石缘.石趣.石文，（二）

凤岭

　　翻开历史，古代先䝨的爱石趣事也令人慨叹。

米芾爱石出了名，自嘲道：“癖在泉石终难医”。他在涟水做官时，藏在书屋玩石不出，按察使杨次公去见他，劝他不能因石废事，米连取数石，一石比一石妙，玲珑可爱，在杨面前翻来翻去，并说这样的石头我怎能不爱。杨最后实在忍不住，说：“非独公爱，我也爱也！”从米手上夺一石，上车去了。宋代文人爱石，以怪为上，很多人染上爱石癖好，米芾沉溺此好最深。

米芾拜石图

　　宋徽宗，好天下奇石，其中最神迷于太湖的怪石，石不怪不取。他笔下的《祥龙石图》以及今藏于日本根津美术舘的《盆石有鸟图》，都是太湖怪石。

祥龙石图

　　苏轼是赏石文化的推动者，他是一位画家，但流传的画迹不多，史藉中记载和我们今天能见到的苏轼绘画作品，多与顽石有关。他在一组诗的序言中说：“饮醉后作顽石乱筱一纸，私甚惜之。”今藏于上海博物舘的苏轼、文同等的《六君子图》，其首段则是苏轼所画怪石，其状奇特，轮囷滿纸。北京故宫博物院藏苏轼的《枯木怪石图》更是一件著名的作品。苏轼曾做多篇与怪石有关的诗文，对怪石进行了深入思考。

六君子图

枯木怪石图

　　《聊斋志异》中有一篇《石清虚》，写一个叫邢云飞的人，打渔时网到一块奇石，石不大，但四面玲珑、峰峦叠秀，他如获至宝，供于案头。每到天要下雨时，石的孔穴中便轻云飘渺，美妙至极。后来这石被一个富豪抢夺而去，得意之时，却掉在河里，富豪调动了很多人在水中搜查，也没找到。一天，邢云飞伤心的来到河边，在宝物丢失之处徘徊，忽然河水变清，那块石头莹然显于眼前。后来邢云飞因为此石经历了很多磨难，但爱心不改，石与主人相伴始终，生死相随。蒲松龄说：“谁谓石无情哉？古语云，士为知己者死。非过也！石犹如此，何况于人！”这个有趣的神话故事，隐含着深刻的道理。

　　中国人把僵硬的石头看作是化有生命之本。石为天地灵气所聚，是“大地的至精之气，结而为石”。石由天地清浊二气中的清气所凝聚，因而清刚独立，历经造化鬼斧神工之雕刻，凝聚了无限生命力。

　　在中国文化史上，儒家好玉，道禅好石，正好反映两种不同的审美指向。儒家强调君子如玉，君子的人格是在修炼中实现的，是在社会理性的约束下不断被雕琢而成，既所谓的“如切如磋，如琢如磨”;而道禅哲学反对这样的雕琢，崇尚“示之以扑”，强调原初的、本原的真实。中国爱扑石的传统，更多体现的是道禅的哲学思想。

　　当然我们爱石、赏石，喜欢的是石的自然天成，面对片石，心灵会生发一种愉悦，用来诠释自已心中的美感世界。但是我们的认识水平一时无法达到儒、释、道的哲学高度，随着深入的学习中国的文化史，这种爱好会有更深厚的文化意蕴。

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