<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">忽然：一会儿；注然：水涌出貌；勃然：兴起而旺盛的样子；油然：自然而然；寥然：寂静无声；入：接纳；已：同“以”；其：助词；韬：弓或者剑的套子；堕：废弃；帙：古代书画外面包着的布套；宛：释散；将：一定，把；往：归向；乃：于是，是；至：准则，尽善尽美；务：谋求；论：衡量；辩：说明是非、真假；值：相当。</p><p class="ql-block">【释义】</p><p class="ql-block">“人生于天地之间，如白驹过隙一样，一会儿而已。天道主旨是生存进化，生存进化是宇宙万物的共同心声，生存进化兴起和旺盛像水从本源处涌出一样，没有不涌出啊（人类在生存进化主旨主导下，人类衣食、住、行等需要，像水泉涌出一样自然而然，生产劳动和社会活动，像水泉涌出一样自然而然）；生存进化自然而然寂静无声，没有不接纳啊（生存进化主旨看不见，但是万物没有不接纳，没有不参加啊）。以主旨转化能生，又转化而死（生存进化以生死形式展示，万物是生存进化的载体，本源不灭，但物有生死，就像一滴水融入大海一样，生生不息）。生物悲痛死亡，人类伤心死亡。解开天一样大的弓箭套子，废弃天一样大的书画布套。遮蔽纷纷释散（遮蔽纷纷释散，就能看到里面的真相，领悟万事万物的本源），魂魄一定归向真相里。，于是身跟从它。是宇宙最大的归处啊！它没有形，但是天地之形由它产生，产生形体的本源，它没有形，它是天下人所相同的良知，不是把准则所谋求，良知是众人所相同的衡量（是非准则不需要谋求，良知就是天下人相同的准则，用良知衡量天下事物）。良知是尽善尽美的准则，不需要其它衡量，如果需要其它衡量，就不是尽善尽美（良知是是非标准，良知尽善尽美，不需要其它作为辅助，需要其它作为辅助，就不是尽善尽美。理在心里，不需要外求）；明显看见就没有相当（明显能够看见，就不是良知），说明是非、真假不如默而识之（良知是否真实存在，不如在心里默默认识它，子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”出自《论语》。孔子说：“道在心里沉默不语能认识它，学习就不厌倦，教导别人不知疲倦，对于我有什么啊！）；道不能够闻，闻不如塞其兑，闭其门（老子曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”出自《道德经》。关闭进出口排除外界干扰，遵从自己的本心，始终不担心、不忧虑。私欲得到克制，敞开进出口，成就他的事业，终身都不用匡正）：这叫做大得到。”</p><p class="ql-block">【议一议】</p><p class="ql-block">论良知。人生活在天地之间，各种生物生长、生活在天地之间，各种自然现象丰富多彩，各种自然现象背后是什么呢？自然现象变化无穷背后隐藏着什么秘密呢？自然现象背后是生存进化，宇宙万物是生存进化的载体，载体有生死，庄子说人生短暂，忽然而已。载体有生死，生存进化却永恒不变，这是永恒的真理，生存进化是宇宙万物的共同心声，万物生存进化兴起和旺盛，是如此自然而然，就像水涌出一样。在生存进化主旨主导下，人类衣食、住、行等需要，像水泉涌出一样自然而然，生产劳动和社会活动，像水泉涌出一样自然而然，生存进化自然而然寂静无声，没有不接纳。人们各种思维活动的本质，离不开生存进化，它是衡量一切事物的准则，叫良知。明代圣人王阳明先生说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然？”出自《传习录》。人类是这样，万物也是这样，这就是天下大同。生存进化的形式丰富多彩，世界才丰富多彩，因此，老子曰：“道可道，非常道。”出自《道德经》。</p><p class="ql-block"><br></p>