说“悟”

三虎

<p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 15px;">【陈说非语226】</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——郑总的“华严菩萨”群里,常有人讲经说悟。佛之悟我是参不懂道不明的,倒是觉得“悟”这个字很有意思的,便试着从文字的角度去探讨一下“悟”。可惜诠才末学,难免肤浅。</span></p> <p class="ql-block">  “悟”这个字,在佛教里用得最多,也用得很玄。<b>佛家人常以悟作为自己修行的目标。禅宗惠能与神秀的“顿悟”、“渐悟”之辩更将“悟”推向一个高峰,并深深的影响后来者。</b></p><p class="ql-block"> “悟”究竟是一种什么状态或什么感受,除了“悟者”本身,可能谁也说不清楚,这或许是早期佛学“以心传心、不立文字”的原因~因为语言都讲不清,更别说文字了。正因为“悟”的不可言性,悟变得神秘莫测,并被赋予一种超然的境界,开悟者即高僧或高人。现实中,要是谁说自己开悟了,即说自己是高人,那么,除非自己确实修为了得,不然可能会被当“神经病”。可见“悟”是一种不容易达到的境界。如果从这方面去看,那么谈“悟”似乎太天真或太狂妄了。</p><p class="ql-block"> 事实上,悟是否那么玄妙高深,不得而知,知也讲不清楚,我们讨论它,并不等于自己必须是悟者。就像梦,飘忽不定,飘渺虚幻,时间可以逆转,空间可以跨越,现实是做不到的,谁也不知道它是怎么产生的,但我们依然可以谈论它,还可以做、还会做一样。<b>甚至还有人认为梦才是真的,现实世界只是梦的投影</b>。</p> <p class="ql-block">  悟在梵文中不知道对应什么字,表达什么意思。汉字的悟却很有意思。</p><p class="ql-block"> 《说文解字》:“悟,觉也。”“悟”从心,从吾,即悟是靠自己的本心去认识、体味、开觉。如果从造字法去看,悟是一个形声字,心表意,吾表声。但悟中之吾应该不仅表声,还表意,即我,否则,悟就显得苍白无根。<b>吾为我,说明悟这种东西,就像吃喝拉撒睡一样得靠自己,别人是无法代劳的。</b></p><p class="ql-block"> 心是悟的根本。 而“心”是一个物像一体,形神兼容的字。 “心”<b>在五脏六腑(心、脾、肺、肾、肝等)中“心”是唯一没有月字的,“月”即肉,心没有月,即心不等于组织器官的心脏</b>。可能老祖宗在造字时就给“心”赋予了特别的意涵,它除了具有解剖意义的心脏,还含有精神意义的“心器”,包括思考、良知等。如心思是思考,心肠是良知,心仪是爱情,热心是态度,知心是关系,等等,可见,“心”在心脏之外还有广泛的外延、丰富的涵义,这些涵义很多时候都不是指心脏,而是精神层面的。</p> <p class="ql-block">  “心吾”,即用心审视自己。反过来“吾心”,即自己看待本心。两者是相辅相成的,就像一枚硬币的两面。</p><p class="ql-block"> 用心审视自己,一是内视,即对自己的良知、道德、意志等的审视,这等于佛教的观自在,儒家的内省,道家的内视,道家的内视甚至还称可以看到自己的内脏。二是外视,即对自己声誉、地位、金钱、权力等的看法。可见,<b>悟就是对自己里里外外的审视</b>,即看清楚自己,用<span style="font-size: 18px;">苏格拉底说法:未经省察的人生是不值得过的。</span>不仅佛家追求“悟”,道家、儒家~特别是王阳明的心学~都讲求“悟”或“悟道”,“悟”被很多学派当作修行、修炼的目标,要达成自我开觉的目标有个共同的认识路劲~自我审视的智慧。</p><p class="ql-block"> 自己审视心,就是追本溯源,了解心为何物,从哪来,到哪去,我怎么有良知、道德、意志,名声、地位、金钱是什么?延伸出去就是世界是什么?人生该如何?这是一个基本的哲学问题,涉及人的世界观,人生观和价值观的构建。</p> <p class="ql-block">  从<b>汉字的构造,可以帮我们理解“悟”是一种自我觉醒的智慧,本质就是一种世界观和人生观,开悟就是树立“正确”(</b>所谓正确就是符合各家主张的观点)<b>的世界观和人生观</b>。佛的说法是“缘起性空”看空这一切,连构成世界的四大元素地、水、火、风都是虚空,也即四大皆空。其它的就更不用说了,一切都是缘起即有,缘灭即无的因果轮回。所以,要去“我”“法”二执。不要被内在的良知、道德羁绊,也不要被外部的功名、利禄迷惑,才能找到真如,达到一个新的境界~涅槃。儒家的悟大概是:奉天法古,内圣外王,执两用中,知行合一,核心是“爱仁”,像夫子:“里仁为美。”朱熹:“为仁由已,欲之则至,何远之有?”道家的悟是顺应自然,无为而治,善柔善下善静不争。法家强调服从,讲究规则,<span style="color:rgb(22, 126, 251);">一切服从有利于帝王的规则就是了</span>,并不需要、也没有什么可以悟。<b>倒是法家的主张者像商鞅、韩非等,他们悟出一个道理:朕即国家,帝王与人民是对立关系,民弱则国强,民穷则国富</b>。<b>所以,治国即驭民</b>。墨、兵、阴阳、纵横等也基本没有悟的说法,有的只是对“术”与“势”的理解和应用。可见,悟并不都有,有也有不同的涵义和要求。实<b>质是一种人生智慧。说白点就是“如何确立“正确”的世界观,活得明白洒脱”。活得明白洒脱大概就是悟了。</b>当然,活得明白,并不是一件容易的事。一些人从来都不明白,一些人一生都在追求明白,一些人因为明白而痛苦。</p> <p class="ql-block">  佛之悟教人去执,进而普渡众生,儒之悟教人爱仁,进而齐家治国平天下,道之悟教人自然,“拔一毛而利天下不为”,不管那种悟都需要建立在修为的基础上,这是一种美好的愿景,至少也是个人的自我修养和自我完善。但现实却是 “天下熙熙皆为名来,天下攘攘皆为利往”。世人皆为名利奔波,修为成了稀有物,谈悟实在太奢侈了。很多人不屑修为,却把世故狡诈、投机取巧当成悟。所以,成功学、厚黑学、鸡汤学横行。<b>最有意思的是有些人把没有思考的服从、听命、接受当作觉悟。唯唯诺诺</b>、口号响亮<b>就是觉悟高,而独立的人格、自由之思想简直是犯罪。于是,奴才便成了最高觉悟者,马屁学便是权威的修身学。以致在悟的道路上挤满了骗子和傻子。</b></p><p class="ql-block"> 修为也罢,功利也罢,能有多少大彻大悟者?对于芸芸众生来说,明白自己是吃草挤奶的命,多用心照看一下自己,存点良知,有点自知,半为修为,半为生活,也就无愧于本心了。至于悟或不悟又何必强求呢。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">三虎 2021~11.29战训闲着涂鸦。</span></p>