国文时分（2）

鹿车

我越来越喜读《国文时分》深奥的古文，夾杂在浅显的白话里。随着意识，流淌在短短的文中。有工作琐事，朋友交往，人生哲理，乡村现实。隐心而走，逐意呻吟。听雨，观风，赏雪，种花。但凡生活中的事，触发他那奇妙卵神经，便会大发议论，引经振典，无所畏惧。真乃性情中人。2021.5.16 《国文時分》一一（像【桌子】一样的山） 上午時分随同司机老师傅游赏卓资山“九曲山生态园”，站在山顶远眺“桌子山”，远处的山顶平展，四面像桌子四条腿，原来卓子山的名字是由山的形状而命名的，在山顶看到“贺龙”的雕塑，历史上贺龙的确来过卓子山，现在山顶建了“动物园”，我心里总想着，如果集宁“老虎山”真的“圈养”一只老虎！？一路上想着以后有机缘登一次“黄山”…便可“黄山归来不看岳” 長城于远眺桌子一样的山時分2021.4.9 @看竹居士【西方狂魔】内一篇 晨闻阎公四首，忽想起《刚山夜话》……舞文弄墨，弄琴推棋实乃人间快事，又读临川《伤仲永》，顿觉，贫身困于所溺，未精学于数理化，终一事无成，故多劝后世人，儿孙术业专攻，莫哗众取宠，遗笑大方，居士谦逊低调，吾辈榜样，今读四首，作里一篇，更别外二首，以慰仰之！ 長城动手于卓资山2021.4.12 《国文時分》一一（卓资山的“北山”） 上午時分随同司机师傅游览卓资山的真真意义上的“桌子山”，站在山顶台阶上向下腑瞰，和丰镇的北山竟有着惊人的相似！这里气候上的真实时令要比呼和，丰镇晚一个月，野山杏未吐芽，人间四月天野山桃才始盛开，无论怎样，与山为伴，我就是游走在诗与远方………… 長城于卓资山桌子山时分 《国文時分》一一（背影） 萍水偶相逢，月老牵红线。岁月垂暮年，人入画中景。同船共枕眠，已非少年時。 長城动手于观妻背影時分曾有人戏言：“人活于世，便是‘人活于事’。”世间人千千万，人间事万万千。有人“家事国事天下事，事事关心”，有人“了却君王天下事，赢得生前身后名”，还有人“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”...... 《国文時分》一一（人间三月） 适逢人间三月天，家乡的杏树开啦，由于工作原故，今年会误了花期，清晨时分想上乌兰察布市集宁老虎山看杏花，窗外春风乱的很紧，天色阴晦，昨日看到街道两旁杏树绽放，心中甚时欢喜，只奈天公不作美，更怕山中遇不到赏花人，北方的三月天不同江南，家乡的四月天，野山深处野山杏犹在开放，真可谓一一“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，我只好期盼我的人间四月天…… 長城于花开时分 《国文時分》一一（雨后春雪）离开故乡两个多星期，昨夜下了一场雨后的春雪，忽然心中有了思乡的情欲，又闻姐姐，妻儿亦在外乡，顿觉，有亲戚家人在的故乡才是真真的故乡，这种情愫隐隐撩拨，思盼故乡永远有亲人，吾欲快马加鞭，千里江陵一日还………昨日春雨今又雪，风沙卷土满尘埃。塞外千树梨花开，独在异乡盼归期。年年岁岁遇清明，岁岁年年人不同。及時当勉天亦老，春来春去不见春。 一一長城动手于春分不见春時《国文時分》一一（马盖图的夜） 午夜12：20下达封锁命令，当人们大都还在梦乡時分，呼局的铁路人已在午夜時分与钢花共舞啦，在夜色中我清晰地看到了农民工的艰辛，体味到了“人为财死，鸟为食亡”的真谛！