<p class="ql-block">灯谜乃中华传统优秀文化艺术，好的谜作总会赢来阵阵赞许，博得声声好评，而不好的谜作通常也会引发某些人去议论或批评，即对灯谜进行一番鉴赏、评析。所谓鉴赏就是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏，是人们对艺术形象进行感受、理解和评判的思维活动和过程。如果离开人们的鉴赏，文艺作品便无从发挥作用。所以，我们在玩谜过程中也必须学会对灯谜进行鉴赏，因为这样可以提高我们的鉴赏能力与审美能力。那么我们对灯谜进行鉴赏通常可以从以下几种出发：</p> <p class="ql-block">1、文学性</p><p class="ql-block">这通常是针对自撰谜面的谜作，我们可以看看自撰谜面在遣词造句是否凝炼精辟不出病句，是否短悍清丽不拖泥带水，是否诗情画意……有不少谜作富有诗情画意，如“半樽相送醉离人（五唐）未休关西卒/杏花雨作”、“灞桥嗟叹初分离（山西地名）吕梁/虎影作”、“北征壮行路，月染衣上霜（服饰）露背装/donia作”、“烟寒月影残花晚（化妆品）胭脂/邹永顺作”等等，皆让人乍读谜面而被其中描写之景致所熏陶，如身临其境，美不胜收。</p> <p class="ql-block">2、知识性</p><p class="ql-block">灯谜涉及的知识面揽古融今，谓之包罗万象，应有尽有，堪称“百科全书”，所以灯谜它饱含知识，猜者可以通过灯谜增长很多知识，又开阔了视野。例如我们本来对某些谜材（如新歌、新电影、新词等）从未听过，而有某些谜作恰恰是用这些谜材来作为谜底的，那么我们看完之后岂不是就认识了新知识？另外其谜作者又继承与发扬了中华传统优秀文化，传播灯谜知识。对于用典谜，我们鉴赏时则看看用典是否自然贴切而不杜撰，或是无中生有地为了作谜而刻意乱用典故。优秀而巧妙的用典谜不计其数，在此暂不作枚举。</p> <p class="ql-block">3、趣味性</p><p class="ql-block">灯谜与其他文艺最大区别就是具有一定的趣味性，有趣味性才能更加吸引人，成为真正的娱乐品，从而散发灯谜艺术的魅力。许多灯谜如“电梯指示上升十八楼（地名）个旧/高树凯作”、“明月照我影成三（唐诗一句）鹅鹅鹅/庄毓添作”、“生员因何成贡生（外贸名词）出口加工/王铁云作”等等就是因为奇思妙想、谜味浓郁、妙趣横生，而给猜者留下深刻的印象。</p> <p class="ql-block">4、艺术性</p><p class="ql-block">有的灯谜其艺术性强，扣合手法不落俗套，能工巧匠，慧心独运，耐人寻味。如“春兰图上添几笔，翰墨遗馨画数卷（古籍）三十六计/碧玉箫作”、“秋叶半落，渔歌互答，闻有声霍起，此何声也？似鹤鸣，又若狐音（字）和/郭少敏作” 、“云横秦岭耸天半（七字红楼梦判词）一从二令三人木 /林敏作”足可让人回味良久，乐而忘返。</p> <p class="ql-block">5、思想性</p><p class="ql-block">有些灯谜谜面或谜底思想积极向上，意义深远，让人读之猜之析之爱美熏陶、受益匪浅。现成的名言警句姑且不说，对于自撰谜面，制谜者总爱借谜面抒发某种情感，让人产生共鸣。如“品德自应无污点（探骊）行当净/刘秋大作”、“为人若孝顺，一生终受敬（书信用语）大教/黄跃佳作”……</p> <p class="ql-block">6、逻辑性</p><p class="ql-block">灯谜之所以“义欲婉而正，辞欲隐而显”，是因为运用了独特的辩证思维方式而创作。灯谜的谜面和谜底之间利用文义的差异相扣合，貌似荒谬，骨子里却隐含着严密的内在逻辑性和辩证统一性。可以说灯谜是用内含逻辑性的语言来反映客观世界的文学作品。其逻辑性体现在两个层面：一是灯谜必须遵守逻辑规则。灯谜与逻辑学的关系极其密切，灯谜的原理自始至终贯穿着逻辑学的原理，灯谜的形式、结构都必须以符合逻辑为总原则。二是灯谜必须运用逻辑思维。分析任何一则灯谜，我们都可以看到，谜面与谜底的文字之间存在着明显的差异，由差异变换为映射，必须运用逻辑思维，按照灯谜成谜的原理和法则进行推理解谜。</p> <p class="ql-block">当然，撰写灯谜鉴赏的篇幅及语言亦至关重要，灯谜鉴赏其文章篇幅长短不一，内容及侧重点亦不尽相同，但有个最基本要求就是要紧扣谜作展开一番评析，不要繁文缛节，因为谜评不是单单看文彩的，所以谜评的篇幅布局应均匀合理，错落有致，主次分明，语言力求简明扼要，无须绕圈子，无须赘述，当一针见血、有的放矢，要言不烦。</p>