翻过雀儿山 去看印经院(二)

思同

<p class="ql-block">  沿着色曲继续下行,经过一个叫达玛多的地方,周边的风景吸引了我们——有经幡的地方都是有故事的地方,停车观赏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  路边的摩崖石刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  河对岸矗立着一座高大的白色佛塔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  登卫星地图找到路过的地方,这是一座叫博纳的大佛塔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  站在桥上回望来水的方向,雀儿山孕育的色曲水流湍急。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  过了桥,村边一座小山包前堆满了石灰岩石料。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  挨着小山包道路的对面是一排低矮的房屋,<span style="font-size:18px;">屋外堆满了已雕刻好的玛尼石,这</span>是一户专门从事玛尼石雕刻的石匠的门店,小山包前成堆的石灰石是他的料场。一位妇女正在石匠铺购买玛尼石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  这也是摆放在屋边取材于页岩类雕刻好的经文石板,应该是用于不同的场合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  人们将购买的玛尼石装上小推车。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  石料雕刻的一面要先染上颜色,这样刻出的玛尼石更彰显经文。石匠手艺老道,雕刻不打底,就石布局,刻出的经文匀称漂亮,似行云流水,看来,玛尼石匠工同时也是有文化的人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  将装满玛尼石的小车推至不远的博纳大佛塔边一处用玛尼石墙围砌起的堆场里卸下,原来这家人家是来贡奉玛尼石的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  不知堆卸玛尼石时是不是一定要请来喇嘛,亦或喇嘛是妇人家的亲戚?想来既然是献奉,应该要有一定的仪轨,请来喇嘛也极是可能的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  堆砌在墙角的玛尼石。</p><p class="ql-block"> 在这里我们看到了一个玛尼堆的建造流程——石匠从采石场购入玛尼石原料,将其雕刻成玛尼石;人们因祈愿、还愿或某种事因从石匠那里购得玛尼石;将玛尼石运至特定的堆场堆砌;日积月累,年复一年,从少到多,从小到大,一座玛尼堆就这样建起来了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  说到玛尼堆,不得不提两个我们两天前刚路过的地方,一个是位于青海玉树新寨村的被誉为世界最大玛尼石堆的嘉纳玛尼石城(上图),这个迄今已有300余年历史的玛尼石城规模之大令人叹为观止,人们估算这里大大小小用来堆砌的玛尼石达25亿块以上!至今玛尼石城仍在人们的供奉堆砌中不断扩大。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  再一个是位于四川省甘孜州石渠县的被誉为世界最长的巴格玛尼石经墙(上图)。站在玛尼墙的端头,一条宽2~3米,高约3米,长度近2公里的玛尼石经墙延伸向远方的山岗,108座白塔伴墙而去,一眼望不到边。这可是在人烟稀少人迹罕至的川北高原荒芜地带矗立起的一道宏大人工建筑,细思其建造历经,着实难以想象<span style="font-size:18px;">(石渠县平均海拔超过4500米,县城海拔4200米,为四川海拔最高的县,超过318国道上号称“世界高城”的海拔4000米的理塘县,也超过西藏大多数的县份)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">  如漫天飞舞的经幡一般,用来堆砌玛尼堆(墙)的每一块石料无论大小都必定雕有经文。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  大的玛尼堆(墙)每隔一段距离会留有一个类似于佛龛的墙洞,用来摆放佛像或经文石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  摆放在墙洞里的佛像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  不少石刻造像靠放在墙边,每一块造像都堪称艺术精品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  应要求,石匠手握电磨现场操作,很快为我们每人打磨出一块刻有“六字真言”的小石雕件,每件仅收取3元,呵呵,意思意思。</p><p class="ql-block"> “达玛多”意为佛法汇集之地,这里除了有巨大的摩崖石刻佛像、山间众多的闭关修行处,还有近年新建的“更庆寺灵鹫山智慧喜苑五明佛学院”,由于我们把时间都留在了石刻房,没顾上深入周边,以至于把这些景观都遗漏了。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  午时抵达德格县城,这座<span style="font-size:18px;">深嵌于雪山深谷中的小山城也是</span>著名藏族女中音歌唱家降央卓玛的故乡。