天空露出鱼肚白之时，我又为了“生活着”而“活着”啦…～～ 長城动手于卓资山時分 《国文時分》一一（等级与位置） 【白雪歌送武判官归京】中写到一一胡天八月即飞雪……三月的内蒙古卓资山马盖图一一姑家堡车站间夜雪纷飞，真可谓一一胡天三月犹飞雪，在雪夜里，农民工为了生计而奋献着汗水，每一根钢轨都留有他们的劳作，已退休的一线老职工手拿“道尺”标记着钢轨之间的距离，这距离以误差为0～2mm为标准，而我作为兄弟单位借调来的职工，負责着几百号人的人身安全，对讲机内与车站畅通联系着，线路上还有铁路公司的各级领导，有坐着级别高的小车的处長，有坐级别稍低的小车的段長，有坐着普通级别车的主任，我坐着普通“面包车”，农民工坐着“大轿车”………这等级，这位置在风雪夜色里是那么的有轶序，又是那么的天经地义……嗟呼！为人者，任何時候都要认清自己的位置？！同时，言行也要与等级相匹配……… 長城于风雪姑家堡时分 《国文時分》一一（等级与位置） 【白雪歌送武判官归京】中写到一一胡天八月即飞雪……三月的内蒙古卓资山马盖图一一姑家堡车站间夜雪纷飞，真可谓一一胡天三月犹飞雪，在雪夜里，农民工为了生计而奋献着汗水，每一根钢轨都留有他们的劳作，已退休的一线老职工手拿“道尺”标记着钢轨之间的距离，这距离以误差为0～2mm为标准，而我作为兄弟单位借调来的职工，負责着几百号人的人身安全，对讲机内与车站畅通联系着，线路上还有铁路公司的各级领导，有坐着级别高的小车的处長，有坐级别稍低的小车的段長，有坐着普通级别车的主任，我坐着普通“面包车”，农民工坐着“大轿车”………这等级，这位置在风雪夜色里是那么的有轶序，又是那么的天经地义……嗟呼！为人者，任何時候都要认清自己的位置？！同时，言行也要与等级相匹配……… 長城于风雪姑家堡时分 《国文時分》一一（家乡的杏花） 昨日清晨在乌兰察布市卓资山县未看到杏树开花，上午時分坐汽车去兴和县也未见到杏花开放，下午時分坐火车来到集宁看到杏树残花凋零，本欲打算第二天早晨登“老虎山”公园赏花，但，心中一直惦着家乡丰镇的野山杏，晚上乘火车回丰镇，清晨早早起来上北山看野山杏花开，山顶处的杏花，野山桃受蒙古的风沙暴侵袭（冷空气就怨不得蒙古兄弟啦），花已非花，我顿感失落…心里报着一丝希望，希望看看木栈道处的仅存的“北山”原生态杏花，适逢旧院遗址坡下的野山杏开的正浓，心中甚是欢喜，虽未偶遇一个赏花人，但，我的心早被这独自安好绽放的野山花吸摄啦，心里顿时油然而生一一还是故乡的山花烂漫，真可谓“春风得意马蹄急，一日观遍四城花”……… 長城动手于未误花期時分2021.4.18 《国文時分》一一（听雨） 多年来我已养成一种习惯，习惯夏季里在雨天中听雨声，雨声可以穿越時空，我尤为怀念过去北坡街老屋子内听到的雨声，这雨不是下在地上，却是下在心上，静思之，朦朦细雨和大雪纷飞都是可以静下心来体味生活原本的時刻，因为，外面的环境宁静，人们大都在家中，当然富人和穷人待在家里的感觉不一样，但，有一点人们却都可在家中看雨，听雨，只有在雨声中，我才感到我是在品味生活，无精骨之劳形，听仙乐，诵金经，躺在床上读本好书，姑且比富人多了一些想象，暂時比生活紧了的人多了一点安逸，我且不顾昨日之事不可留，今日之事又不为，偷来一日雨天的岁月静好，从雨声中听到小学教室的温馨，听到大杂院的惬意，同時又远离了当下市井的喧嚣和浮躁，我喜欢这雨天，更喜欢在雨天中听雨，在雨声中偷来片刻逍遥………… 長城动手于雨声時分《国文時分》一一（骑行集宁“霸王河生态园”） 清晨時分骑行乌兰察布集宁区“霸王河生态公园”，霸王河位于集宁桥东旧区东边，河的走向分南北趋势，河的北面为霸王河较早的旧大桥，集～二线（二连）横跨霸王河，新桥南边为生态公园，公园东、南、北方向各有三个进出口，我仅从北门进去，骑自行车绕河西岸绕了一圈就骑了一个小時，如果绕山的东面骑行还得一个小時，骑行的感觉和坐车不一样，骑行有上坡道的艰难，有下坡道的一泻千里之快感，旅行的意义就在于愉悦身心，逛西湖总想在断桥上遇见“白娘子”，游黄山总想行到云深处，游周庄雨巷总想在“双桥”逢着一位结着忧怨，散着丁香一样芳香的女子，游霸王河总想着是否会遇着“霸王”和他的“虞姬”……无论怎样，读红楼充宝黛，人都是为了追求真善美的……… 