<p class="ql-block">子曰：“朝闻道，夕死可矣。”</p><p class="ql-block">这句话是孔子对其弟子所说的。出自《论语·里仁篇》，本篇主要内容涉及到义与利、道德修养、孝敬父母这三个问题以及君子与小人的区别。</p><p class="ql-block">原文如下：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文是：孔子说：“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”“朝闻道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。这一内涵从孔子的一生、从《论语》一书的思想精髓中可以得到印证。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。《礼记》也说：“博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之。”前四句可用一个“知”字概括，学习的目的不是停留在“知” 的阶段上，而是要在“知”的基础之上“行”，即去做，去实践，达到“学以致用”。这样 “朝闻道，夕死可矣”这句话就应该理解为“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即 使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”初读孔圣人的这句话我是理解错了的，那是因为我没有弄明白“知”和“行”的关系 ，只是停留在“知”上，知道了就去死，不得其所啊！</p> <p class="ql-block">读贾平凹先生的《说死》一文我又读得一头的雾水，贾平凹说：“孔子有句话，是“朝闻道，夕死可矣”，当我第一次读到这句话，我特高兴，噢，孔圣人说过了，早上得了道，晚上就应该死了，这不是说凡是死的人都是得了道的吗?那么，这死是多么高贵和幸福，而活得长久的，则是一种蠢笨，不悟道，就是罪过了。”我就想，我的同学发小中已经走了八九个，男女都有，多是三十四十之间。他们先于我而去，是他们得道了么？！于是便开始生惭愧之心，埋怨我自己就迟迟得不了道呢？末了又想，既想得道却又不想现在就去死，如何？不是说送走了父母，尽了孝道就可以走了么？但儿子必定还需要我，儿子成家立业了，老少都不是问题了，忽又念及孙子，带孙子义不容辞。孙子长大了，上学了，不需要接送了，我却还是得不了道呢？就又胡思乱想“知”和“行”的关系我是实践了，应该死得其所了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我这一辈子，靠双脚行漫漫人生路，凭两手挣微微生活钱。不占国家片瓦之间，不立政府立锥之地，不拿国家一分钱工资，不吃政府半分钱救济。赵匡胤打江山，自打自坐，自跌自爬。孝道尽，善道亦敬，见了可怜人就心生悲悯，见了行善人就心杯感恩。儒释道于我我都尊崇，真善美于我我常自新。无愧于社会，无愧于亲情，更无愧于朋友。你说此等之人能不得道吗？</p><p class="ql-block">得道知行，死而无憾。懂得了死是人的最后归宿，寿的长短是闻道的迟早，闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，对于死就应该坦然了。而那些恐惧的人，如平凹先生的观点“不能正确地面对死去，也绝不会正确地面对活着，这样的人即使一时还未死，却错误地理解人生，以为人生就是在有限的时间里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别人。这样的活着把自己的肚腹变成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把身子变成一个蚕，只能是久久得不了道”，老而不死，“老而不死则为贼”了。</p><p class="ql-block">哈哈，“老而不死则为贼，老而不死则为妖。”贼必盗，妖必祸，皆患也，还是死了的好。</p> <p class="ql-block">插图：慎独一禅的写意画</p>