藏之南，萨迦寺的光与影（副本）

宾哥和TT

　　马上快入冬了，这里每天艳阳高照，天空蓝得一贫如洗，虽说太阳很大，气温却是很低。害了几天瘟，被迫思考人生，虚脱中的昏沉，高海拔地区得病，通常是很煎熬的。今天感觉轻松了许多，到街上喝了两碗热粥，便径直朝萨迦寺而去。

依然是短裤出门，路上所有行人都打量着我那可怜的双腿，连巡逻的警察，都关心我别感冒了，海拔高很容易出状况的。

真的很谢谢他们。

可我就是要超短打，虽然很冷，但我就是喜欢。

自己都觉得无语。

　　萨迦寺就在旁边不远，拐一条街就到，我绕行至寺庙后门，看见许多藏族人聚在那里，我好奇地凑近，原来寺庙正在更新缮饰外墙颜色。

　　关于寺庙里的一些仪式活动，包括修缮项目及施工方式，我个人是比较感兴趣的，曾经在看电影《天下无贼》时，很向往傻根他们能有缘去为修建寺庙而做工，尤其是倾慕于那些高攀在穹顶天格下仰首描绘的画工。殊不知这些画工都是有着很好传承、天赋异禀的能工巧匠，倘若在西方，那都是诞生出许多艺术大师的地方，欧洲文艺复兴时期的巨匠们，都是庙堂画系的佼佼者，米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔、波提切利等等，这里不作赘述。

一直都有些好奇，想了解藏区这些大型建筑的外墙是如何进行保养和翻修的，以前也似曾耳闻过关于布宫外墙缮饰粉刷的报道，但具体未知。通常在传统的习惯里，生众百姓为寺庙进行修缮，添砖加瓦，那是在积最大的功德，藏传佛教更为如是。

我显然很兴奋，没想因身体不适的滞留，却有缘走近萨迦寺庙的外墙缮新。以前看那大面积的墙体，觉得喷枪、滚筒、弹涂等现代化施工工艺虽很快捷，但究竟要怎样才能保证出这样原汁原味的质朴与凝重来，更何况要搭建多少满壁的脚手架啊，加上外墙漆化学调配剂的运用，插上电，喷嘴四射，整个城市立即布满聚氨酯的刺鼻味道。

今天我看到了完全不一样的施工方式，可以说是最为原始的却又非常省事的粉涂办法――淋。对，就是淋浴的淋，自上而下倒水的方式。怪不得高高外墙上，那几道红白的笔触，那么舒畅豪迈，洒朴而不失生动。

原来如此。

我觉得我需要走进他们。

　　阳光普照下，所有色彩都变得斑斓。工匠们手下的颜色在不停地移动着，光线也在缓缓地移动着，太阳和工匠，似乎双方都在施展着各自的拿手绝活，试图让这萨迦古刹变得焕然一新。

粉刷墙面，大家都有约在先：必须用最原始的、最自然的方式。

　　原来这大面积的红是如此产生的，色料自上而下，浇注而来，宛如高高山壁上，那汩汩渗出的清泉。

　　一层一层的浇注，仿佛一次一次的灌溉，所有的济世与普度、祈祷与朝拜，都源自于这一点一滴的流淌。

　　一遍红色过后，又是一遍白色覆盖，然后是白色，接着是黄色，最后是灰色。

我曾试图上去体验一下，他们都笑着劝我不要上去，上下不安全，也会把衣服搞脏，但我知道主要因为那上面是技术活，我是个外行，是不能乱动师傅的家伙的。

这方面，我其实是个内行。

　　既然走进了寺庙，写到了庙宇，就难免不谈及与寺庙相关的一些知识。藏传佛教流派众多，文化底蕴浩瀚无垠，我并不懂，我只是感受于色彩和光影带给我的不同视觉体验，以及那些沉淀于人们休养生息中的生活片段与文化传承。

在藏传佛教中，不论宁玛派、萨迦派，还是噶举派、格鲁派，这些教派各自都有自己的色彩风格，他们分别被称为“红教”，“花教”，“白教”，“黄教”。由于宁玛派的僧人带红色的帽子，故被称作“红教”。萨迦派因为该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚菩萨的红、白、灰（黑）三色花条，故称“花教”。噶举派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为“白教”。格鲁派的僧人经常带黄色帽子，故被称为“黄教”。

藏传佛教寺庙建筑的基本色，大体上主要是白色、红色、黑色（灰色）与黄色。而白色和黑色，除了殿堂庙宇外，民间建筑也普遍运用，白色象征吉祥，黑色则是护法辟邪的象征。红色和黄色，历来是教方的专用色，因为宗教文化的渊源，普通百姓通常不会涉及这两种颜色，因此藏区民居建筑中几乎都是以白色黑色为主。