長城于集宁霸王河生态公园時分《国文時分》一一（有歌声的地方） 诗与远方同在，有歌的地方就有诗，上午時分在集宁人民公园唱歌，由于乐队有排练，仅有一组音响的大合唱人群熙熙，我在人群与歌声中与众乐着，与己乐着，因为，有歌的地方诗和远方就存在着…… 長城动手于歌声時分《国文時分》一一（“尘之光”诗赏析） 昔日东坡《水调歌头》历来都是为人推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。王国维《人间词话》中道，诗词以境界（意境）为第一，观“尘之光”现代诗，浅入深出，入木三分，可见诗人思维逻辑细腻，且语言深赋哲理，每每赏读，沁人心底，且绕梁一日……故，愚以为，作诗填词须文心雕龙，不可哗众取宠，甚至为了作诗而做诗？！诗圣，诗仙，诗鬼，诗摩所以流传千古，一定是用心用情，决非只刻意平仄押韵？！诗词需有独上高楼，望断天涯路之境界，若再能用词推敲，自然合韵则为上品，好的诗词须经得起时间，文学艺术亦然，电视剧《天道》之所以二十年后依然，一者为演员演技，二者归为文学以哲学作为揺篮基础，诗词如果不直击人的灵魂，连自己都打动不了，那么，诗词一定不会走的很远？！余读尘之光诗午不能寐，因作文以赞美，他年某月，尘之光之诗一定在远方……… 長城动手于乌兰察布時分《国文時分》一一（雨后） 夏日的夜晚，雨后的乌兰察布集宁区的气候的确比呼和，丰镇凉快，每每想到故乡北山木栈道的陌上，花下遇故人，词里遇知音。当一颗心遇上另一颗心，自此，三生三世，十里桃花。许多时候，世界就是这般好，只要你足够美好，你就会遇见美好。世界上唯一扛得住岁月摧残的就是才华，唯一能唤醒人类灵魂的就是爱，以及骨子深处不露声色的情致。当心静下来，才知道那种浸透灵魂的诗情与画意，总在不经意中闪闪发光，犹如远山传来的袅袅琴声，撩动了心湖，柔波荡漾，生了意境，醉了欢喜。有人说我生活在小说诗歌里，现实平淡，旧城故人西辞……我姑且活在自己的时光里，看书，听雨，唱红歌…… 長城动手于集宁傍晚時分《国文時分》一一（情感主宰） 一生要失败几会才知道成功的意义，一生要爱过几次才懂得爱的真谛，金钱和道德不是主宰世界的根本，是爱，是情感，没有爱，金钱，道德，知识会毁于一瞬…甚至生命……当然这种爱源于阴阳五行，相生相克，和时间没有多大关系，和人的孽根性有关，傲慢，懒惰，嫉妒，淫欲，愤怒，暴食，贪婪是人的原罪，只和人的性格有决定性因素！多少成功人士结束生命及精神的不是金钱，不是道德，毁灭一切的是人的情感！！毁灭人类的终将也是人的情感！这种情感不同于动物，是一种广意的情感，是一种大爱无疆的爱世界，爱人，爱一草一木的原本……… 一長城动手于晨時《国文時分》一一（身体与精神健康） 上午時分在集宁旧体育馆打防疫针，人群熙熙，打完针后在集宁图书馆看了一会书，感到一月不看书则大脑一片空白，图书馆内一共三个人，忽然想到鲁迅曾弃医从文，他感到国民身体无论如何健壮，如果精神麻木，那也能是一个像伸长脖子的鸭子一样的看客……所以大多数人都是为物质而奔波的，当疫情来時，为了生命则会熙熙攘攘，闲暇時也不会有多少人看看书，因为他们认为书中没有黄金屋，更无颜如玉，我坐在图书馆里，精神则又回到学生時代，大脑则思绪千万，而且我会感到我在活着，甚至离生活着近了一步……… 長城于集宁图书馆時分《国文時分》一一（独乐乐） 