读张岱《扬州瘦马》（2）

何太贵

读张岱《扬州瘦马》（2）

如有富商透露娶妾的意思，牙婆驵侩黎明即催促主顾出门，“媒人先到者先挟之去，其余尾其后，接踵伺之”。先来的媒人先“挟”着富商去了，其余的并不散去，而是紧跟其后；因为还有利可图——万一主顾没相中呢！这些词用得形象恰切，如“挟”、“尾”、“接踵”等。

下面内容其实可从这一段里细分出来再成为一小层，是描写媒人带土豪——前面我用的是“富商”，这里换用一今日通用语——去“相亲”的具体情形。

到了瘦马家——注意，此处，直呼“瘦马”——我心里涌起的情感已不是厌恶、或其他了——已经麻木，无奈。这个现象、这种现象，在那时是多么平常、多么普遍！那些因为贫穷或种种原因把女儿贱卖出去的父母，他们的心会疼吗？他们的心是肉长的么？既然养不活，就不要生吧！可是他们仍然、继续生，——因为“瘦马”是那么多！我觉得我们不能只从富商、媒人的角度去批判，——又能怨那些可怜女孩的父母吗？追根溯源还是落到时代与社会肩上来。——不过，我们今日仍然有一些父母，自己还没有长好，就生了儿女，无法管教，于是又成为这个社会的负担。我片面地以为，人性，有时候是超越社会与时代的。正如我读《孔乙己》与《骆驼祥子》，总喜欢从人性的角度去寻找另一个答案。教科书上以为是罪恶的社会害了孔乙己和祥子，我却以为是他们懒惰的本性害了他们。鲁迅也受曾封建教育，老舍也曾经历艰难困苦，可是他们并没有被淹没，而是从泥泞里振拔出来了。正所谓“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”（宋濂《送东阳马生序》）。

一行人等到了瘦马家，坐定，进茶，“牙婆扶瘦马出”。然后以下一系列动作，看姑娘身段、容貌、皮肤、小脚，听其声音等，陶庵不厌其烦地描写，生动揭示了当时社会阴暗处这一隐秘行业的内幕情形。媒人看人，自有一套，简单而实效，并且其中还有机窍、关键，“看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。”小脚，本就是人类未发达时对于女性的一种摧残。我在乌镇曾参观过那个“小鞋”博物馆，深恶痛绝、厌憎欲呕。

“一人进，一人复出。看一家必五六人，咸如之。”走马灯般进进出出，这人简直就如牲口一般任人挑选。一瘦马家养了许多个这样的女孩，其实让人挑选时也不过十四五岁。人的自觉与独立，在古中国，还早呢。

如此看，看不中，又去看；牙婆倦，“又有数牙婆踵伺之”；一日、二日至四五日，不倦亦不尽。陶庵此描写中，不露声色。但这样不厌其烦条分缕析的细细叙述中，焉无情绪在里面？直看得买主厌了倦了，随便伸手指一个，“心与目谋，毫无把柄，不得不聊且迁就，定其一人。”

陶庵之友王雨谦曾赞：“但一落笔便刻画入髓，毛发都动。”的是确论。

第一段写“相瘦马”，第二段写“娶瘦马”，插带、彩礼、酒水、鼓乐一应俱全，和娶亲并无二致。如果从民俗学的角度我们还可以有资利用。可是如果从文学的角度来看，我以为应该注意这些词：“如其意”，“归未抵寓，而……在其门久矣”，“不一刻”，“门前环侍”，“又毕备矣”，“不待覆命，亦不待主人命，……一时俱到矣。”，以及最后一句“日未午而讨赏遽去，急往他家，又复如是。”这是宇宙间万物之灵长、人生最高意义的体现吗？这是一场戏、一场交易，那被播弄的“瘦马”就是一个奢侈品、消费品。女孩到得主家能有好日子过，能幸福吗？主妇都有权势的背景，男人是得罪不起的，小妾动辄受笞罚，重则殒命。反正瘦马有的是，死了再买；不过多花点钱，——爷有的是钱。

从文字的运用上，陶庵不动声色，可牙婆驵侩的丑态毕现，情绪尽寓于平铺直叙的记录之中。从这篇文字里我学到，如果记录某件丑恶的事，作者不欲直接表明态度，便采取实录的方法，把当时情景逼真地描摹下来，态度自然在其中矣。

附

《扬州瘦马》（张岱）

扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去。黎明，即促之出门，媒人先到者先挟之去，其余尾其后，接踵伺之。至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走。”走。曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄。”尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。曰：“姑娘睄相公。”转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：“姑娘请回。”一人进，一人复出。看一家必五六人，咸如之。看中者，用金簪或钗一股插其鬓，曰“插带”。看不中，出钱数百文，赏牙婆或赏其家侍婢，又去看。牙婆倦，又有数牙婆踵伺之。一日、二日至四五日，不倦亦不尽。然看至五六十人，白面红衫，千篇一律，如学字者，一字写至百至千，连此字亦不认得矣。心与目谋，毫无把柄，不得不聊且迁就，定其一人。

插带后，本家出一红单，上写彩缎若干，金花若干，财礼若干，布匹若干，用笔蘸墨，送客点阅。客批财礼及缎匹如其意，则肃客归。归未抵寓，而鼓乐盘担、红绿羊酒在其门久矣。不一刻，而礼币、糕果俱齐，鼓乐导之去。去未半里，而花轿花灯、擎燎火把、山人傧相、纸烛供果牲醴之属，门前环侍。厨子挑一担至，则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围坐褥、酒壶杯箸、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弦索之类，又毕备矣。不待覆命，亦不待主人命，而花轿及亲送小轿一齐往迎，而鼓乐灯燎，新人轿与亲送轿一时俱到矣。新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧阗（栾保群新校注本作“填”）热闹。日未午而讨赏遽去，急往他家，又复如是。