谈到这样的话题就特别显得文考，好像又不得不去做些必要的阐述，其实有关藏传佛教的色彩考究，属于很深入的课题，余知识有限，未曾涉足，仅此。

萨迦寺的这个灰色，早几年初来这里时，就被它强烈地震撼着。这次我终于咨询了寺里的一个工作人员，问为什么是用灰色？他说其实就是青色，就是用来辟邪护法的。后来我又问了一位长者工匠，他也说是为了辟邪，民间都用。

我好像懂了一些。

但我更关乎色彩本身带给我的视觉效果。



　　这些天我也按时去寺庙“上班”，和工人们打成一片，闲暇之余，我们也相互玩着自拍。

　　小毛驴也来凑热闹，原本看着它是穿着灰色皮衣的，这么一比较，倒还显出一些褐色来。

　　朝拜不分时节，随时随地你都能感受到那贴地而来的虔诚。

脚手架上的师傅告诉我，为寺庙修缮而工，其实也是一种修行。

　　匍匐的身影，祈祷的诵吟声，随着转经筒一转一念，起起伏伏。

　　围绕着寺庙高墙而转，就仿佛是萦绕着佛的衣钵而转，转神山圣湖亦是如此。山与湖既是佛的化身，那岂有攀登跨越之理。

梅里雪山的山难，似乎成了古老信仰的最现实的神威与惩戒。神圣的卡瓦格博。

作为现代体育运动项目之一，山还是要登的，它代表着现代人对生命的不同理解。一直关注着“生命巅峰”计划的K天王，这位殿堂级的登跑之王，一次又一次地传递出特别的极限之旅。珠峰，无氧，无辅助，单人，轻装，一周连续两次登顶，26小时和17小时，速攀。

他是跑上去的，对，越野跑。

喜欢K天王。

　　缮饰一新的墙面，俨然是为寺庙换上了一件崭新的外衣，蓝色天空下，在苍凉的秋季高原，显得格外瞩目庄严。

　　虽然我们的沟通不太通畅，但我们的相处是很简单平和的，她们每个人都会问及我为什么不穿长裤，因为天气这么冷，年长的阿佳还善意地告诉我，这种天气光着腿杆不行，以后会得风湿的。

她们都来自一个村庄，能为寺庙出力是非常积功德的事，大家都很乐意并幸福着。

　　这里有几个水泥打制的池子，分别作为红、白、灰色浆料的调配、搅拌和存留。原始的制作方法， 一桶一桶地背到所需要的墙段。池子的旁边，我也看到用明火加温的铁桶炉，不知其中的工艺。以前道听途说过，有些寺庙所用红色浆料系为牲口的血来做主打调配料的，白色浆料系为糯米青稞等谷物加牛奶而为的，实则不然，皆为讹传。我专门去火炉旁捡了口袋来看，那个红色浆料，主要定料是买购的成品铁红粉。

　　大家一起劳作的时候，我听到了久违的藏族同胞的劳作之歌，一声清脆的领唱，所有劳作者附和齐唱，随着劳动的节奏，一浪起伏，气势渐渐高扬，曲调婉转而悲悯。这与之前在黔东南所听到的侗族大歌，是完全不同的听觉体验。

　　晌午打尖，草地上，酥油茶还在锅里，不少人静静地晒着太阳，也有几个年轻的女子在相互嬉戏着。跳绳是最简便的就地取材的娱乐运动之一，这位阿佳一口气跳了七八十个。

　　唱着歌而劳作，蒿杆上下起动着，整齐划一，仿佛是在跳舞。

　　这么大面积的墙，没几天活路便已接近尾声，家什小件开始逐一收拢，红色浆料的推车上，好像什么东西掉了，大家都在帮着寻找，后来才知道是藏经楼附近还有一块墙面需要补色，要找到一个专用工具才能完成。

　　在寺庙的草坪上看见这只毛驴时，它真的是那种灰颜色的，就是一丫正宗的灰毛驴，很好看的那种灰色，可怎么站在墙角，立马就变成棕色的驴子了？！

　　寺庙里的活快完工了，我也借着转经的人流，不停地感受着阳光与人工共同“打造”出来的视觉盛宴。

　　光影赋予了色彩的灵性。我久久地凝望着这由白色、红色、灰色、蓝色、投影所组成的画面，不时急促而过的转经身影，以及空气中传来的若即若离的燃烧酥油和松枝的香味，使得这场景变得鲜活而极具宗教意境。

　　出萨迦寺，去了寺庙北面的山。都说萨迦寺因河为界，分为南北两寺，这北面山上的寺庙便是北寺了。可这北面山上分散有许多寺庙建筑，没去注意哪里是具体的北寺，便信步去了右边的寺庙。