清晨時分上集宁“老虎山公园”唱红歌，歌曲的年代有些遥远，歌词我也不大熟悉，由于是习惯了久在乡村山野的宁静，旷野，同時工作長年单独作业，渐渐地养成了守候自己的時光，享受一个人静好的光阴，匆匆忙忙下山，在人民公园一林荫成蔽的角落独自守候静谧恬静，原来自己尘缘难舍，心中杂念尚存，离心静如水还很远，很远……… 長城动手于尘缘未尽時分《国文時分》一一（与众同乐） 下午時分，我们【红韵歌舞协会】在市电影院参加彩排，这个队平均年龄65岁，我在其中便是年岁较小的啦，队長“楊满义”，指挥“路颖”，这个年龄段的人发自内心地唱出了人民群众的心声，但愿歌声能唱入大众心里，盛世欢歌，与众同乐……… 長城动手于丰镇电影院時分《国文時分》一一（梨花一曲） 岁月如歌，歌又如岁月，生活中不能没有音乐，孔子听仙乐绕梁三日，三月不知肉味，诗又如歌，歌又如诗，又有人说，诗中有画，从画中又可读出诗来，我更为推崇宋词，词中有画，韵律润物无声，更喜国悴京剧，人生如戏，戏又如人生，只要心有桃花源，人生何处不是水云涧，梨花一曲红尘伴，何处不是彩云间……… 長城于梨花一曲時分 哲学是语言学的摇篮中国社会科学网2021-06-15语言学和哲学的关系异常紧密。在语言学成为独立学科之前，语言一直是哲学的思辨领域，也就是说，那时的语言研究寓于哲学研究之中。语言学在成为独立学科之后，也始终离不开哲学的牵引，可以说哲学的发展指引着语言学的发展方向。正如罗宾斯（R. H. Robins）所言，“哲学是语言学的摇篮”。探索语言学理论和流派的哲学渊源，有利于认清语言学与哲学的紧密联系，对未来的语言研究具有重要的启示意义。哲学本体论阶段的语言探索哲学研究在本体论阶段主要探讨世界的本源问题，与之相对，语言研究集中于谈论语言的本质，如对语法的研究、词源的探讨等。古典时期，亚里士多德提出了语言工具论，出现了自然派和约定派的论争，这可以看作象似性和任意性的雏形。而诡辩学的出现，则推动了修辞学、诗学的研究。中世纪是经院哲学的天下，世界被认为由上帝所造，语言自然也被认为出自上帝之手。经院哲学以苛细烦琐、泥古守旧而著称，虽有悬空不实、故作深奥之嫌，但以其追源穷理的哲学精神来探索语法学，亦有触及语言本质的论断，13世纪问世的《思辨语法》便是这一时期的登峰造极之作。因共相问题而出现的唯名论与唯理论之争，其实也就是任意性和象似性之争的又一早期版本。文艺复兴时期的哲学高举人文主义旗帜，关注人的作用，动摇了中世纪神学的无上权威。相应地，在语言教学中，开始采用人文的方法教授古典希腊和拉丁作品。人文知识的基础是语言修养，古典语言被视为基础教育的必要组成部分，被纳入所有学校的课程。能否读懂古典文献，是判断一个人文主义者是否具有研究能力的主要标准。正是这一思想，导致文艺复兴时期的人文主义者异常重视对古典语言的研究。哲学认识论阶段的语言研究16世纪到19世纪在西方哲学史上被称为认识论阶段，其哲学研究主要有两条进路：经验论和唯理论。受机械唯物论哲学观的影响，雅柯布·格林（J. Grimm）通过考察多种语言的音变踪迹，将音变的描述精细化、条理化，提炼出简明的规则，使语言学日益趋近自然科学。他提出的音变规律后来被命名为“格林定律”（Grimm’s Law），该理论使语言研究突破了传统语文学的藩篱，朝现代语言学迈出了关键的一步。同样受机械唯物论影响的卡尔·维尔纳（K.Verner）为追求严密的方法，解决“格林定律”的例外情况，发现了重音在发生音变时的作用，这一发现很快被命名为“维尔纳定律”（Verner’s Law）。达尔文于1859年发表《物种起源》，其进化论思想不仅对自然科学产生了广泛影响，在人文社会科学中也迅速传播开来，语言学也从中汲取了丰富的营养。