毗卢寺

天马

毗卢寺位于南京市玄武区汉府街。始建于明嘉靖年间（1522-1566）因庙中供养毗卢遮那佛，初名毗卢庵。毗卢遮那佛毗卢遮那佛，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

1955年周恩来总理陪缅甸吴奴总理到毗卢寺参观、访问、拜佛。毗卢寺曾成立中国中医院，成为中国佛教研究和中医学研究的中心，对中国佛、医及文化有着不可估量的影响，是中国佛教从传统走向现代的标志性道场。

中华民国建都南京时，因毗卢寺坐落在民国政治文化中心长江路的起首，而一跃成为全国佛教的中心。中国佛教会、中华佛学研究会、中国宗教联谊会、首都中医院皆设于此，当时民国要人多相往来，孙中山先生也曾亲往静思。当时寺中有万佛楼一座，供奉镏金铜佛三千尊，造型各异，金碧辉煌，实为民国一景。赵朴初先生长期在此工作，一九四七年还在毗卢寺召开全国佛教代表会议。

藏经楼中央供奉的五方五佛，其佛龛也堪称艺术精品：据介绍，这个长4米，宽1．5米的佛龛，号称“三无”一无上色，二无油漆，三无钉子，全部选用上等紫檀木依靠榫头拼接而成，是由80名扬州工匠日以继夜，用工188天雕刻而成。

藏经楼位于万佛楼二楼，这套《乾隆大藏经》即供奉在藏经楼。据寺中僧人介绍，中国历史上《大藏经》分多个时期多种版本，其中以明永乐和清乾隆时期的藏经最为名贵。归藏南京毗卢寺的这一套即为清刻版乾隆大正藏，全套共168本，全世界仅有40套，弥足珍贵。

赵朴初先生1931年～1937年曾在毗卢寺中的中国佛教会但任秘书。1988年，已是全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初回到当时仍被江苏无线电厂当做厂房占用的毗卢寺，看到文革时期被严重损毁的寺院，痛心不已，当即要求陪同参观的吴锡军副省长，希望恢复毗卢寺原貌。后经南京市政府十年的努力，终于还民于毗卢寺。

1993年3月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士(左二)与毗卢寺方丈传义大和尚(右一)及众僧侣合影。

现收藏于万佛楼上的四件佛宝～

一、明代童子头像。其雕刻精美，生漆布裹，贴金细腻，发髻独特，口舌可以动，原立于大雄宝殿海岛观音左侧，名善财童子。

文革时期寺内佛像尽毁。童子头像和其他残缺佛像被一同运到延龄巷针灸医院，因佛像材料为香樟木，针灸医生熏针极佳。

后童子头像被医院里几个胆大妄为者当作烟缸使用……结果那几人皆命终于肺癌。医院里有一何医生，将其供在角落面向东北方毗卢寺数年。

1998年冬，何医生看到毗卢寺恢复的报道，便与毗卢寺联系。1999年春，毗卢寺方丈传义大和尚领众将童子头像迎回寺中，供奉至今。

二、青花狮纹荷花缸。由两江总督曾国荃亲赠，沿缸口刻有一圈红色楷书大字曰：“光绪十五年九月太子太保两江总督一等威毅伯曾捐置付毗卢禅寺永远宝用”。

清末两江总督为曾姓者，唯曾国藩、曾国荃兄弟两人。查《清史稿》，曾国荃于光绪十年调署两江总督兼通商大臣，赏一等威毅伯，光绪十五年，加太子太保。由此可知这件荷花缸是两江总督曾国荃授太子太保衔的当年捐赠给毗卢寺的。毗卢寺是曾国荃为还愿扩建，深得其庇护，因此获赠如此重器。

荷花缸高1米，圆口、鼓腹、平足，胎体厚重，通体施釉，内壁布满红褐色斑点，外壁皆为白底青花的纹饰，上色鲜蓝浓艳。缸体外壁宽大平坦处主要绘有狮子，共计6大8小14只。众狮双目圆睁，摇头摆尾，间隙中配以云雷火焰的纹饰，更显众狮威严，其间还点缀着数只蝙蝠，取“福”的吉祥谐音。缸的颈足处皆有规整的几何花纹，缸口上也覆盖着荷花纹样。其浓烈的着色、繁缛的纹饰与成熟的器型风格，与乾隆以后的青花瓷器相仿。

荷花缸是寺庙必备之物，或为得道高僧坐化之用，或为堂前植荷所需。毗卢寺荷花缸应是佛堂之前种植荷花所用。荷花在佛教中被崇为纯净无染的圣物，在我国寺院或在山门前凿半亩方塘种植，或于佛堂前摆放荷花缸种植。

