卒将穿。西达伊吾驼队远，东通华岳马邦迁。丝绸长路伸疆外，元祖征车掠夏毡。南望祁连冰雪厚，北衔大漠塞风旋。朝霞染阁迎晨日，夕照浴楼喷暮烟。玄奘凉经磐体上，香妃问径哨台前。抬棺出战宗棠帅，犒酒来斟刘彻贤。疑似范郎愁瀚海，犹如姜女泪流泉。木头凝聚鲁班意，城面凸浮工匠巅。十里三墩烽火站，一人百箭柄弓弦。戍墙高可拦胡敌，护水深为没底渊。镇守咽喉穹雨洗，坐书青史月光怜。捋须踏览细思忖，足下皆铺智慧砖。 4.傲骨柔情的词（1）鹧鸪天•秀勾求袖走优羞厚逗搂。舟楼幽叟旧忧愁。绣秋搜又溜喉救，酒透泅游有后周。休久购，秀勾求。州犹狩皱嗅悠留。谋由授候头丘首，擞朽修眸瘦宙惆。 （2）柏梁体：怡神壮两须斑白怡神壮，符指苍穹绘影彰。凤彩鸾章丹紫酿，玲珑巧嗅腊梅香。春堂咏画兰陵上，写趣人生竹韵昌。蝶舞飞花寒菊放，扶风俊赏绣台装。 5.蝶恋花•大雪雨落（新韵）文/郭小林大雪季节垂雨幕。野径无花，只有刷新树。乱叶洗湿铺小路，徐风戏我昏夕目。探看浮云山顶度。丽日横空，万里驱迷雾。如此多情冬莫负，韶华最好别失误。 6.排律~北疆雪文/伐木丁丁北疆飞大雪，观景最奇绝。笛哨不须吹，乔松犹未折。花飞若有情，霰集真如铁。临水失滔滔，出门寒冽冽。崖悬百丈冰，鸟尽千山洁。图画自天成，风流为汝说。文章本不同，节序无差别。唯有沁园春，伟人添热血。 新诗 1.张忠君的诗（1）你来了今早你来了，太阳乐红了脸，海浪在不停的欢唱，花儿一片片的开了，蜜蜂忙来飞去，蝴蝶对对双双。我，笑着看你，近近的坐在你身旁。 （2）冬天冬天这疯丫头，一年逛一次人间，她不喜欢南方，愿在北方又住又玩，约上雪花妹妹，睡在大地欢舞在天，唤来寒风浪子，一边奔跑一边呼喊，与梅花仙女，聊不够笑不完。春姑娘来了，她们乐着拥个抱，挥挥手一步一步走远。 （3）乡村乡村美，绿绿的草清清的水。乡村好，一架架黄瓜一串串豆角。乡村美，一块块的稻田，一片片的向日葵。乡村好，一群群的蜜蜂花中唱，一对对的青蛙溪边笑。乡村美，鸡鸭鹅狗院中闹，麻雀燕子屋里屋外飞。乡村好，一铺火炕十人睡，一口铁锅能炖又能炒。乡村美，一座一座新瓦房，中心路通南连着北。乡村好全村如一家，幸福暖着男女和老少。 （4）楼顶风在楼顶狂跑，灰尘乱飞喊叫，一缕缕的阳光，撞得东歪西倒。站在楼顶，云在脚下，抬头一看，正在工作的女娃，侧耳听听，天宫里有人说话。我坐下不动不语，免得惊扰着人家。 （5）青春拉着青春的衣襟，青春回头笑一笑，轻轻拨开我的手。望着青春的背影，颤巍巍的嘴唇，双腿在瑟瑟发抖。我的青春啊！你去了哪里，因何离我又远又久。 2. 姜淑云（长春）的诗（1）月光拾起你的温柔，揣进怀里，是岁月留下的丝带，还是心情链接的所有，让时光变得通透。我知道，你在途中的辛苦，又被天狗咬了一口，缺失成就了你的圆，充实，才是你，放眼世界的拥有。