🌈令人动容的千古一刻（和孟郊•慈母手中线@入境大美古诗词4）

🌱慈俭让

目录1.大美唐诗：唐•孟郊《游子吟》2.令人动容的千古一刻——致孟母（入境大美唐诗•4）3.本诗主题思想4.大爱的五种情感表达语言5.大爱的三大说话技巧6.人性化柔软安全高效沟通•逆人性坚硬风险无效沟通7.有爱的教育•有害的教育8.暖心爱之诗（两首）9.老子《道德经》论“柔弱胜刚强”10.王阳明论“知行合一”11.人生终极意义—— 活在“有情之天下”！ 🌴1.大美唐诗：唐•孟郊《游子吟》慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖？【赏析】孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，上任后便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉母爱亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。 🌈2.令人动容的千古一刻——致孟母（入境大美唐诗4•大爱无冬）同道古人眼前景，共抒彼此胸中情 🍎慈母手中（•慈母手中线）情切切温柔之线似正月孟春旭日那——喷薄而出振翅起舞的晖光束束条条明媚湿润了远足游子的眼窗 🍎游子衣上（•游子身上衣）热乎乎温暖之线像二月仲春丽日那——行健天地间正大光明君子片片道道激荡感奋了向前男儿的胸膛 🍎母子俩心里（•临行密密缝…）浓郁郁温馨之线犹三月季春斜日那——宁静祥和平安唯美小夜曲丝丝缕缕沐浴慰籍了奋进志士的梦乡（•临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖） 3.本文主题思想暖心服务的行动，是“大爱的五种语言”之一。指行为人在有尊严的前提下，无条件放下身段，心无杂念，真诚热情服务于他人，急他人之所急，想他人之所想，干他人之想干而干不了的有益身心健康，又利益彼此情感关系的事。 🍎4.大爱的五种情感表达语言释义：“大爱”并非高不可攀，虚无缥缈，是指侧重关爱——人内在无形无限的情感情绪、心理和精神世界，而非局限于外在•显而易见的，有形有限的日常物资生活世界。以下五种爱的语言中，只有最后一种涉及有形有限的物资，但也必须蕴含赠送人发自内心肺腑的积极正面的爱的真情实感，否则一切都是徒劳无功无益。 1.真诚肯定的•言辞（情感•听觉语言）积极肯定传递正能量的爱的言辞，暖热一颗冰冷坚硬的心；消极否定充斥负能量的伤害话语，冻僵一只愉悦欢鸣的鸟。（当然，积极正向、客观适度、有益身心健康的自我“否定”，还是可取和必要的。） 2.贴心陪伴的•时刻（心理•视觉语言）相处时心系对方，专注觉察对方需要，悉心照顾对方感受，与对方建立爱的情感联结，而非仅仅实际意义不大的血缘血亲，以及看似牢不可破的法律关系，让亲子关系名副其实，让亲密关系婚姻家庭幸福美满。 3.暖心服务的•行动（精神•行为语言）一个实际行动胜过百句空话。在有尊严的前提下，无条件放下身段，心无杂念，真诚热情服务他人，急他人之所急，想他人之所想，干他人之想干而干不了的有益身心健康，又利益彼此情感关系的事。他人之事无小事，服务他人聚精会神铭记在心；自己的事无“大事”，云淡风轻泰然处之。 4.身体亲密的•接触（情感•身体语言）一个友善的眼神，一个和蔼的态度，一个会心的微笑，一个动情的触抚，一个难忘的相拥，胜过空泛爱的千言万语，赛过干瘪爱的万语千言。（注：动物朋友这方面做得很好，包括顶级掠食者猛兽狮子，尤其母狮子之间、母狮子母子之间都非常善于用肢体语言表达爱意和温柔情感。） 5.爱“心”礼物的•赠送（有爱的物资语言）用发自内心浓浓的爱，挑选赠送符合对方合情合理需要的，特别是新颖别致的礼物。