文革期间毗卢寺改设工厂，此缸遂为一信佛之人深藏家中，直到2000年毗卢寺重建才被捐回寺中。

荷花缸上的铭文揭示毗卢寺源于禅宗一派。

这口荷花缸极具艺术价值和史料价值。铭文中的‘毗卢禅寺’第一次揭开了毗卢寺源于禅宗一派的秘密。”隋唐以后，佛教得到空前发展，并逐渐形成诸多宗派。这其中尤以天台宗、华严宗、净土宗、禅宗最有特色，构成了汉传佛教的主体。分属这些宗派的佛寺名称也有严格规定，凡是称“禅寺”的都为禅宗一派，毗卢禅寺也不例外。

三、金铁大磐。南京毗卢寺有一尊大磬为金铁合铸而成，高0.49米，直径0.63米，重100公斤，现供奉在该寺万佛楼。磬上铭文依稀可见，大意是此磬为信官姜福良因结缘比丘崇敷，于宣德八年（1433）九月吉日发心供养大报恩寺的。最后一句类似发愿文，大意是“成就福良回明百度化一魔不恼”。“回明百”三字是不是指的百字明咒，百字明咒是消除罪障、忏悔、补阙的咒语。这句话的意思，是否可以这样解读：用百字明咒消除我姜福良的罪障，度化我早日成就，所有的邪魔都不来恼乱。

太平天国战争后，湘军将领曾国荃升任两江总督。曾国荃将两江总督府（今总统府）临近的一个小庵扩建成毗卢寺，并多方寻宝镇寺。后在民间寻得这尊金铁大磬，作为镇寺之宝供奉于万佛楼，民国时期中国佛教会就设在毗卢寺，从此毗卢寺成为中国佛教传播和交流的中心。文革期间毗卢寺被工厂占用，佛像被毁、法器散失，金铁大磬被当作废钢铁沉睡仓库近40年，所幸没被当成废铁融铸，后经著名文博专家贺云翔等发现并定为国宝级文物。

四、北魏石龛造像。谓华严三圣，佛寺中崇高至圣像。中间毗卢佛，两边文殊菩萨和普贤菩萨。毗卢乃印度梵文以音而译，藏译大日如来，似天中之太阳（华译：光明照耀一切）。

《大方广伄华严经》是三藏十二部经之精髓，华严三圣之传，依据佛说《大方广佛华严经》圣会之像。

毗卢寺原一小庵，清咸丰年间毁于兵火，后有僧量宏创一佛殿。清同年间，曾国荃游南岳衡山齐公岩，与海峰法师有戏约“如我督两江，为您造庵。”海峰即立誓代他管理天下名山。海峰，江苏镇江人客居湖南。清光绪十年（1884年，曾国荃任两江总督，招海峰至南京择地造寺，经与量宏商量，在原毗卢庵址建寺。湘军诸将捐巨资建大雄宝殿、万佛楼和藏经楼等，将原毗卢奄旧址周边扩大，东至清西河，西至大悲巷，北至太平桥，南至汉府街，遂改庵为毗卢寺，为南京第一大寺，方丈海峰，屈十方传法系寺庙。海峰下有方丈寄禅、芳田。光绪二十八年后有方丈显文（字印魁）、舣波、古昙、广明等。光绪中叶至宣统初年，印魁显文祖住持开展禅学研究。宣统元年（1909），请谛闲大师来寺主讲天台宗教义。民国元年（1912），方丈瑞生，传天台宗。同年，太虚在毗卢寺筹办中国佛教协进会（在镇江金山寺开成立大会），从事讲学和教务活动。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、万佛楼、藏经楼、毗卢殿、塔院、法堂、斋堂等。

僧侣画师的壁画

红楼碧瓦、香烟缭绕的毗卢寺院中，有曾国荃当年亲手种植的两株银杏，硕果累累，仿佛在诉说着百年的因果轮回。当年扩建的大雄宝殿里，从南岳运来的香木立柱依然幽香袭人，殿后两棵有着300年历史的黄杨古树下，两口古井的井水依旧清冽甘甜。穿过黄杨古井，拾级而上，斗拱飞檐中“万佛楼”三个描金大字熠熠生辉。楼外黄墙红窗、琉璃飞檐，叠映成趣。楼内雕梁画栋、珠灯藻井，令人目不暇接。1万余尊形态各异的镏金铜佛，金光万道、与日争辉，善男信女争相供养。

乾隆下江南时到达南京的第一天晚上，就在毗卢禅院下榻。当晚，乾隆在寺庙用素斋，斋后拜访了一百零四岁的方丈法空大和尚，与法空彻夜谈禅说法。乾隆以香客身份在毗卢禅院下榻三日，并在此处理了诸多大事，亲自指挥了缉拿白莲教首领“一枝花”的重案。三日之后乾隆辞出毗卢禅院，正式接受南京文武百官的盛大恭迎，由此揭开乾隆六下江南的序幕。