今夜，你又变成了新月，重新开始，我会和你一起奔走，让夜色阑珊，黎明再次和你握手。 （2）下一站举手的瞬间，下一站便错过了时空，生命如此的枉然，心又坠落在何方？举目，熙熙攘攘的人群里，哪一个是萍水相逢，会在同一个时间里握手，又是哪一个人真心的相伴。天空里的云停了下来，一滴滴真诚的眼泪，长出了新绿，我栖息在一朵花上。 3.傲骨柔情的诗（1）歌赋式柏梁自由体：秀舞狂歌羞欲涂抹，就要穿越这戈壁沙漠，飞雁彩凤悠声和，沙漠骆驼，踩着夕阳踏着热浪穿梭，烟斗伴我从那荆棘中走过，坚强书写的墨迹在胸中勾勒，道不尽的喜怒哀乐，爱的焦虑在无奈中忐忑，认知让我找回了真的自我，从来都不相信这鬼魅的传说，经历过死亡的邂逅洒脱，还有什么能阻碍我去品尝硕果？爱的破折，夹带着多瑙河的风波，想那战神阿波罗，岁月蹉跎，仗剑抗击着生活的折磨，即使你生命高贵又能如何？都会在那历史的车轮下沉没，看天平高高的秤砣，倚玉偎香伴着世欲诱惑。谁又能在压力下没有退缩？这就是我在红尘中秀舞狂歌，洪风暴雨又算得了什么？生活的乐趣没有谁都愿去亏舍。 4.南湖的傍晚文/英子夜幕，悄悄送来，万家灯火阑珊。漫步在静静的湖畔，细听风儿的语言。虽是冬季，可我并没感到寒意，那串串璀璨给我温暖。如游走在仙境，迷恋那一座座，如诗如画的水中宫殿。那一盏盏灯火，都似五彩珍珠，闪着耀眼的光环。是谁把这天宫，搬到这色彩人间，是勤劳的双手把祖国装扮。一座座拱桥，如宝石睡在港湾，把生活的海洋镶嵌。眺望一处处仙界，富有诗意的湖心桥，快门闪动留下美的画面。我醉在自然怀抱，欣赏着思索着，家乡的土地多么美丽壮观。那一座座璀璨的桥儿，就是一只只船儿，驶过我心灵的港湾。载满色彩斑斓，再一次启航，驶向浩瀚诗海的彼岸。 赋：1.冬至赋文/天滢润适逢冬至，谓以亚岁。至其阳气乃生，严寒自始。犹有冬季之节，至大如年之名。至此阖家欢乐；紫气盈庭。且闻北地宴觞，南方祭祖。谓之十里不同风，百里不同俗。至此更易新衣，备办饮食；一如节年，享祀先祖。亦有一说，冬至逢壬而数九，夏至三庚而入伏。及柔条危劲，柳线凄寒。风扫幽林，霜残时物。观其冬至乃，日行南至而转。谓之“斗柄指北，天下皆冬”。是以霜雪凝凌而节，天地闭塞而冬。闻夫至日闭关，商旅不行。君子静体安身，百官绝事；士奏黄钟之律，鼓瑟吹笙。至其唐宋时，以冬至和岁首并重。至如今，亦有吃饺子汤圆以示庆贺。 歌：美丽的长春我的家（独唱）文/启山1、美丽的长春我的家，秀美的村庄迎朝霞，南湖的拱桥雕塑园的景，净月的风光美如画。2、美丽的长春我的家，丰富的物产名天下，人参貂皮鹿茸的角，牛羊成群育肥的鸭。3、美丽的长春我的家，汽车城里开新花，红旗奥迪伴捷达，有路就有红旗巴。4、美丽的长春我的家，科教战线绽奇葩，筑英大珩黄大年，呕心沥血闪光华。副歌：年轻的春城，掘起的神话，春城人的福地，创业者的家。