中州古刹，白云禅寺

雨中的火车

题记：

几度兴废誉中州，

梵音不绝亦未休，

若问佛法今安在，

白云缭绕荡悠悠。

—— 雨中的火车《仿白云禅寺有感而作》

第一次听说白云寺，是在很多年前的《商丘日报》上，有一部名为《康熙三下白云寺》的长篇连载小说。素来对这种民间演义性质的小说不感兴趣，并未细读，然而我对历史古迹甚感兴趣，便在心中默默记住了这座历经沧桑、充满传说的古寺。

三年前的初冬，万物萧肃，朔风渐紧，我驱车五十多公里，来到位于民权县白云寺镇的白云禅寺。民权县位于黄河故道两岸，历来民贫地瘠，水患不绝，如今所到之处，虽偶有黄沙扑面，却也阡陌纵横，林密水清，一片生机勃勃的田园景象。

白云寺始建于唐代，明代毁于战乱，清康熙二十六年大规模重修，殿宇嵯峨，梵音缭绕，僧人甚多，是白云寺最辉煌的时期。历经战乱和政治运动破坏的白云寺，香火绵延至今，历久弥坚。时值金秋，我再次来到这里，只为拨开历史和传说的迷雾，真实地感受这座法音不绝的中州古刹。

在汉传佛教寺院的布局中，正门被称为山门，穿过山门即为第一重大殿天王殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

天王殿左侧为白云寺为山门，按理说山门应建于天王殿之前，这可能是由于原山门被毁，只得改建于天王殿左侧，与其并列。走过这么多寺院，建筑布局不合常理者也不少，反倒独具特色，让人耳目一新。

过了天王殿，即为钟鼓二楼，晨钟暮鼓，乃是汉传佛教寺庙的惯例。

韦驮菩萨，又称韦陀天，原是印度婆罗门教的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。

天王殿正脊中间有狮驮宝瓶压顶，狮子立于两座龙形神兽之上，象征着佛法的威严，也体现了当时白云寺显赫的地位。

白云寺始建于唐代，初名观音堂，后历经反复扩建与毁坏，观音殿仍为第二重佛殿，这也与常理不符，因为大部分寺院第二重佛殿为大雄宝殿。

观音殿内两侧泥塑十八罗汉像

观音殿后也有韦陀菩萨塑像

汉白玉地藏王菩萨塑像

观音殿后墙 “一切恭敬” 石匾

大铁钟和香火盆为清代遗物，其中铁钟重约 750公斤，是豫东地区现存最大的钟，钟声宏深响亮，声达数里。香火盆口径1.16米，三足，唇厚0.15米，重达250公斤，供信徒烧香之用。

大雄宝殿是白云寺整个建筑群的主体建筑，也是佛家寺院一般皆有的设施，院内塑释迦牟尼像。面阔5间，进深3间，单檐悬山顶，绿色琉璃脊，浮雕行龙和莲花，黄色琉璃瓦覆顶。

大雄宝殿背后墙有康熙皇帝亲笔御书“朲寘”二字石匾（同音“认知”），意思是殿堂要保持安静，严守戒规。此匾与观音殿后墙“一切恭敬”匾均系康熙四十九年（1710）九月十九日御制匾额，清朝时文武百官到这里，文官下轿，武官下马。

大雄宝殿后，有一经幢，又名多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方，是白云寺仅存不多的清代文物之一，具有一定的历史文化价值。

千佛阁是白云禅寺规模最大、等级最高的殿宇，系新近古典宫殿式建筑，重檐歇山顶，雕梁画栋，气势恢宏，其内供奉三世佛及近千尊鎏金佛像，故名千佛阁。

几度兴废誉中州，

梵音不绝亦未休，

若问佛法今安在，

白云缭绕荡悠悠。

—— 雨中的火车

白云禅寺大雄宝殿的屋脊，朝阳的一面是滚龙脊，背阴的一面是舞凤脊，这是区别于其他寺院的主要特点，也是白云寺显赫地位的标志之一。

位于白云禅寺内后侧有一个精致的小院落，里面有玉佛宝殿和禅堂，这是主持印法老和尚清修的地方。小院门扇紧闭，上面雕刻有两条龙，这两扇门只有皇帝才能出入，普通人只能从门两侧进出。

