杜庄纪事三则

风清月淡

按现行行政区划，我的祖籍是河北省石家庄市鹿泉区获鹿镇杜家庄村，这都是近些年才变更后的说法；而我心目中却常常是那个获鹿县杜家庄，而那获要念huai ,杜家庄叫杜庄，杜要读作duo。这就像我们这一辈人从小到大叫“娘”，你现在让他去叫“妈”，就怎么也叫不出口一样。杜庄的山山水水是儿时养育我的襁褓，这杜庄纪事是一组我对祖籍的追溯与怀念。

一、 杜家庄村为什么没有姓杜的?

石家庄市鹿泉区获鹿镇政府南边五里地的地方，紧挨着石家庄市动物园边上有个村叫杜家庄，但这杜家庄村里却没有一户人家姓杜，这到底是为什么呢？

这事儿说起来话可就长了。

传说老辈子元朝那会儿，县南五里这一片还没有什么村庄，那时候这里山青水秀，山坡上绿树成荫，山间的小河沟里流水潺潺，一看就是个风水宝地。元朝那会儿咱获鹿出了个大官叫王思廉。王思廉自幼聪明好学，后来又拜住在咱获鹿的元朝大学问家元好问为师，成了人才。这王思廉到三十多岁时就进了朝廷里做官，当时做的官叫翰林待制，虽说这官放在朝廷里不算个大官，但这官是专门给皇帝大臣们讲读《资治同鉴》的，所以这王思廉，是经常不断地能面见皇上忽必烈的，要是赶上什么时候皇上一高兴，还可以和皇上一起探讨一下治国方略什么的呢。由于王思廉的才华，后来王思廉就很得皇上及内宫里皇后的敬重，等到忽必烈的儿子铁慕耳当了皇帝，王思廉的官就更大了，成了翰林学士和工部尚书。公元1320年王思廉83岁时去世后，就埋在了获鹿县南五里这一片风水宝地上了。王思廉的墓到了明朝嘉靖年间差不多就荒废夷为平地了，所以后来获鹿老辈子的人，就谁也说不清王思廉的墓倒底在哪儿了。直到公元1995年咱杜家庄村村南修京昆高速公路（即石太高速公路）时，挖土机挖出了一尊石像，这石像头戴官帽，身着官服，手持护板，一看就不是一般老百姓家里该有的物件，后来经过上面来的考古专家们鉴定，这石像出在元代，是古代大官宦墓地上的“石翁仲”，说白了就是老百姓说的古代墓地上那个石人石马，这一发现正好和咱们县志上说的王思廉墓在县南五里对上了号，专家们一论证，说这王思廉墓肯定就在杜家庄村南高速公路下边这一片了。

有人说了，你说了半天王思廉的墓和咱杜家庄村有啥关系唵？唉唉，你别着急听我往下说唵。

那王思廉是元代少有的汉族重臣，生前又深得皇上宠爱，去世后还被皇上封为“谥文恭”的称号，那王思廉的墓就肯定不一般了，不光有神道，有石人石马，一派威严肃穆，还有皇上雇的吃着皇粮的守墓人。传说王思廉墓的守墓人一位姓杜，一位姓张，每日白天里两个人就是打扫墓园，清理杂草或种些花木，夜里只是轮着班在陵园边巡逻，以防些盗墓贼或野兽的侵扰，每日里倒也清闲自在。后来那姓杜的守墓人爱清静，就在陵园北边的一条河沟边垒了一间石屋定居下来；那姓张的守墓人爱热闹，就跑到偏北边一里多地的地方也盖起了一间石屋定居下来，因为老辈子时那里是一条官道，从获鹿到元氏的车马人流三三两两的不断头，闲下里没事时，老张可以和过路的人拍拍几句闲话。

姓张老人的事咱不表，咱单说这姓杜的老人，自打他住在这以后，就有外乡的人看着这块地方有山有水，风景又好，就陆续地迁到这里居住，据说先是姓边的，后来又是姓东的、姓李的、姓刘的等等，后来就形成了一个自然村。话说那姓杜的老人乐善好施，秉性憨直，反正他天天看坟地的事儿也不多，村里人收秋种麦忙不过来，谁家有个大事小情的他也帮忙，乡亲们有个难处，他就紧巴紧巴从他的皇粮里节省点钱财接济一下，从此把个村风带得尤其的淳朴，这姓杜的老人也就深得大家的敬重。老辈子选守墓人一般是选没有儿女家室的孤寡老人，这姓杜的老人也是个没有家室之人，到元朝快灭亡之时，蒙古族的皇室也顾不着王思廉墓地的事了，老杜人也老了，黄粮也断了，但是村里的老百姓念他的好，全村也就东家管一天西家管一天，伺候他到老，死后村里人为了纪念这位老人就把这个县南五里的村庄叫了个“杜家庄”；同样，那边姓张的老人那边后来就有个村叫“张家庄”。

