<p class="ql-block"> 师陀先生是中国20世纪乡土文学作家的杰出代表，是诗化小说的积极探索者和实践者。著名的散文家、小说家和剧作家，原籍河南省开封杞县前化寨村，真名叫王继曾，字长简，兄弟四个，他排行老二，乳名“骡”。</p><p class="ql-block"> 在师陀先生漫长的五十余年创作生涯中，写下了许多脍炙人口的传世篇章，如短篇小说集《谷》 《里门拾记》，散文集《果园城记》，长篇小说《结婚》《马兰》，剧本《夜店》《大马戏团》等，可谓硕果累累，著作等身。关与他的笔名也有许多，如芦焚、康了斋，君西等，了解一个作家的作品和为人，先从他的笔名开始，实属捷径。</p><p class="ql-block"> 师陀先生下定决心从事写作的时间应该是1933年，地点是北平（现北京）。那是他办完父亲的丧事后再次奔赴北平，发现原来秘密参加的共产党外围组织“反帝大同盟”里那个小组成员不知什么时候鸟兽散了，后来经过打听大多数参加了抗日英雄吉鸿昌领导的“抗日联盟军”去了，直到这时，他孤单无依，才决定投身文艺，从事写作，想不到一念之间，改变命运，一颗耀眼的文学之星在乱世之北平冉冉升起，灿若灯塔，馨香后世。</p> <p class="ql-block"> 从师陀著作年表上可以看到，师陀先生的处女作当是1932年1月20日发表在上海左翼文学杂志《北斗》第二卷第一期的短篇小说《请愿正篇》，主编丁玲。这也是他首次使用“芦焚”这一笔名发表作品。当时年仅22岁，正值风华正茂，大好年华。一个从豫东乡村走出来的热血男儿，一个天生具有叛逆精神的文艺青年，怀着长久苦闷的心情，为了探求光明的出路，寻找到心中理想的党，费尽心机辗转千里两次北上，最后选择以笔为枪，面对黑暗的旧社会，发出了属于自己的有力的呐喊和反抗，从此走上了艰辛而有漫长的创作道路。</p><p class="ql-block"> 师陀先生在后来《自述》中动情的回忆道:1931年，因找出路到北平。不久，九·一八事变爆发，即投身抗日运动，并参加当时共产党领导的外围组织“反帝大同盟。”笔名“芦焚”二字是英语的音译，意译暴徒。我所以爱“暴徒”这两个字，是由于蒋介石叛变革命后，吴稚晖大喊大叫:对于暴徒，格杀勿论！他嘴里所说的暴徒，就是指当年的共产党员。从那以后，我便用芦焚笔名陆续给《现代》《文学》《申报·自由谈》《大公报·文艺》《太白》《中流》等刊物投稿，并为自己立下一条终生戒律:决不向国民党官办报刊投稿，表达了一个现代文人立场坚定铮铮傲骨。</p> <p class="ql-block"> 请看师陀先生在这篇文章中这样写道:另外我要附带向你们“芦焚”的读者和朋友们以及我的读者朋友声明，你们的大作和行为跟我都无关系，免得他们继续受骗。至于我的笔名，为避“贤”起见，从去年起已改用师陀。我既不曾想过人生在世必须有“名”，也从未觉得自己是什么“作家”。以后如有文章发表，除非算旧账或与过去拙作有纠葛，需要负责者，决不再用芦焚二字，而把它干脆奉送你们如何?</p><p class="ql-block"> 十二月八号以后，我曾将这块金字招牌收起。不过等到发现被你——汉奸的“芦焚”偷去我可又夺回来，重新挂在我门口，使你不能继续拆我的污烂。你自然不会忘记我的声明。为了这事，你心里也许至今还不痛快。其实我对它毫不痛惜留恋，现在我送给你，你可公开拿去，任意使用。还有你——抗战的“芦焚”，或XX的“芦焚”，我不知道你偷偷摸摸拿这块招牌使用多久，以后你也可以大胆挂起来，不必害羞。</p><p class="ql-block"> 从这里可以看出师陀先生的文章多么辛辣风趣和充满黑色幽默，它继承了鲁迅先生的文风，像一支支利剑，又好像一把把匕首，无情的刺透了汉奸文人虚伪阴险的皮囊，这是一场关于正义与邪恶的交量，这是一场关于尊严和屈辱的争夺，这又是一场关于黑暗和光明的战斗，坚信正义必将战胜邪恶，尊严必将驱除屈辱，光明必将冲破黑暗，胜利的曙光像春天美丽的花朵尽情绽放。</p> <p class="ql-block"> 1936—1946年十年期间，是师陀先生创作的高峰期，这期间他使用了“康了斋”笔名发表了散文《夏侯杞》在上海《文汇报》副刊《世纪风》上。