玉佛宝殿内安放有6尊玉石佛像，这是傅作义将军的姑母傅凤英长老从缅甸进献的，价值30多万美元，是白云寺镇寺之宝之一。

心澄意自明，法闻身自躬，

诸佛本无象，空极乃大雄。

—— 雨中的火车《游时思寺有感而作》之二

云行水欲从，山幽风入松，

晦蒙至此觉，禅定心亦宏。

—— 雨中的火车《游时思寺有感而作》之一

老居士陈奶奶已经八十二岁了，眼不花，耳不聋，话语清晰，精神矍铄，这得益于老人家清静无为的心态与佛祖的护佑。

气定神闲的修行者

该上晚课了，师傅敲响云板，召集众僧念佛诵经。

鎏金观世音菩萨塑像

白云寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。铁锅口径2.5米，腹深1.5米，树干周长2.4米，高4米，枝叶茂盛，蔚为壮观。

康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传，康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将 “八乂” 二字合成一个 “父” 字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺寻父，但没想到父亲外出云游去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书 “当、堂、常、赏” 四个字，以示奖赏。这块石碑是白云禅寺的镇寺之宝之一，“当、堂、常、赏” 这四个字非常有研究，全部以和尚的尚字开头。

那么“尚”字下面的“田、土、巾、贝”又是什么意思呢？“田”代表可供人耕种的土地，“尚”和“田”组成的“当”字代表和尚与寺院也需要土地供他们生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”组成的“堂”字，代表和尚们也要有房屋居住。“巾”代表服装，“尚”和“巾”组成的“常”字代表和尚们不能没有好的衣服穿。“贝”代表钱财，“尚”和“贝”组成的“赏”字，代表和尚们不能没有钱财。这通碑刻代表了康熙皇帝对白云禅寺僧众的态度，不过这只是传说而已，至于康熙是否真的来过白云寺，如来过，其目的为何，没有确切的考证，我等不敢苟同。

三圣殿为硬山式建筑，面阔三间，有着豫东古民居的风格，具体建筑时间不详。

卧佛殿为仿古硬山式建筑，面阔五间，宝瓶压顶，内供卧佛一尊。

在我专心致志地游览拍照时，一群玩耍的孩子围了过来，纷纷问我在拍什么，我蹲下让他们看我拍的照片，望着他们稚嫩的眼睛，竟不知如何作答，无奈只能应付道：拍着玩呢。我又想起刚才在大雄宝殿后面，一个大约五六岁的小男孩向爸爸告妹妹的状：妹妹说要杀死菩萨呢。爸爸唬得赶紧扭过脑袋，脸刷的一沉：不许胡说！

我正聚精会神地拍摄那些屋脊上精美的琉璃饰件，猛地听到小男孩的话，也一下怔住了。只见爸爸一脸愧色，生怕菩萨迁怒于他们，兄妹俩依旧你说我笑，若无其事的样子。我放下相机，无心再拍照，看着他们三个远去的身影，陷入了沉思。曾有言说，见佛杀佛，是为成佛，吾始终未能参透，没想到三四岁的孩子竟有如此之悟性，说出这么有禅机的话来，叫我等成人怎不汗颜呢？

转一想，这肯定是我在多想，孩子们哪有什么慧根与悟性，本是一句天真之言，小女孩如何能想起这样的话来，必有其缘故在里面。我悻悻然走出白云寺山门，心里一直晦蒙未明，单单拿出小女孩这句话，“杀死菩萨”竟与“见佛杀佛”这一禅宗公案有异曲同工之妙。

孩子们心中没有佛，才会说出让我们如此惊骇耸惧的话来，而我们心中多多少少或许已经有了点佛的影子，却被童言无忌吓破了胆。真可笑也，看来即使心中有佛，实则空洞无物，不过聊以自慰罢了。妙哉，妙哉，此次白云寺之行，竟被一懵懂孩童之语醍醐灌顶，实乃欣欣然之大收获矣。

—— 雨中的火车拍摄，2021年9月20日，于河南省民权县白云寺镇。