我说的这事儿可是真事！你要不信你现在就可去村里问问，看看杜家庄村里是不是没有杜姓的人家，张家庄村是不是没有姓张的人家？

如果你是个文人，你不妨还可以去杜家庄村里采采风，你可以随便到那个乡亲家里坐坐，和主家的男人们喝上两盅，你就体会到了，这个村里的人们个个都是秉性耿直，淳朴憨厚的实在人！这都是杜家庄村老辈子人留下来的村风。

真哩。不信你试试！ （这是杜家庄民间的一种传说，经考证并编撰整理）

二、 寻 碑 记

杜家庄村从元朝（约1232年）建村以来，东、李、刘、边、许、郭等各姓氏族世代繁衍，先祖前辈们生于斯，而后又落叶归根入土为安，回归于这片热土。于是随着村落的兴盛，村庄的周围各家族的土地上，也便散落着一片片各个家族的坟茔。记着在六十年代初，村西张营坡地有东家的祖坟，村南聂庄道边有李家的老坟，而村西坡地里是刘家坟。一九五0年由长春电影制片厂拍摄的电影《钢铁战士》，那一开始的镜头，就是在村西刘家坟旁边的麦地里。要是说起这些事情来，杜家庄村现在六、七十岁的老人们，至今仍然是津津乐道，兴趣盎然！

随着家族的兴衰，各个家族中或多或少都有些光宗耀祖的后辈，他们在兴盛时期没有忘记给自己的先祖们树碑立传，这样各家族的墓地上除了三三两两的苍松翠柏之外，也参差不齐地树立着各世的先人的墓碑，其中或记录先祖的生卒年月，或记录有功名者的生前业绩，这些也往往成为各家族现世人夸耀自己先人的资本与佐证。

到了一九六七年文化革命期间，杜家庄村为了解决干旱问题兴修水利，从郑家庄村修暗渠引源泉渠水到杜家庄，各家祖坟上的石碑都被生产大队拉到了村东棚盖了渠沟，那个年代这些东西视为“四旧”，各个家族谁也不敢说什么。如今，杜家庄村这些老石碑大多数都深深地埋藏在杜家庄村东的“郑庄沟”里了。

我李氏先祖李钦明万历年间（约1620年）迁入杜家庄，据家谱记载，其墓地葬于山南（乾癸向）。至清乾隆十一年(1744年）八月老坟又迁至村南聂庄道东（辛山乙向，辛酉辛卯分金）。据如今七八十岁的老人讲，解放前后，杜家庄村李氏家族的后人每逢清明都还要在大辈的率领下，前往祖坟祭拜，而等到仪式完毕时，跟着上坟的孩子们都会分享到一些供品的。直到五十年代后期，祭拜老坟的事情才被渐渐淡漠，老坟也就在风霜中慢慢地荒漠湮灭了。

2017年我参加了杜家庄的村志编纂工作，当我正在收集杜家庄村各家族的资料时，忽然就听说杜家庄村老祖李钦的墓碑在聂庄村，就十分惊奇，以为能找到老祖的墓碑，一定能为杜家庄李氏家族的记录增添些珍贵的材料。

这年的春节前，我便与杜家庄村刘振民（村志编辑）、李占元（墓碑信息的提供者，杜家庄李氏十三世族人）一起到聂家庄探寻老碑。我们先是在聂庄的山上找到聂家庄的知情人聂喜云，时值春节，喜云正在山上宰羊售卖，忙得很，只是告诉我们杜家庄李家老碑在聂庄村的方位，让我们自己去寻。按照聂的指示，我们寻到村里的一条小街的三叉口，果然见有一尊石碑横卧在路边，只是有碑文的一面陷在路面下，一时难辨真容。住在这街附近的仵家老乡就告诉我们说：这碑大约是在一九七二年村里挖地道时，从村北拉了来盖地道口的，若干年后又因为盖房这碑又被挖了出来，扔在了路口边。这聂喜云原来管着村里街道的卫生，在清扫街道时就发现了这碑原是杜家庄李氏家族老坟上的，后来这消息就传到杜家庄李氏家族的后人李占元这里，占元就把这事情说给了正在写村志的我们。

