研读韩愈《劝学》有感

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　　韩愈著有《劝学篇》，荀子著有《劝学》，这两篇古代大家著作，都在写学习之道。细细品味下来，着眼点虽然略有不同，但其中蕴含的哲理则非常相近。

我个人更喜欢韩愈的《劝学》一些，因该文语言简练，形象地说明了学习与个人品性之间的关系。荀子讲“人性本恶”，古文中说古代君子从学习中产生，以明礼来修养自身，从外部不断获得事物的道理和处世的礼节来完善自身，所以古人韩愈与荀子的《劝学》，大抵都是鼓励和教育我们永葆学习之心，摒弃懒惰、自满和贪婪，以修养资深，达到更高的人生境界。

　　《劝学篇》全文不过五百字左右，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解，他告诉学生一定要勤于学习，一旦贪玩就会荒废学业。如果不勤加思考，就会随着大流而没有自己的见解。当今的朝堂是群贤毕集，所以你别担心没人来提拔你，你只需要做好自己的学业，扩充的自己的学识，自然会有人发现你，将你的才能放到能发挥的地方去。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君，韩愈用简单明了的文字和生动现实的例子，教导我们有但行好事、莫问前程之胸怀，只有不断扩充自己的学识，才能达成更大的成就，实现自我。

所以才有了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的千古名句，激励了无数代文人墨客孜孜不倦的追求真理，通过勤奋改变自己甚至改变一个时代的走向和命运。

　　韩愈过人之处在于其不仅局限于言传，更擅长于身教。

就在韩愈讲解的时候，一个学生不等他讲完就笑出声来反驳韩愈。其实这是韩愈在文章中特意做出的一种安排，韩愈是借“学生”的口吻来表达自己的看法。学生反驳道，先生你自己就是一个治学严谨的人，每年，每月，每日都会伏在案前研究学问，这是够勤奋了。先生排除异学，弘扬儒学，并且弥补儒学的不足来加以完善，先生可谓是立足了功劳。先生自少年时期就是敢作敢为的人，长大后也是对时政的弊端谏言，但是留给先生的是什么呢?不还是不被人信任，不被人帮助，你的一举一动都被人认为是过错，每在朝中任职都会被人排挤到地方，没有什么功绩。所以说，你先前说的是有问题的，还怎么拿来教导别人呢?

文章以“学生”之口结束，留给读者的是对当时社会弊端的思考。韩愈就是以这种表面平静，内心实则充满感情的言语，表达自己怀才不遇的愤懑。

　　韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。

刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。

元和十四年(公元819年)年初，唐宪宗大张旗鼓的迎接佛骨，这是的长安城都沸沸扬扬，带领国人走起了信佛之路。韩愈立刻写了篇《论佛骨表》上书极力陈述了迎接佛骨一事的荒唐无稽，这会为天下带来灾祸，应该停止迎接佛骨。但是这让处在兴头上的唐宪宗很是恼火，正所谓忠言逆耳，唐宪宗在气愤之余竟然要夺了韩愈的性命。幸亏当时在朝的大臣和一些皇亲贵族们极力求亲，才保留了韩愈的性命。但是被贬是逃不了的，于是韩愈被贬到瘴气十分眼中的潮州，这对常年生活在中原的韩愈来说是一次痛苦的旅程。

韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富了韩愈的人生经历和阅历，这也为韩愈日后的政治生涯带来了宝贵的财富，所以是祸福相依的。

韩愈被贬在潮州

　　古今关于劝学的故事不少，先贤荀子专门写了一篇《劝学》用以告诫后人学习的重要性，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这句话是笔者非常喜欢的，它深刻揭露了学习新知识的重要性。

作为唐宋八大家之一的韩愈，不仅著有《劝学篇》，为了鼓励大家向不同的人请教学问，更是专门写了一篇《师说》，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”就是出自与此，这句话也深得我心，它告诫我们人生离不开学习和老师。而除了《师说》，韩愈同样写了一首劝学的诗《符读书城南》。

韩愈写这首诗的目的是劝诫自己不爱学习的孩子要努力学习，其实他何尝不是写给天下间不爱学习的人呢？韩愈有个儿子名叫韩符，韩符和很多小孩子一样，从小就不爱学习。韩愈自己博学多才，身为唐宋八大家之首，学习的重要性他是再明白不过了。况且，一个大文人的儿子，如果长大后肚子里面没有墨水，不仅韩符遭人笑话，他韩愈同样面子上挂不住。为此，韩愈绞尽了脑汁想要劝韩符学习。

《符读书城南》节选

　　寓教于乐是古今上乘的教育方法，如果只是单纯地讲大道理，韩符肯定会左耳朵进，右耳朵出。因此韩愈专门写了一首劝学的诗，通过诗文来讲故事，从而让韩符明白学习的作用。全诗的一部分是：两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。

这个节选自《符读书城南》的5句诗讲述了下面的一个故事：两户人家同时生了两个儿子，模样很相似，年少的时候一起玩耍，就像一群鱼中的两只一样，看不出什么差别；到了十二三岁的时候，渐渐发生了区别；长到二十岁的时候，犹如清水沟和污水沟的差别；长到三十岁的时候，基本上已经定型了，一人变成了龙，一人变成了猪。而之所以会有这么大的差别，就是因为一人爱学习，一人不爱学习。

韩愈把这个故事讲给韩符听，问韩符长大之后是想变成飞天的龙，还是想变成蠢笨的猪？韩符认真思考之后，决心努力学习，日后也成为了满腹诗书的人。而这首诗也流传后世，成为一片劝学的诗作。诗里面的“一龙一猪”变成了一个成语，常用来比喻站在同一起跑线的孩子，长大后差别很大。笔者以为，学习是一辈子的事情，小孩子可能不懂得学习的重要性，但是大人们懂，我们应该尽自己所能让孩子明白学习的重要性，让他们自发主动地学习，而不能单纯地依靠大人们的监督。

一龙一猪插图

　　可见学习与教育相辅相成，密不可分。对于教师，需要教会学生保持终生学习之谦卑态度，而作为教师的我们，何尝不是一名学生呢？如果我们也能够认识和做到“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，那自然会言传身教，学生们自然会学习到受益终生。