波斯地毯图案布局和纹饰随着历史的发展至今已经极为丰富,从最初的原始几何线条图案发展到抽象的鸟兽图案再到复杂的花草,器皿建筑,人物图案,其纹饰种类也日渐丰富并具有更多的内涵.其图案布局更为多元.这种编织技艺也日臻成熟,波斯工艺师善于从生活中观察事物,激发创作灵感,提高审美水准,从而不断把地毯编织艺术推向高潮,并不断超越.<br><b>大奖章中心对称布局</b><br>其布局多为指向中心布局.其特点为大奖章(中心葵)常位于地毯的中心位置,被四周的边界所包围,代表着自然的神界.大多在四个内边角有四个角落图案拱卫着中心,象征离天堂很近的太阳之门.就中心大奖章的形状而言有圆形,椭圆形,菱形,星形,多边形.大奖章的两端一般有垂饰.大奖章图案布局的波斯地毯一般呈轴对称,布局均衡,结构严谨. 也有一些波斯地毯有2-3个大奖章.<br><b>满铺无中心布局</b><br>也称满地花图案,连续图案.主要特点是没有明确中心构图,某种小的花纹连续不断重复,充斥整张地毯的大地.有些满地花图案的地毯甚至没有大边. 大多花园图案,方格图案,几何图案,条形图案都是非指向中心布局.<br><b>祈祷图案(壁龛图案)直上布局</b><br>穆斯林礼拜用毯多采用此种图案.虔诚的穆斯林信徒跪在地毯上做礼拜,壁龛具有实用功能和象征意义,顶端对着麦加,给信徒指引方向,代表了天堂拱门,寓意天堂能在祈祷中到达.壁龛也是庇护信徒的地方,一个能够使信徒和神灵沟通的地方.这种图案的主要特点为整体呈伊斯兰教教堂的形状,两侧有塔柱,从天井处有垂饰物如花篮垂下.塔柱内描绘有生命树,花瓶等或洗礼时用的水盆,暗指生命永恒,有时拱顶端还悬挂着真主阿拉的神灯.这种图案的布局都是直上布局. <h3><b><font color="#167efb">文本和插图来自于伊朗地毯网www.yilangditan.com</font></b></h3> <b><font color="#167efb">手机微信同步：13501103837</font></b> <b>方格图案纹饰</b><br>其主要特点在小方格中画有不同图案.且有顺序的排列（真丝地毯中该图案称为Kheshti,羊毛地毯中被 称为Panel).这种图案的布局一般为非指向中心布局.<br><b>狩猎图案纹饰</b><br>狩猎是波斯王公贵族很流行的活动.是人类勇敢,智慧和力量的象征,是一种精神力量的代表.狩猎图案地毯中,身披武装的贵族手持弯刀,弓箭,长矛,骑着战马,显得英勇无比.惊慌的野兽在树木花草中四散逃窜.画面充满紧张的气氛.这种地毯是在萨法维时代的波斯宫廷中创造出来的,编织于伊斯法罕的宫廷地毯工坊中. 在创作这些地毯的过程中,有时艺术家们会题上铭文,这些铭文主要来自于同时代的绘画或诗歌作品,是对宫廷奢华生活的描述,也象征着天堂乐园.英文中一词Paradise 即来源于古波斯语的狩猎场一词. 狩猎图案地毯一般是直上布局. <b>松果图案纹饰</b><br>也称为佩兹利纹饰.它是纺织物上最著名的装饰元素之一,常用于克什米尔的披肩上或时装上.在苏格兰佩兹利城生产的带有 Boteh图案的螺旋花纹昵围巾非常有名,故尔松果图案也被称为<br>佩兹利图案纹饰.该图案的形状像松果,泪珠,弯曲的柏叶.