国道317伴随清澈的色曲穿城而下,再去往十来公里就到金沙江畔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  从卫星地图看德格县城和印经院、更庆寺的位置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  街头。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  一个绝对善良的民族。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  街边店铺一位正在梳妆打扮的女子,她的头饰吸引了我们。冒昧上前:“能不能让我们拍一下你的头饰啊?”,“哦,拍吧拍吧,没事的”,如此般地随和洒脱除了些许意外更是欣喜,谢谢啦。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  头饰似由绿松石、珊瑚、玛瑙、蜜蜡、铜器等宝石器件组成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  该是时逢喜事,扎西德勒,祝福了!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  一位妇女的头饰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  康巴妇女的头饰可谓珠光宝气,美轮美奂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  抓紧时间赶往德格印经院。</p><p class="ql-block"> 德格印经院始创于1729年,为第12代德格土司土登泽仁所建,前后历经四代土司用时30年建成,距今已有近300年历史。印经院占地面积约5,000平方米,总建筑面积达9,000余平方米。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院外围局部。</p><p class="ql-block"> 印经院堪称“藏文化大百科全书”,院库房里存放有近30万块的木制印版,其中有经文、史籍、画版等,储存了藏族文化中70%的古籍,被誉为“藏族文化的长城和史诗,璀璨的文化明珠”。印经院藏书之丰在我国藏族地区各印经院首屈一指,有佛教经典、天文、地理、医学、历史、文学、音乐、美术、工艺技术等方面的丛书或专著200多部,其中还有一些珍本、孤本。如该院收藏的《印度佛教源流》,在佛教的发源地印度早已失传,国际上的科研工作者和佛教徒也得求助于它。《汉地宗教源流》一书,也是研究汉地佛教和考查历史上汉、藏关系的珍贵材料。有300年历史的梵文、尼泊尔文、藏文对照的《般若八千颂》经版,亦为世界所仅有。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院正门。</p><p class="ql-block"> 德格印经院创始人丹巴泽仁虽信奉红教,但他井不排斥其他教派的经典,秉持各教派兼容并蓄的理念,使得德格印经院藏书丰富,门类齐全,超过了布达拉宫、扎什伦布寺等所属的印经院而别具特色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院正门。 </p><p class="ql-block"> 1950年德格和平解放后,印经院受到人民政府保护。“文化大革命”中,印经院主体建筑及所藏经版文物因得到保护而未受大的损失。1979年,德格县文物管理所成立,负责印经院的维修保护和书版的清理工作。1980年,印经院被列为四川省级文物保护单位并进行了修葺。1982年印经院恢复经书刻版印刷,对残缺和少量遗失的书版重新雕刻、补齐。其印制的藏文《大藏经》(《甘珠尔》和《丹珠尔》)行销青海、西藏、甘肃、云南、四川、北京、南京等地,为国内各民族间的文化交流做出了贡献。所印藏文典籍还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚一些国家,为中外文化交流做出了贡献。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  1996年德格印经院被国务院授予国家重点文物保护单位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  每天,有众多信众围着印经院外墙转经。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  院内右侧的转经筒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  藏板库里层层叠叠的印经刻板。 </p><p class="ql-block"> 印经院构造独特,系典型的藏式建筑风格。院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。藏版库大小共6间,约占整个建筑面积的一半,印书操作也在其中。藏版库中排列着整齐的版架,书版分门别类地插满了版架,每版延伸出一拿取的手柄。</p><p class="ql-block"> 不巧的是,我们来时正值印经院假休,藏版库、工场及许多内部机构因关门而无法参观。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  上到印经院二楼,数名雕刻匠正专注于破损经版的修补工作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  雕刻印版的原材料选自红桦木,据好的板材经过熏烤脱水、畜粪沤制、水煮、烘干,推光刨平等多道工序,最后制成可用以雕刻的坯板。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  将破损经文的部分剔除。