有情感色彩和温度的礼物是有形的爱，讲述表达浓浓的爱语，增进彼此的情感，沁人心脾，暖人肺腑，令人难忘。 🍎5.大爱的三大说话特征🌴大爱善言“暖心”爱之语直话•委婉说，实话•巧妙说，气话•平和讲，急话•舒缓讲，硬话•软和言，重话•轻轻言，刚话•温柔道，狠话•仁慈道，恶话•友善说，丑话•美好说。 🌴大爱喜讲“柔软”爱之语小声音讲话，语音悦耳低声音表达，语调润肺柔声音沟通，语速养心无声音生活，修行“止语”！ 🌴大爱有“十二不语”：不静不语、不柔不语、不正不语不善不语、不美不语、不当不语不时不语、不利不语、不智不语无益不语、无效不语、无爱不语 6.人性化柔软安全高效沟通•逆人性坚硬风险无效沟通*人性化柔软安全高效沟通对人尊重，态度亲切温暖近距离，弯下腰，低嗓门，柔声调，和颜色，浅微笑。情融理，语简要，暖人心，爱拥抱，唤良知，现奇效。*逆人性坚硬风险无效沟通对人蔑视，态度粗暴冷酷远距离，手叉腰，大嗓门，粗声调，厉颜色，拒微笑。生硬理，语繁茂，伤人心，爱被抛，抑良知，难见效。 7.有爱的教育•有害的教育@有爱的教育特征：强而不硬，弱而不弱（外柔内刚）表现：尊重、肯定、允许、共情。效果：感动、感化、感召，温暖、阳光。@有害的教育特征：强而硬，柔而弱（两极端）方式：说教、批评、打骂、惩戒。后果：隔阂、冲突、对抗、怨恨、创伤、阴影。 8.暖心爱之诗1）一个柔和的声音🍎🌻轻轻轻轻轻的 🌻一个柔和的声音瞬间消融了冰雪山一样坚硬的心这❤️，融化了化成一泓晶莹泉水兴冲冲飞向寥廓天际欣欣然盘旋，俯冲搏击 🌻是的，一颗冰封已久冻僵的心就这样——被一个爱的温暖声音宁静唤醒甜蜜融化 2）爱在乎你🍎🌻爱❤️里有你他在乎你，在乎你的需要你表达或未表达的由内而外重要核心的需要深切渴望被满足的利益彼此的需要 🌻爱在乎你她心里有你，在乎你的情绪你显露或未显露的起伏不定怒涛汹涌的情绪殷切希望被平复的伤人及己的情绪 🌻爱心里有你他在乎你，在乎你的感受你觉察或未觉察的揪心扎心心酸苦涩的感受真切盼望被呵护的柔软柔弱的感受 🌻爱在乎你她心里有你，在乎你的请求你述说或未述说的人之常情通情达理的请求热切期待被应允的惠济双方的请求 🌻爱在乎你，她心里有你每年每月他都陪伴着你每时每刻她都温暖着你每分每秒他都滋养着你爱就在芸芸众生生命之中恒久慈悲，从未离弃 9.老子《道德经》论柔弱胜刚强天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。摘自《老子·德经·第七十八章》解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。 上善若水，润泽万物。上善若水，意思就是最高的善就像是水一样。而为什么像水呢？老子在《道德经》中解释了。“水利万物而不争”。众所周知，一切生物的生存都离不开水，水养育了万物却不去争功。“处众人之所恶”水总是处在最低洼的地方，甘愿默默孕养万物却不夸耀自己的功绩。“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”水生养了万物却不去占有万物，有孕养万物的作为却不夸耀自己，功成却不居功自傲，正因为水不居功所以它的德行不会泯灭。“故几于道”在老聃看来水大抵是最接近道的了吧。 10.王阳明：这才是“知行合一”的真正含义，若能悟透，好运自来阳明心学的核心之一，就是知行合一。所谓知行合一，并不是说先有知，而后，让自己的“行”与“知”合一，这样理解就跑偏了。这就直接导致一种现象——很多人道理讲得头头是道，然而却是当面一套，背后一套，说一套，做一套，知行根本不能合一。为什么做不到知行合一？就是因为人们会把知行分成两件事，知是一回事，行又是另外一回事。而真正的知行合一，知行是一体，当你一念起处，就是知，直接按照这个心念有所表现，才能知行合一，而不是另外起一个行的心，那么就会有妄念来干扰你，让你不能行动彻底。