其来源众说纷纭,佛的眼泪,羽毛,柏树,紧握的拳头等等.Boteh图案通常以曲线的形式表现出来,被反复使用放在平行的一排排中,它能覆盖整个毯子在大部分区域.有时它也出现在波斯地毯的边饰上.这种图案地毯的布局多为满铺无中心布局.<br><b>花鸟动物图案纹饰</b><br>花鸟动物图案地毯也是最为常见的波斯图案纹饰.地毯工艺师最初把花鸟动物图案以抽象的同何线条编织在地毯上,后来逐渐发展,以曲线的形式表现,效果逼真,栩栩如生. <b>花园图案纹饰</b><br>花园图案源于古波斯王国,生活在比较恶劣的自然环境中,使人们更向往山水庭院.分割花园的格子代表着流淌的小河和散步的小径.花园图案中的每个方格分布有不同的树木,花草,鸟兽,看起来令人赏心悦目.一般来讲花园图案没有明确的中心.<br><b>生命树图案纹饰</b><br>古波斯人 认为树木连接天地与冥界.树的跟深入大地,枝干向上伸展,寓意生命的活力,象征着健康长寿,子孙后代繁衍生息.生命树也代表了生活在草木稀少的环境中的波斯人对绿色的渴望. <b>和拉提(Herati)玛黑鱼形图案纹饰</b><br>此图案在16世纪波斯萨法维时代得到充分发展,此图案以多种形式表现出来,包括了许多植物元素,通常以植物茎杆为主要形式,有时难以辨认.通常菱形内部是一朵小花,其外部是四片向外卷缩的叶子,因为叶子狭窄,细长的形状如同小鱼.也被称为玛黑鱼形图案.这种图案比较容易转化,既有几何形式也有自然形式.从16世纪以来它是波斯地毯中极为流行的图案纹饰,有时候也用作波斯地毯的边缘装饰图案.<br><b>阿拉伯蔓藤图案纹饰</b><br>它是16世纪以来波斯装饰图案的代表.源自古代一种有尖角的花,它有许多变化多端的应用方式,像扇子,蓟,花蕾,葡萄叶等.在伊斯兰艺术中具有代表性的装饰元素.它连绵不怕的韵律,无址境的重复,推动了冥想,抽象的形式抵制了过度的崇拜诱惑.它无头无尾表达了神灵的无限,就像一个有魔力的帐篷,它不断隐藏的同时又揭示了神灵超越自己的尺度.17世纪一种更为详细丰富的种类在波斯诞生.为纪念那段时间的波斯统治者,被叫做沙哈巴斯棕榈叶.棕榈叶的形象来自莲花,最早出现在古埃圾的图形记载中,自亚力山大国王远征东方,西方国家受到东方佛教的影响,发展出具有佛教意味的美术概念与纹样,棕榈叶纹饰便是其中之一,并成为波斯地毯中最为广泛使用的图案纹饰. <b>鼓形纹饰</b><br>这种纹饰图案像八角形,六角形,或者长菱形的大奖章,由直线组成,装饰由钩状,锯齿状的纹饰,内部再分为多个部分.也有人认为这种设计象征着古代游牧.在中亚的土库曼斯坦被叫做土库曼图案,这种图案曾被欧洲人误称为布哈拉(Bukhara)图案.布哈拉位于乌兹别克斯坦境内,该城不生产地毯,但它是地毯的集散地.<br><b>人物图案纹饰</b><br>人物和动物图案在16世纪的波斯地毯上开始出现,打破了伊斯兰文化的旧习.因为伊斯兰逊尼派禁止形象化表达,不允许模仿神灵的创造.如今的逊尼教徒,仍忠诚于这条戒律.但在什叶派艺术家并不遵循这个规则.人像在波斯地毯中不具有象征意义.人物图案多用于艺术挂毯. <b>清真寺穹顶及建筑纹饰</b><br>其特点为地毯的中心以清真寺拱形穹顶为模板,花纹呈同心圆向外扩张,周围以清真寺拱门围绕,给人以神圣庄严的感觉.