1940年创作的中篇小说《无望村的馆主》作为开明文学新刊之一由开明书店出版，署名“季孟”。本年又以“君西”笔名发表驳斥国民党反动派对八路军进行污蔑的《造谣·诬陷》一文，当时登载在地下党编辑的一个丛刊上。</p><p class="ql-block"> 不得不提的是当年创刊于上海孤岛末期的大型综合性文学月刊《万象》，它分别有著名作家、剧作家陈蝶衣和柯灵主编，是上海沦陷时期有良知的文化人反压迫、争自由的艺术阵地，它当时团结了一大批进步作家文艺人士，如张恨水、张爱玲、吴伯萧、沈从文、程小青等，师陀先生当时是它的主要撰稿人之一，并和主编柯灵结下了终身深厚的友谊，后来他们合作创写的剧本《夜店》在上海滩公演，一时轰动，传为美谈。在《万象》七月号第三年第一期的目录里我们可以看到，师陀先生同时以“韩孤”“芦焚”“师陀”笔名发表了四篇文章，四种不同体裁的优秀作品，短篇小说《狩猎》、散文《寻梦》、通讯《华寨村的来信》、长篇小说《荒野》，从这里可以看出师陀先生在当年文采斐然，影响力非同凡响。一人同期在一份杂志上发表四篇文章，这在现当代文学史上都是比较罕见的。据《万象》编辑部当年曾经隆重向世人介绍:芦焚先生两年来没有在本杂志发表过文字，《狩猎》足以飨读者渴望之作。芦焚先生的成就，在中国小说界真可说“凤毛麟角”，我们很庆幸能得到他的经常赐稿。另又介绍:长篇小说从本期起增刊了两种。鸿池先生的《双清》和师陀先生的《荒野》。这两部都是极有分量的作品，值得低徊吟味的。</p><p class="ql-block"> 1945年抗战胜利，师陀担任苏联上海广播电台编辑，本年发表《解<非攻>和<地之子>》作品介绍词，署名佩芳。</p> <p class="ql-block"> 1946年7月，是“芦焚”和“师陀”这两个笔名的分水岭。在此年月之前，师陀先生偶尔也使用“师陀”这一笔名发表作品，如未写完的长篇小说《荒野》，剧本《夜店》（与柯灵合创）等，1946年之后直到1988年病逝，则主要使用“师陀”这个笔名。</p><p class="ql-block"> 师陀先生自三十年代初期步入文坛，除了“文革”期间受到十多年的迫害，被强行放下手中的笔之外，他一直在自己的文学田地里默默勤奋的写作，坚守着自己的诺言:默默的做点事，默默地走点路，默默地想想自己和别人。特别是1949年新中国成立之后，生活稳定下来，有了好的创作环境，他以师陀笔名向广大人民和读者捧出了三部长篇小说《结婚》《马兰》《历史无情》，短篇小说集四部《石匠》《春梦集》《恶梦集》《芦焚短篇小说集》，游记《保加利亚行记》，历史小说散文历史剧合集《山川·历史·人物》，散文集《芦焚散文选集》，剧本和四幕话剧《大马戏团》《夜店》等等，可谓创作颇丰，著作等身，脍炙人口，传世之作。</p><p class="ql-block"> 写到这里，我们是不是发现一个有趣的问题，师陀先生从前不是说过永远不再使用“芦焚”这个笔名发表文章了吗？为什么到了晚年1981——1982年又把自己的作品汇集成册特别起名《芦焚散文选集》《芦焚短篇小说集》呢？</p><p class="ql-block"> 非要打破砂锅纹（问）到底吗？那么我们就去他的书中寻找答案吧。师陀先生在《芦焚散文集》序言里曾经这样解释道:回想起我写《致芦焚先生们》整整过去三十五、六年了，在这三十多年中，我们的国家发生了天翻地覆的变化，那些冒牌货的“芦焚”们早已被历史所淘汰，现在是我把这个早已送人的笔名收回来的时候了。我想，让这些作品还其“芦焚”的真面目，对自己的署名文章要负责任，写的好就是好，坏就是坏，也算实事求是、合情合理的吧。</p><p class="ql-block"> 文章千古事，得失寸心知。作品称国粹，笔彩耀桑梓。师陀先生的笔名与他的作品千古留芳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 邵永写于静风楼</p><p class="ql-block"> 2021.11.30</p>