《传习录》里面记载了王阳明和学生徐爱的一段对话，是关于知行合一方面的。徐爱问王阳明，现在人都知道要尊敬兄长，要孝敬父母，但是他们往往做不到，这就说明，知和行是两码事。王阳明就说，这的确是现实中存在的状况，之所以会出现这样的状况呢，就是因为人们在起了我应该“行”的这个想法的时候，已经被各种妄念和欲望来干扰或阻止掉了，已经不再是原来的“知”的那个本体了。也就是说，知和行本是一体，一念起处，已然是行的开始，如果直接按照这个开始做下去，一念不断，就做到了知行合一；而现在的人，会把知和行分开，心里有了认知之后，并没有遵循这个认知，而是又另外起来一个念头，就是“行”。 11.人生终极意义活在“有情之天下”叶朗谈：世界文学名著《红楼梦》的意蕴有一个形而上的层面：对人生（生命）终极意义的追问。这是《红楼梦》意蕴中一个最高的层面，却被很多人忽略了。很多人讲《红楼梦》，都认为曹雪芹的世界观（体现在贾宝玉身上）是讲佛教的色空观念，一切归于空虚，一切归于幻灭，人生没有意义，因此最后归于“出世”，“遁入空门”。实际上，作者曹雪芹的世界观是把“有情之天下”作为人生的本源性存在，作为人生的终极意义之所在。“有情之天下”不是虚幻的存在，而是真实的存在，“有情之天下”就存在于实在的、生动、鲜活的生活世界之中。“有情之天下”不在彼岸，而在此岸。曹雪芹用“情”照亮了“空”，因此人生是有意义的。一部《红楼梦》给予读者的“悟”就在于此。叶朗｜再谈“有情之天下”就在此岸我在《〈红楼梦〉的形而上意蕴：“有情之天下”就在此岸》中提出，《红楼梦》的意蕴中有一个形而上的层面，就是对人生（生命）终极意义的追问。在曹雪芹看来，生命的核心是一个“情”字，因此人生的价值和意义就是追求“有情之天下”。他写女娲补天剩下的一块石头被一僧一道带到人间去经历了一番，就是用这块石头的“亲见亲闻”来证实“有情之天下”确实存在在生动、鲜活的现实世界中。可以说，一部《红楼梦》，就是为了告诉读者，现实世界中确实存在着“有情之天下”，所以人生是有意义的。看大观园中一些活生生的情景，由此我们可以感受和认识到，曹雪芹“有情之天下”的内涵，就是追求人与人之间的自由与平等。 一个千金难买的“有情之天下”瞬间元妃省亲后的一个中午，黛玉午睡，宝玉把黛玉唤醒，要和她说话。宝玉有一搭没一搭地说些鬼话。黛玉只不理。宝玉怕她睡出病来，便哄她道：“哎哟！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道？”黛玉见他说得郑重，只当是真事，问：“什么事？”宝玉就顺口诌道，扬州有座黛山，山上有个林子洞，洞里有群耗子精，那年腊月初七，因为熬腊八粥，老耗子就派小耗子去山下庙里偷果品。只见一个极小极弱的小耗子道：“我愿去偷香芋。”众耗子见他体弱，不准他去。小耗子道：“我虽年小体弱，却机谋深远。我只摇身一变，也变成一个香芋，混在香芋堆里，暗暗的用分身法搬运，岂不巧妙？”众耗子道：“你先变个我们瞧瞧。”小耗子笑道：“这个不难，等我变来。”说完摇身说“变”，竟变了一个最标致美貌的小姐。众耗子忙笑道：“变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？”小耗子现形笑道：“我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知道盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道：“我把你烂了嘴的！我就知道你是编派我呢。”这一回的题目是“意绵绵静日玉生香”。对这段描写，王蒙说：“当宝玉和黛玉在一个晌午躺在同一个床上说笑话逗趣的时候，这个中午是实在的温煦的，带着各种感人的色香味的和具体的”，“这个中午是永远鲜活永远不会消逝因而是永恒的”，“这是一个千金难买、永不再现、永远生动的瞬间，这是永恒与瞬间的统一”。