妙像焕彩·化境入微

老闸翁

篇编号：No.398

摄与编：闸港·润莲孙

乐 曲：天路

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2021年，

西藏和平解放七十周年。

经两年多的精心筹备，

徐汇艺术馆展出西藏壁画艺术，

以《妙像焕彩·化境入微》命名，

让这些十分遥远和陌生精美作品，

从艺术史的角度审视聚焦视觉美。

汉藏文化艺术交流的历史，

源远流长，

有着共同的文化基因和深刻联结。

本次展览，

带领观众

跨越地理的阻隔与文化的藩篱，

逐步揭开西藏遥远神秘的面纱。



此壁画专题展，

因上海对口援藏日喀则、

徐汇区对口萨迦县，

故限定日喀则地区的西藏壁画；

限定13～15世纪的壁画，

是因此时段，

藏族艺术家里程碑式杰作极丰富。

展出的壁画，

主要集中在日喀则地区的

萨迦寺、夏鲁寺、白居寺三个寺院。

萨迦寺离日喀则市 150公里远，

夏鲁寺约20公里，

白居寺有90公里。

历史上，

公元1247年有一重要的会盟，

称之为“凉州会盟”。

蒙古第二任大汗窝阔台，

派三皇子阔端，

与西藏萨迦派的第四代传人

萨迦班智达，

在甘肃凉州会谈，

签署了《萨迦班智达致蕃人书》；

这一重要的历史性文件，

让政教合一的萨迦地方政权，

对西藏的统治由此开始，

西藏也结束了400多年的分裂局面，

正式纳入中国版图。

忽必烈建立元朝，

尊萨迦派的祖师八思巴为帝师，

（注：八思巴是萨迦班智达的侄子）

令他统领全国佛教事务

和西藏地区的行政事务；

当时，

萨迦几乎成了整个西藏的

政治军事文化中心

（萨迦寺，海拔4400～4500米）

所以萨迦寺里珍藏了

无数的历史文物；

萨迦寺里的

经书、佛像、瓷器和壁画著称于世，

誉为雪域中的敦煌，

其建筑有汉藏融合的痕迹。



八思巴（右）与其叔萨迦班智达（左）

夏鲁寺创建于1087年，

后因山洪冲毁，

1333年重建扩建时，

有很多汉地工匠参与，

并从汉地运来琉璃瓦、瓷雕等材料，

因此建筑布局、墙体是藏式，

而建筑木构架、重檐歇山式屋顶，

是汉藏风格合璧的典范。



在夏鲁寺大经堂配殿甘珠尔殿中，

绘有一组气势恢宏的五方佛，

（下图，请横看）

构图是典型的尼泊尔风格布局，

人物面部和身体肌肉，

通过明暗晕染表现其凹凸感，

宝石珠串立体感很强，

但色彩较尼泊尔风格更显柔和。



夏鲁寺，最为精美、保存最好、

研究价值最大的是佛本生故事壁画；

尙存者约90余铺，

每铺长宽约2X1.6米。

龙王本生

龙王将龙宫中珠宝取出，

散发给众生，让大家过上好日子。

佛本生故事，

有些画面洋溢着

浓烈的世俗生活气息，

如民间舞蹈、放牧劳作、

哺乳婚嫁、爬天梯，

人物分布不拘一格，极为自由。



白居寺三面环山一面临水，

寺内壁画在国际藏学界非常有名，

被誉为藏族艺术家里程碑式杰作。

措钦大殿，

是白居寺的主殿，

二楼南壁

绘有八思巴会见忽必烈的壁画，

具有很高的历史价值；

偏殿珍藏着数千卷经书。

寺中吉祥多门塔非常有特色，

塔内有详细的题记，

记录了绘制壁画人的名字，

他们都是藏族艺术家。

塔按佛教八塔之多门塔形制建造，

历时10年之久。

塔身共九层，高42.5米，底径62米；

全塔开门108间，佛殿实有76间；

每间佛殿四壁都绘满壁画。

据塔志作者统计，

前四层和塔瓶的天众共有27529身，

因此民间也称“十万佛塔”。

八思巴（右）与忽必烈（左）

壁画的构图方面，

有中心构图式的众星捧月，

有叙事体构图式的故事情节关系。



绿度母

有静相神，

面容慈眉善目、低眉垂目；

有怒（猛）相神，

则圆睛瞪目、怒发冲天。



展馆策展人专门制作了

一本特大开本的图册，

每页长宽685X500毫米，

共400页，方脊精装。

整本图册几乎涵盖了

目前留存的西藏日喀则地区

13～15世纪最具代表性的壁画，

呈现了壁画原本的色彩与张力，

是国内极其少见的

收录数量多、图像记录真、

印制质量精的一本西藏壁画集成。

可惜每次每人带上手套，

只能翻阅5分钟。



展厅二楼打造了一个

富有机械美感的多维艺术空间。

通过壁画图像、装置模型、

多媒体技术等方式，

对古老壁画进行二次创作，

利用视觉滞留的费纳奇镜交互装置、

《镜相》空间折射等装置，

创造了一个变幻莫测的空间。



友情提示：

参观免费且无需预约，

周一休馆；

展馆内不准使用相机，

故所有图像均用手机拍摄。