但传说归传说，这碑倒底是不是李家老坟的，得看了碑文才行。只见那碑，厚有半尺，长约一米六，阔有六十五公分，重量很是不轻。于是，占元从村里人家借了一根撬棍，我与振民，占元三个老汉，合力把那碑从土里撬起来有半尺余，用砖支起一条缝来，占元爬在地上，用手机的“手电筒”照着亮，在侧面一边看一边摸，说是隐隐约约可以看到有“李翁”二字。这样就基本确定了这碑是杜家庄李家族坟的老碑无疑。

当时我就提议，按年代这碑肯定已有几百年的历史了，其实它不仅是李家家族遗物，也算是杜家庄村的文物了，如将来杜家庄建村史馆这碑也是很有价值的历史见证；于是当下商议，请振民给村委会汇报，让村委会想办法将这碑用铲车拖回杜家庄，然后再详细考证碑文并保存起来。振民说，行，这事情我给他们说！

后来振民就给村里说了，村长倒是一口答应了说，可以。但事却因各种原因三拖两拖，直到2018年秋后的一天下午，才搬运回来，暂且放在了村西影壁墙前，（卸载时磕碰碑裂为两截）。

我听说碑运回来后，第二日就赶回杜家庄实地查勘，原来这碑并非李氏一始祖李钦的墓碑，而是本支四世祖弘猷之墓碑。墓碑由弘猷之孙六世果实及七世重孙英、兰、芳等所立。而墓碑所记载弘猷生辰年月与家谱所记完全一样，这就进一步证实了我李氏家族这本传世的族谱的真实与严谨。

2018年秋末，我请了县里的韩庆志老师把这碑文拓了下来，印进了杜家庄村志里，于是，这一尊李氏家族的老碑也就记载于村志的史书之中了。

三、李氏家族大善人弘业

杜家庄村李氏家族自李钦由藁城县固营村（今正定县诸福屯镇固营村）迁来之后，到了第四世“弘”字辈出了个叫李弘业的后人。

相传这四世祖弘业，是那时咱获鹿县远近闻名的“大善人”，原来这弘业乐善好施，修桥补路等一辈子做得好事数不清，尤其做得最多的好事是植树，相传后来获鹿县城里好多老槐树，都是这弘业一手栽种的，弘业的善举当时就受到了县府的赞赏，县府官人为了弘扬大善人李弘业的义举，还专门在杜家庄村西头街李家的胡同口修了门楼，挂了牌匾予以表彰。那门楼上的牌匾上书“劲善可风”四个大字，其意思大约是说，弘业善人植树造林等善行“大可蔚然成风”之意。

这牌匾一直到文化大革命前都有，现在杜家庄村六、七十岁以上的人都依稀记的，那牌匾蓝底红字，字体端庄；而那门楼大约是在七十年代初因年久失修坍塌的。说到这门楼原杜家庄四队的社员臭孩（李志金）回忆说，那一年他正从这巷道里往外给生产队用小胶车拉粪，拉着满满一车草圈粪刚刚过了这门楼出来，门楼就“轰然”一声塌下来，冒起一股烟尘，想想还着实有些后怕。而杜家庄村六十年代初的枣山坡下，老母庙与大王庙之间的大道两旁，还有两排一搂多粗的柏树，一棵棵长得苍劲挺拔，郁郁葱葱，相传这也是大善人李弘业当年亲手栽种的。那时候每年正月十六晚上烤柏灵火，咱村人用得都是枣山坡下这些柏树上掰下来的柏树枝。

如今弘业先祖栽植的树种以及表彰弘业的文物都已以荡然无存了，但弘业先祖当年的善举却依然在杜家庄村民中流传。据村里李氏家族十二世后人李富福说，他们这一支即是弘业老祖的后裔，但他的的祖谱却在文革中散失，他们这一支如今只能追溯到8世祖，而8世至弘业后人5世间已为没有记载的断代。而据现已掌握的家谱资料推论，现今村西李家巷一带名字挂“富”字的十二世后人，大约可以认定为弘业支的后人。当然，这是后话，也有待后人进一步考证，便不在此赘述。