为什么千金难买？因为这是小儿女间的纯真欢乐，“这是一个童年欢乐的高峰”，过了这个高峰，“谁还能这样地亲亲热热，说说笑笑，碰碰撞撞，一刻千金，人生能有几回情意绵绵、玉体生香的时刻”？这就是“有情之天下”，这个瞬间就是永恒。王蒙说得好，“有过类似欢乐人生经验的人是多么的幸福！” 龄官画蔷，贾蔷放飞小雀：傲气里的人格尊严盛暑的一天，宝玉进大观园，刚到了蔷薇花架，只听有哽噎之声。宝玉隔着篱笆洞一瞧，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着一根簪子在地上画字。宝玉看她画的是个“蔷”字，画来画去，还是这个“蔷”字。书中写道，“里面的原是早已痴了，画完一个又画一个”，“外面的不觉也看痴了”。这时，一阵凉风吹过，下了一场大雨，把两个人全身都淋湿了。这女孩子是谁？就是龄官。贾府为准备元妃省亲，派贾蔷从姑苏采买了十二个演戏的女孩子，并聘了教习，龄官就是其中一个，演小旦。她在地下画的“蔷”字，就是指贾蔷。看到这里，我们还不能完全明白龄官贾蔷两人的情意。我们再往下看。那一日，宝玉来找龄官，想请她唱《牡丹亭》中的“袅晴丝”。龄官没有答应，说：“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉只得出来。别的女孩子说：“只略等一等，蔷二爷来了叫她唱，是必唱的。”宝玉站了片刻，果见贾蔷从外头来了，手里提了一个雀儿笼子，上面扎个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头往里走着找龄官，他对龄官说：“买了雀儿你玩，省的天天闷闷的无个开心。”接着就拿些谷子哄那雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩都笑道“有趣”。独龄官冷笑了两声，说：“你们家里把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子，还不算，你这会又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓，又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。书中写道：“宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会画蔷的深意。”我们看到这儿，也才领会龄官画蔷的深意，同时也才领会“龄官画蔷痴及局外”的“痴”的深意。龄官拒绝贾蔷送雀儿的好意，显示了一种自尊，一种傲气。龄官的自尊不仅表现在这一处。元妃省亲，贾蔷带领的十二个女孩演了四出戏，演完后元妃说：“龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。”贾蔷答应了，命龄官作《游园》《惊梦》二出，龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出，贾蔷扭她不过，只得依她作了。这回宝玉来找她唱“袅晴丝”她也没有答应，她并不因为元春是贵妃，地位尊贵，就惟命是从。这种自尊，是一种人格的尊严，人性的尊严。大观园里的很多丫鬟、优伶、侍妾，都有这种自尊。在当时等级观念深厚的世俗眼光看来，这是一种傲气。事实上，这是一种对人格平等、人性自由的追求。 “色到空门也着花”：栊翠庵的雪中红梅汤显祖《紫钗记》中有：“色到空门也着花，佛桑春老散香霞。”在汤显祖那里，花是春天的象征，也是“有情之天下”的象征。汤显祖的诗表明，即便是“空门”依然阻挡不住春天的到来。