宗喀巴

和气先生

十六字令一首觉他 觉，辩经堆秀先挂塔，宗喀巴，燃灯酥油花。 2021.11.13 宗喀巴 再往西宁，借为疫情，实为撒欢。上次攻略了青海湖、茶卡盐湖，自然风光美不胜收，高原自驾随影灵光，灵感会意落笔无言。这次灵光重现直奔人文历史塔尔寺，一路荒山丘壑，天气阴沉。刚从碧海蓝天富氧清澈的海口抵达西宁，就闻着出租车上酥油味、汗油味、毡垫味融合的藏味，沁人心塞，心境落差无穷之大。西宁之行返航冥想，塔尔寺僧严寺穆，辩经持恐，荒苦困境，悟醒得道之圣地。叹，唯有银龙晒春，沁人心脾，再悟…慌矣……眼前的塔尔寺没有辉煌，不见宏伟，只有一步一磕头的信徒让我再次惊叹，信仰无边无际无疆无域，口念慈悲心系佛陀，佛光普照梵音顺耳，贫苦信徒愿俯首……来塔尔寺我没有攻略不知所以然，那就寻个导游闲庭漫步吧……塔尔寺先有塔再有寺，塔是宗喀巴的母亲堆砌的，他的母亲是维吾尔族，哦，戳动了我这个新疆人的好奇。后来为了纪念宗喀巴，在塔的原址建了大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是十万狮子吼佛像的弥勒寺，从此，塔尔寺便是中国西北地区藏传佛教的活动中心了。听着小刘导游的庄重介绍，我开始理正衣冠扣好衣扣。入寺闻着酥油臭，忽闪的酥油灯扑朔迷离，我不由的骤然肃穆起来，紧跟导游的步伐，悉心洗耳不敢漫步了。寺中有三绝，壁画、堆秀、酥油花，要慢慢看悉心听，特别是酥油花在冰冷的凉水中沾捏的艰苦制作，然后在付诸一炬的跪拜，虔诚无法衡量无法描述……相传佛教密宗传到了东都洛阳，后来又辗转传到了日本，就是东密，而另外一支则到了藏区，也就是西密，自此在这片贫穷而又文明的土地上发扬光大了。其实所谓的密宗和显宗是相对而言的，这也是藏传佛教的两个组成部分，互为补充。它们都看重身、口、意的修炼方式，但具体法门又有所不同。身、口、意指的就是你的身体、言语、思想，藏传佛法认为只有这三点都修行圆满了，你也就成佛了。不管显宗还是密宗对于这个根本都是一致的，只是他们强调的方向不同，显宗比较注重理论，要求信徒学经辩经，然后按照佛经中讲的去悟去做，是讲究公开的弘扬佛法，这也就是显宗这个名字的由来。我的理解，显宗好比现在的各种国学培训班上大课，不用拜师只要添点香火钱，就是买课，自己努力积极参与学习是矣，不过现在的国学香火钱宰的有点厚实，有点不厚道。密宗认为没有上师传授指导很难修行，因此他们非常看重上师的引导，并有一套秘密的方式来进行传承，而且非常看重仪式。比如灌顶，真言，密咒等等，充满了神秘感，所以才叫做密宗。我的理解，密宗好比本山大叔要求跪拜收徒弟一般的仪式感，要求永不相忘的定期感恩孝拜。也如同泰山会、湖畔大学，这个香火钱也不便宜，门槛老高了去，还得介绍人介绍入会才能与这些大师们为伍同台。这些跪拜介绍的模式都好比割韭菜，稍有念想，就得斩韭除根。在这里也是必须按照自身香火钱的厚薄，决定上层建筑上层地位啊。小刘导游神秘悄声的给我介绍，密宗又分为四个宗派，红教、花教、白教、黄教，黄教是最厉害的。莲花生大师创建的宁玛派，叫红教，萨迦派叫花教，噶举派叫白教，其中影响最大的还是格鲁派黄教。当时不少教派如噶举派、萨嘎派上层都在互相争斗，争权夺利，宗喀巴看到极为痛心。在他38岁的时候，他就改戴黄色桃形僧帽，表示区别于其他教派，这也就是为什么被称为黄教了。黄教格鲁派，创始人就是藏人所称的第二佛陀宗喀巴，现在每个黄教的寺庙之中都供奉宗喀巴。看着小刘导游眼中的自豪，她们青海的宗喀巴是黄教的创始人，是最厉害的，一世班禅和一世达赖都是宗喀巴的弟子。宗喀巴大师被誉为第二佛陀，应该大多数人和我一样，只知佛教第一释迦牟尼，不知第二宗喀巴。不到西宁不知道塔尔寺，不到塔尔寺不了解宗喀巴，不了解宗喀巴怎么会知道大师在藏区中崇高的地位。