热衷于进化论思想的语言学家提出了“语言机体论”，把各种语言视为自然的有机体，认为其发生、发展、成长、衰亡完全取决于自然规律的作用，不以人的意志为转移。受唯理论哲学思想的影响，一些学者提出了“普遍唯理语法”，认为理性是语言运作的根本原因，语法是“唯理的”，人们应该用科学的理性思维来探索语言。此外，笛卡尔的理念天赋说是笛卡尔哲学甚至整个唯理论哲学的基础，这一哲学思想对语言学的影响集中体现在后来20世纪出现的乔姆斯基语言天赋说之中。语言论转向后的语言学研究到了20世纪，哲学发生语言论转向，认为所有哲学问题都归因于语言问题。这使语言与哲学的关系变得愈加紧密。20世纪上半叶的逻辑实证主义导致了形式语义学的出现；美国（新）实用主义哲学的兴起，导致了社会语言学和功能语言学的产生；后期维特根斯坦的用法论、行为论则催生了语言学上的刺激反应论意义观；在20世纪下半叶日常语言学派的影响下，语言学迎来了语用学这一全新分支。现代语言学之父索绪尔把语言学从哲学中分离出来建立独立学科时，正是20世纪英美分析哲学兴起的时候，索氏创立的结构主义语言学，可以说是受到了英美分析哲学的影响。但是，与此同时，作为一种科学方法论，结构主义在人类学、心理学、文艺理论等诸多领域亦得以广泛应用，且对英美分析哲学也产生了重要影响，其本身就是一种哲学理论。曾在20世纪下半叶引起轰动的转换生成语言学，主要受惠于笛卡尔的天赋观念论、唯理论以及17世纪所建立的“普遍唯理语法”。语言和理性一样，都是人类天赋。正是一种天赋的“语言获得机制”（LAD）使人们能够产出无限的语言表达。《普遍唯理语法》是以笛卡尔为代表的唯理主义哲学在法国语言学上催生的作品，备受乔姆斯基的青睐，影响了生成语言学的“普遍语法”（UG）的产生和发展。到了20世纪70年代中期，在后现代哲学的影响下，作为对转换生成语法的全方位反动的认知语言学应运而生。认知语言学并非是某一位创始人提出的语言学流派，也没有统一的精神领袖，而是来自不同国家或地区的语言学学者所具有的相同的基本理论主张的合流。后现代哲学最主要的特征是“反传统”，多层次全方位地对现代哲学思维进行了发难，相应地，认知语言学对主流的转换生成语法进行了全方位的反动。后现代哲学反对非此即彼的二元思维方式，提倡范畴边界的模糊性，这在认知语言学中体现为语言学各种理论对原型范畴观的坚持。后现代哲学反对宏大叙事，反对“中心主义”，注重差异性、特殊性，关注他者、弱小、边缘、局部、次要、偶然等。认知语言学的语法研究则是从关注边缘语言现象入手，再由边缘进入中心，提出了著名的构式语法理论。纵览语言学和哲学简史，我们发现，语言学尤其是当代语言学，均是在哲学的浸淫中产生的。从古至今，各种语言学思想和流派都被打上了深深的哲学烙印。语言研究者如果不了解语言理论背后的哲学基础，就不能达到对语言学理论的透彻理解，其语言学研究也将难以深入。一方面，哲学能为语言学研究拓宽视野，加大语言学研究的深度。如果仅仅沉溺于语言学研究自身范围，我们可能看不到自身研究的局限性，也不能对语言学研究拥有更加深刻的认识，因而不能进行更深入的研究。另一方面，哲学能为语言学提供世界观和方法论的指导。哲学是自然科学和思维知识的概括和总结，其世界观和方法论有益于语言学的研究，还能为语言学的未来发展指引方向。然而，就国内的语言学研究现状而言，许嘉璐先生曾指出：“千百年来，中国的语言研究，缺乏理性的思维和理论的建设。”“大约从乾嘉时代起，语言学家们几乎忘了哲学。”由此可见，扩大语言研究者的哲学视野是中国语言研究的当务之急。对语言研究者来说，了解哲学的各个流派，知晓其中的基本观点，对开阔视野、打开思路、明确领域都是不无裨益的。