这个寺庙很小，也正在维修当中，几个年轻觉姆（尼姑）在院子里相互追逐泼水，我径直去正殿朝拜，正殿上坐着三个年长的觉姆，诵经打坐，互不干扰。

从正殿出来，那几个小觉姆还在泼水追逐，我正盘算着如何抓摄几张，结果从院门进来一位抱小孩的大姐，微笑着上下打量我：请问你是从哪里来的？

成都，我回答。

你是骑自行车的？吃饭没有？

我是徒步和坐车过来的，还没吃晚饭。

你不冷么？

还可以，不冷，谢谢。

你马上去下面登记一下，检查身份证，这十九大期间，上面要求严格呢。

哦，哦，好的好的，我这就去。

说完我转身离开，身后听见这位大姐用对讲机联系了下面她的同事：哎，又有一个下来了，注意登记，怎么回事，门岗是都有人的啊……

退出寺庙，站立山边，俯瞰萨迦县城，看那萨迦大寺，仿佛一座坛城。

　　山上风大，拍完例行的图片，急速下山。天色尚早，便在萨迦寺旁边的藏家茶馆，要了一壶甜茶小憩，想等着日落时再拍几张。没想天空泛起了云层，闲拍了几下，觉得短裤真的很冷，便草草闪回住地了。

次日坐上了前往定结县城的班车，继续往陈塘沟。

　　昏昏欲睡当中，班车也晃晃悠悠地翻越过了种拉山垭口，下去，就是名副其实的西藏之南了。

　　远远看见珠峰，还是一如既往的兴奋了起来。这是从珠峰的东侧面看到的珠峰，虽然距离还很远，但也总算满足了自己内心那份久违的虚荣。

此行的目的原本就是为珠峰东坡而来，嘎玛沟因为正式封山，便想着从陈塘沟前往嘎玛沟行走。

　　定结县城下了车，背着行囊转了一大圈，仅有找到的两个宾馆居然客满。我不太相信，偌大的一座县城，怎么可能，尤其那些无处不在的藏家旅馆。

正在街上吃力地边走边打听呢，一行全副武装的警察出现在面前，为首的警官标准地敬了个礼：“您好，请出示一下身份证，例行检查”。

我赶紧拿出身份证。

“有通行证吗？”

我赶紧拿出边境证。

“你到这边做什么的？”

“旅游。”

“上一站从哪里来？准备去哪里？”

“从萨迦过来，刚到，准备去陈塘那边。”

“这两天陈塘过不去，有段路塌方。”

“哦哦，那我可以徒步过去。”

“陈塘那里是边境了，你要多注意。”

“嗯嗯，我知道的。”

有两位警察简单检查了我的背包和吉他包，气氛没刚才那么严谨，外围还有一位警察专门负责拍照。为首的那位警官接过打完卡的身份证递给我，和气地对我说：“打扰你了，大会期间，我们例行公事，另外，你一个人，建议你不要在外扎帐篷，不安全，还有，你没带长裤吗？注意别出状况了，这里很冷的。再见。”

我连忙说谢谢。

告别警察叔叔，顺路拐进一条小街，看见这家藏家旅馆。上前打听，藏家小妹人很好，居然新开的，三十块一晚，而且楼下茶馆可以做饭，真好，遂搬行囊上楼，四个大通铺，任我溜溜的滚摆。

唯一唯一不足之处，就是没有卫生间，整个家庭旅馆都没有。晚饭时，我打听了一下怎么起夜，茶馆里的人都笑了，说随便解决就是，我说那要是大的呢？他们说上面街和下面街，都有公厕，很方便的，只是远点，是在不行，可以在那边工地解决。

饭后，我并不放心，因为自己的不锈钢肠胃出了状况，趁着月色，还是去考察了一下那边工地的地形方位，诚惶诚恐。公厕确实太远，而且，定结的公厕我是领教过的，虽然外观已经很好，虽然较之以前大有改观，但是说真的，还需要大大加强内部管理才是。

　　工地考察回来，上到房间，警察叔叔的话余音绕梁，我还是乖乖地穿上了长裤。

其实我已经冻得不行，谢谢警察叔叔。

　　是夜，很深的夜，睡在一个人的大通铺里，正暖和地做着梦，突然被简易的铁制楼梯传来的嘈杂脚步声惊醒，原来是警察查房。

睡眼朦胧中，我送他们到楼梯口（离我睡的床只有两米），说你们辛苦了。

他们的确辛苦。

在定结县城逗留了三天，打听着陈塘的消息，也不由地收罗着关于陈塘的种种。傍晚在茶馆，和一个藏家哥哥聊了一会天，心里一下决定，明天离开定结，赶回日喀则。

回房立即收拾行囊，第二天一早，搭上了去日喀则的班车。