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  按修补部位的大小取材。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  将取好的材块嵌入经板的修补部位,锯平、削剔修整,最后在上面雕刻修补的经文。这应该算是半活字印刷吧,好个修旧利废。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  有游客向雕刻匠购买利用新板块边角料制作的六字真言经板,价格不菲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院二楼阳台走道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院二楼阳台走道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  上到经院的楼顶看看。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  楼顶北沿有一个小屋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  原来是一个专为信众或访客祈福的地方。如果您有购买什么纪念品,随意附点小费让这儿的喇嘛给纪念品“开个光”不挺好?应该的,入乡随俗嘛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  开完光,喇嘛还会抓上一小把青稞赐福与你,你的旅途由此会增添一份喜悦。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  印经院楼顶可见周边毗邻阶梯的藏族民居。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  精美的民居雕梁画栋,体现了藏族人民对美好生活的向往和追求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  在印经院遇一藏族女子,她热情地向我们介绍印经院的情况,并主动提出带我们参观印经院,“我每个星期假日都会来印经院做义工的”,她说道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  参观完印经院,前往更庆寺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  更庆寺是四川康区藏传佛教萨迦派(也称花教)的主寺,始建于明正统十三年(1448年),为德格土司的专属家庙。依据德格土司家族的规定,更庆寺寺主由土司家族世袭担任,即土司有子嗣二人,长子出家任更庆寺寺主,执掌家族领地的宗教大权;次子袭土司职,执掌家族及领地的政治大权。若为独子,则袭土司职并兼任更庆寺寺主,集政教大权于一身,由此,更庆寺不设活佛。至十二代德格土司登巴泽仁创建德格印经院,将印经院交由更庆寺经营管理,更庆寺成为德格印经院的主寺。鼎盛时期,德格土司及更庆寺的势力范围波及西藏昌都和青海康巴诸地,并拥有数百人的僧侣武装。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  解放后,党和政府对德格土司实行了政教分离等一系列团结改造政策,废除了土司家族及寺庙的经济、政治特权。1967年更庆寺部分建筑被毁,1986年,经十世班禅实地亲验,选新址重建了占地面积达30亩的更庆寺大殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  更庆寺的主殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  在主殿平台上向外眺望。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  主殿平台下方的大院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  寺院大殿外墙一组精美的壁画引人注目,用相机一一记录下来。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  这是欢喜佛与明妃交合图。不去探究所谓的寓意,据说<span style="font-size:18px;">其造型除了来自藏传佛教密宗教义,还带有印度教瑜伽的痕迹</span>。<span style="font-size:18px;">欢喜佛(喜金刚)是藏传佛教密宗独有的本尊神,仅藏传佛教寺庙密宗所供奉。历史上藏传佛教在传承过程中与印度教密教有过千丝万缕的关系。</span></p><p class="ql-block"> 其实,像更庆寺这样的壁画在我们走过的藏传佛教格鲁派(也称黄教,达赖、班禅都属格鲁派)寺庙也难得一见,这是否缘于格鲁派宗师宗喀巴对藏传佛教的改革不得而知,然却为非活佛传承的德格土司家庙所张扬,其隐意确实耐人寻味。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  这应该是金刚手菩萨。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  在印经院遇一老外,感情这深入游就不输国人。会英语的老高与他热情攀谈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  留影(右二蓝上衣者为台湾女孩,右三为大学旅游专业毕业的嘉绒藏族女孩)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  雪域高原的传奇终得一见,了却了一番心愿。明天,我们将沿着金沙江而下,去探寻美丽的亚青寺。</p>