我们不但要了解西方哲学理论，亦要挖掘中国哲学中的语言哲学思想宝藏，以期更好地指引我们的语言研究。（作者单位：北京外国语大学外 《国文時分》一一（交通之戏说） 由于是铁路上班的原故，渐渐地习惯了出门只选择坐火车，我没坐过飞机，打算也不会坐飞机，当然，这就今生一定是没有机会去美国的啦！另外一种交通方式便是轮船，如果是坐豪华游轮海上航行，我也料定是不会坐的，即便是免费去日本我也怕………怕……海上万一成为第二个“泰坦尼克”号？！说起交通我以为“铁路”是旅游综合指数最高的交通方式，舒适，安全，关键是天地人合一？！汽车则受天气自然环境限制，舒适度不高，久而久之，火车站便成了我在他乡异地最能安心的地方，因为它连接着故乡的起点，退休后，我打算尽可能去各地火车站旅行一次，就当作是“车站旅行”罢啦…… 長城于去往集宁车站時分 《国文時分》一一（卧佛山） 下午時分在卓资山卧佛山隧道东口作业，天色阴晦，这里的气候依然看不到春暖花开，“京包客运线”，“唐包货运线”，“京包高铁线”三线并列经过卓资山“卧佛山”隧道，高速公路国道，省道也并行经过卧佛山隧道，我在“唐包线”K774+700m处远远拍摄到卧佛山东口山坡铁路两线间建有红色寺庙和卧着的一樽黄色卧佛，如果从隧道西口则可看到山形的卧佛状态，形态毕真，由于工作原故，身在此山中，不识卧佛真面目……… 長城动手于卓资山時分2021.4.25 《国文時分》一一（全国铁路先进线路工区） 上午時分坐車去往呼和浩特铁路局集宁工务段“福生庄”线路一車间（唐包线，最早的京包旧线）参观，福生庄线路工区是铁路总公司（原称铁道部）的先进单位，这里是铁路人的精神风貌教育基地，无论怎样，诗和远方姑且在这里可寻寻觅觅……… 長城动手于“福生庄”時分2021.4.26 《国文時分》一一（全国铁路先进线路工区） 上午時分坐車去往呼和浩特铁路局集宁工务段“福生庄”线路一車间（唐包线，最早的京包旧线）参观，福生庄线路工区是铁路总公司（原称铁道部）的先进单位，这里是铁路人的精神风貌教育基地，无论怎样，诗和远方姑且在这里可寻寻觅觅……… 長城动手于“福生庄”時分 《国文時分》一一（登牛王庙记） 辛丑年壬辰月春，暮春将尽，余沿北山木栈道，登牛王庙山崖，树木翠绿，不知年年为谁绿？予观夫牛王胜景在麓涯岔间，衔薛刚、东山与东河，“山寺朝霞”朝辉夕阴，气象千万，适逢“牛年”乃重修“牛王庙”，乘举国腾飞之時，丰川牛王集能工巧匠，待仲秋時分，牛王新貌独览一隅，時三月二十二日時分……… 長城动手于观重修“牛王庙”時分 《国文時分》一一（母亲节之后） 上午時分游赏卓资山“九曲山生态公园”，时令将进入四月天，人间的四月芳菲已尽，而塞外的山寺野山花才吐芽渐开，回到酒店，微信上看到“看竹居士”忆母亲之诗画，顿感，母亲节刚过，心中沟起思母之情，也许，不，一定是……母亲是世间最沁人心脾，让人入骨相思的一种情愫，尽管异乡山花烂漫，但，很想用十年的生命换来与母亲再伴一日的心愿……… 長城动手于鉴赏居士诗画时分 《国文時分》一一（骑行） 上午時分骑行乌兰察布集宁老虎山古街，集宁的古街建的比大同的古街从建筑细腻上强很多，大同的古街宏大而不入微，走进集宁老虎上下的古街，建筑风格及工艺上和真真的古街相似度很近，只是人气上不如大同，主要是商业化掩饰了人文性，应该政府稍开放些，做一些民俗精神层次融物无声的文化底蕴，沒有人的精神文化在里面，古街沒有灵气，我在工作闲暇時分，偷得片刻逍遥，一人骑车寻觅山寺桃花始盛开……… 長城于集宁古街時分 《国文時分》一一（骑行集宁“霸王河生态园”） 