大观园里也有一个“空门”，就是栊翠庵。栊翠庵中住着一位女尼，名叫妙玉。书中第17回林之孝家的对王夫人介绍妙玉说，她“本是苏州人士，祖上也是读书仕宦之家，因自小多病，买了许多替身儿（代替出家）皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，文墨也极通，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来。他师父于去冬圆寂了。”妙玉本欲扶灵回乡的，她师父临寂遗言，说她“不宜回乡”，所以她竟未回乡。王夫人说：“既这样，我们何不接了她来。”妙玉的这个身世，自然使我们想到高濂《玉簪记》中的陈妙常。陈妙常自己说她出家“原非本性”，“只因为身无所归，寄迹于此”，万般情意难禁，强将经卷压凡心，怎奈凡心转甚。妙玉也是一样。她带发修行，依然是个情缘未断的女孩子。书中对此有象征性的描述。一天早上，宝玉起来，见一夜大雪下了一尺多厚，他走到山坡下，“闻得一股寒香拂鼻，回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神”。这个白雪红梅，偏偏开放在栊翠庵空门之中，正是“有情之天下”的象征，是空门也着花，“情”照亮了“空”，“云空未必空”。书中正面写妙玉的笔墨并不多，但有几处着意点出妙玉心中对宝玉的情意。一处是第41回，贾母领刘姥姥等人到栊翠庵吃茶，妙玉给宝钗、黛玉的杯是两个古玩珍奇，而给宝玉吃茶的杯是“自己常日吃茶的绿玉斗”，后来又拿出整雕竹根大杯，这都说明妙玉对宝玉另眼看待。一处是第50回，李纨邀众人聚在一起作诗，差宝玉去向妙玉讨梅花。外面下着雪。一会宝玉捧了一枝红梅进来，笑道：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”大家可能不太注意宝玉说的这句话，其实这句话十分重要，说明宝玉向妙玉讨这株梅花有许多故事，肯定有妙玉对宝玉的情意在其中，书中没有明写，不过后来补写了一句。众人写了诗，贾母来了，领众人去找惜春，然后回去用晚饭。这时宝玉又出现了，他对宝钗黛玉说：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人去送去了。”可见宝玉和妙玉的关系不同寻常。再一处是第63回。宝玉过生日，第二天发现有人送来一个粉笺写的贺帖，宝玉一看，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。邢岫烟见了帖子，只顾用眼上下细细打量了宝玉半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。”邢岫烟“只顾用眼上下细细打量了宝玉半日”（请注意是“上下细细打量了宝玉半日”），又连用了三个“怪不得”，她的这番举动和这番话，表示她感觉到宝玉品格不同一般，同时又感觉到妙玉心中对宝玉有情意了。《红楼梦》中的这几处描写，足以表明妙玉心中对宝玉的情意。因为有这些描写，一些《红楼梦》研究者对妙玉都持否定态度。他们说妙玉身入佛门，心恋尘世，或者说妙玉表面求洁，内心却难以脱俗，“凡心转甚”，总之是“云空未必空”。“云空未必空”，在他们看来是对妙玉的贬斥。其实，在曹雪芹那里，“空”并不是最高的范畴。“情”才是最高的范畴。“情”高于“空”，“空”不能否定“情”，“情”却可以否定“空”，“云空未必空”，“万般情意难禁”，正是常情、常理。妙玉身在空门，但“也着花”，“白雪”是“空”，“红梅”是“情”，栊翠庵的红梅依旧花吐胭脂，香欺兰蕙，正说明栊翠庵中依然有青梗峰（“有情之天下”）。只不过妙玉的“情”无法公开显露，用妙玉自己的诗来说就是“芳情只自遣，雅趣向谁言”。这不是妙玉心中的“俗”气，而是妙玉心中的悲伤、悲苦和悲愤。