今天我在塔尔寺身、口、意的同融共触，顿悟只破万卷书何用之有，只行千里路妄为之功，只阅人无数依旧涉世之浅啊。修得身、口、意的圆满，才是大成啊……宗喀巴大师生于青海宗喀，本名为罗桑扎巴，而宗喀巴是后人对他的一个尊称。宗喀是距离青海西宁五十里的塔尔寺附近的一个地名，巴是藏语的语尾音之一，宗喀巴原义是宗喀地方的人。宗喀巴的爸爸是蒙古，名字叫做达尔喀且鲁崩格，妈妈是维吾尔族，名字叫做馨茂阿却，两人全是很虔敬的佛教信徒。混血的基因可能也是成就大师的根本，天造人意自觉自悟更是勤奋般若的大师所成吧……宗喀巴十七岁赴藏求法，广参明师，博学多闻，通达密宗教义，并作实际修证，得大成就。鉴于当时密宗宏传中产生的诸多流弊，遂萌改革之念，大师推行了一系列改革措施，提倡僧人严守戒律，主张先显后密，重实修，建立了藏传佛教新教派格鲁派。宗喀巴弘扬其显密思想和戒律体系，在修行法门上，大师强调显密并行，而且先显后密，这个规矩一直流传到现在，他们一般都从很小的时候就学习显教的各种理论经典，等到二十多岁理论基础打牢固之后再开始进行各种密宗的仪式，次第是非常分明的，这应该和我们现代的义务教育体系异曲同工吧……大家都听过几世班禅几世达赖，只知道他们是藏传佛法中的活佛，但是对于他们的来历却未必清楚，其实这都来自于宗喀巴大师。无论达赖还是班禅都是采取非常特殊的活佛转世制度，藏传佛法中认为活佛是不停在人间转动的，类似于转法轮一样，因此每位活佛在圆寂前都会根据种种征兆和启示，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的转世灵童。宗喀巴所创立的格鲁派成为藏传佛教最大的教派，长期居于统治地位，对藏区的社会历史产生了重要影响。由于宗喀巴大师在藏传佛教发展史上的贡献，被尊为藏传佛教一代宗师、圣人，亦被奉为继释迦牟尼佛之后的第二代法王。密宗的源头在盛唐，当时唐玄宗李隆基开启的开元盛世将整个大唐推向了巅峰，当时的长安不仅是国家的中心，而且还是世界的中心，其地位堪比如今的纽约或者洛杉矶之上。为了纪念宗喀巴，藏区藏民把藏历的10月25日定为燃灯节。燃灯节是纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天，凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。当然，也要烧掉所有的用冰冷凉水沾捏滴着泪珠的酥油花…… 佛陀说：一个人即使没有钱，也可以给予别人七件布施。第一，颜施。你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。第二，言施。语言布施，对别人说非常鼓励的话，让别人感受到你对他的温暖。第三，心施。用自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让别人感受到一种爱。第四，眼施。你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖，现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看见恶人一样，伤害自己又伤害别人。第五，身施。身体的布施就是以自己的行动去帮助别人，去让别人感受到这个世界还有很多的爱。第六，座施。我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。第七，房施。将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。佛陀说，你如果能够做好这七件布施，好运一辈子就跟随着你…再见西宁…再见灵光…再见塔尔寺…再见宗喀巴…再见酥油花…努力吧七布施…… 2021.11.17 撰稿：和气先生摄影：三才音乐：佛说