清晨時分骑行乌兰察布集宁区“霸王河生态公园”，霸王河位于集宁桥东旧区东边，河的走向分南北趋势，河的北面为霸王河较早的旧大桥，集～二线（二连）横跨霸王河，新桥南边为生态公园，公园东、南、北方向各有三个进出口，我仅从北门进去，骑自行车绕河西岸绕了一圈就骑了一个小時，如果绕山的东面骑行还得一个小時，骑行的感觉和坐车不一样，骑行有上坡道的艰难，有下坡道的一泻千里之快感，旅行的意义就在于愉悦身心，逛西湖总想在断桥上遇见“白娘子”，游黄山总想行到云深处，游周庄雨巷总想在“双桥”逢着一位结着忧怨，散着丁香一样芳香的女子，游霸王河总想着是否会遇着“霸王”和他的“虞姬”……无论怎样，读红楼充宝黛，人都是为了追求真善美的……… 長城于集宁霸王河生态公园時分 《国文時分》一一（人生何处不重逢） 2019年的4月份曾借调唐包线三道营k795+600m处作业，未曾想到2021年5月又来原处，而且是原地，这里是京包线，唐包线，京呼高铁三线真真直观上的三线平行贯穿“三道营，而且是高速公路，国道，县级道三线平行贯通的地方，真可谓【三道营】”人们常说人生何处不相逢，对于外物而讲，他乡在同一个地点能二度重游，也是一种特别相逢，人生又能有几度重逢？！草木无情，人有情，我想，无论人与外物，久别重逢都是千载一瞬，且珍且惜……… 長城动手于三道营時分 《国文時分》一一（回故乡之路） 在外久了，偶尔望见天空的月偏食，心中顿生思乡之情，所谓故乡也无非是一所老房子，远方的亲戚，久违的朋友，还有故乡的往事…… 他乡的山水留不住我，他乡的昨天也很陌生，月还是故乡的明，故乡的空气还是让人感到温馨的，想家啦…… 長城于思乡時分 《国文時分》一一（教育为本） 丰镇武仓小学将要改为“丰华中学”高中部呀，这里修建古街的梦已破灭，但，修建学校毕竟是百年基业，造福后代的好事，这里东临东河湾，北靠北山，交通便利，明年这里将带动一些相关商业街区，如果将学校办的更上一层楼，吸引周边地区学生入校，恢复丰镇往昔教育繁华，则是一件振兴丰川的一件盛事，企盼丰华中学开学胜景……… 長城于远眺武仓小学時分 《国文時分》一一（教育为本） 丰镇武仓小学将要改为“丰华中学”高中部呀，这里修建古街的梦已破灭，但，修建学校毕竟是百年基业，造福后代的好事，这里东临东河湾，北靠北山，交通便利，明年这里将带动一些相关商业街区，如果将学校办的更上一层楼，吸引周边地区学生入校，恢复丰镇往昔教育繁华，则是一件振兴丰川的一件盛事，企盼丰华中学开学胜景……… 長城于远眺武仓小学時分 《国文時分》一一（难忘的一日） 上午時分坐车从卓资山去往葫芦站（京包线，唐包线，集宁～集宁南南北线三线编组站），驻站员下车后，我又坐车去往集宁北站，从集宁北站二货场进入，又经机务段段管线进入，我负责集宁～葫芦上行联络线（施工线）邻线一一南北线（集宁南～集宁北站）的慢行作业，事实讲，集宁北站站线及集二线上下行线远比葫芦站内京包，唐包，南北联络线编组线都复杂………【此处省略去1000多个字，退休后补上[睡][撇嘴]】……如果是夜里施工作业，不夸张地讲，天亮我也找不到我的地点位置！今日记之，以作纪念，今日之事将会成为将来故事里的故事，或许将会成为经历中的财富…… 長城动手于卓资山卓资味酒店 《国文時分》一一（五月芍药） 清晨時分，云霁缭绕，一人信步北山木栈道，每次从外回来，总要登登北山，和北山的情早已入骨三分，雲雾下的红木栈道，树木青翠，鸟呜山更幽，由于心里想着公园唱红歌的原故，下山骑车来到人民公园，公园内没有听到歌声，在一处花坛处，适逢看到绽开的芍药花开的正浓，顿時被花的姿色优雅所吸摄，想到“芍药花开留客看，几丛烂漫绝清尘”……如果…如果北山木栈道旁种些芍药，我想一定会让人情有独钟，留恋忘返，在烟濛濛，雨濛濛中更有一番栈桥边红药，年年知为谁生的情趣…… 長城于观芍药時分 《国文時分》一一（骑行集宁“霸王河生态园”） 清晨時分骑行乌兰察布集宁区“霸王河生态公园”，霸王河位于集宁桥东旧区东边，河的走向分南北趋势，河的北面为霸王河较早的旧大桥，集～二线（二连）横跨霸王河，新桥南边为生态公园，公园东、南、北方向各有三个进出口，我仅从北门进去，骑自行车绕河西岸绕了一圈就骑了一个小時，如果绕山的东面骑行还得一个小時，骑行的感觉和坐车不一样，骑行有上坡道的艰难，有下坡道的一泻千里之快感，旅行的意义就在于愉悦身心，逛西湖总想在断桥上遇见“白娘子”，游黄山总想行到云深处，游周庄雨巷总想在“双桥”逢着一位结着忧怨，散着丁香一样芳香的女子，游霸王河总想着是否会遇着“霸王”和他的“虞姬”……无论怎样，读红楼充宝黛，人都是为了追求真善美的……… 長城于集宁霸王河生态公园時分 《国文時分》一一（听雨） 多年来我已养成一种习惯，习惯夏季里在雨天中听雨声，雨声可以穿越時空，我尤为怀念过去北坡街老屋子内听到的雨声，这雨不是下在地上，却是下在心上，静思之，朦朦细雨和大雪纷飞都是可以静下心来体味生活原本的時刻，因为，外面的环境宁静，人们大都在家中，当然富人和穷人待在家里的感觉不一样，但，有一点人们却都可在家中看雨，听雨，只有在雨声中，我才感到我是在品味生活，无精骨之劳形，听仙乐，诵金经，躺在床上读本好书，姑且比富人多了一些想象，暂時比生活紧了的人多了一点安逸，我且不顾昨日之事不可留，今日之事又不为，偷来一日雨天的岁月静好，从雨声中听到小学教室的温馨，听到大杂院的惬意，同時又远离了当下市井的喧嚣和浮躁，我喜欢这雨天，更喜欢在雨天中听雨，在雨声中偷来片刻逍遥………… 長城动手于雨声時分 《国文時分》一一（风景这边独好） 傍晚時分，微风细雨，由于孩提時代，少年，青年時代都久居北山北坡街的原故，每每总想在雨中看看老宅子的旧址，信步沿红木栈道向牛王庙麓崖岔走去，雨后的红木栈道透着清澈的映射，崖顶是唯一保存的北山原貌，这里和五十年前孩提時代的情景一样，坐在山涧，东山捉蚂蚱，薛刚山挖胶泥情景犹在，雨后空气清新，东山，薛刚山尽收眼底，东河水向南蜿蜒，只有此時才可质本洁来还洁去，我且不顾山下的红尘，一人享受岁月静好………… 長城于北山红木栈道時分2021.7.16 《国文時分》一一（山色空朦雨亦晴） 世之奇伟，瑰怪常在险远，雾霭下的山色更加多了一层仙气，中国的汉字最有魅力，人在山中便为“仙”，人一切都不争，不求便为“佛”，一个人在山雾云绕中稍有感到山高人为峰，与自然同化的感觉……… 浮云阻山河隐现， 山色空朦雨亦晴。 半仙半佛红尘里， 却道功名原是梦。 人情好似花香在， 到老终无一场空。 不畏浮云遮望眼， 半卷诗书慰贫身。 長场动手于云雾時分2021.7.17 《国文時分》一一（风景这边独好） 傍晚時分，微风细雨，由于孩提時代，少年，青年時代都久居北山北坡街的原故，每每总想在雨中看看老宅子的旧址，信步沿红木栈道向牛王庙麓崖岔走去，雨后的红木栈道透着清澈的映射，崖顶是唯一保存的北山原貌，这里和五十年前孩提時代的情景一样，坐在山涧，东山捉蚂蚱，薛刚山挖胶泥情景犹在，雨后空气清新，东山，薛刚山尽收眼底，东河水向南蜿蜒，只有此時才可质本洁来还洁去，我且不顾山下的红尘，一人享受岁月静好………… 長城于北山红木栈道時分2021.7.16 《国文時分》一一（第二故乡） 今日下午坐火车来到了久别的第二故乡，傍晚時分，一人在乡村山野散步，空气清新，庄稼青翠，田野间泥土味沁人心脾，久在城市的人体会不到乡村山野斜阳草树的感觉，原以为铁路离不开我，其实是我离不开铁路，長長的站台，寂寞的等待，我的心在等待，永远在等待…… 長城动手于乡村站台