跟着大弟去旅游～琅琊山醉翁亭 2021.11.01.

平常心

2021年11月1日早上九点多，我们向安徽滁州进发。大弟开车带我们去滁州的醉翁亭看看。今天去滁州，事出有因。

当年探亲去南京时，学校领导让我顺便到上海，领取学校参加全国硬笔书法比赛的的奖品(几个玻璃镜框奖状)，说是给我报销宁沪间路费。

返回时误以为南京站下一站就是“南京西”站，谁知下站竟是滁县！当时车上没有列车员报站，只好又出站再购票返回南京。

这事成为家人多年来拿我“开涮”的笑柄。大弟为让我“故地重游”，攻略知此地有我国四大名亭之一的“醉翁亭”，便到此一游。

事先网查知，滁州市，简称“滁”，安徽省辖地级市，地处苏皖交界地区，长江三角洲西部，安徽省的东部。

滁州古称涂中、清流、新昌，早在先秦时期为棠邑之地，三国设镇，南朝建州，隋朝始称滁州，因滁河(涂水)贯通境内又“涂”通“滁”，因此得名为“滁州”。自古就有“金陵锁钥、江淮保障”之称。

从南京开车到滁州的总行程为88.9公里,开车时间需要一个多小时。

大弟事先查好，名扬天下的醉翁亭就在滁州琅琊山风景区。不到11点半我们就到达滁州琅琊山风景区的游客中心。这里没什么游客，65岁以上都是免票，工作人员让我们刷了“入园凭证码”后再进园(之前已刷好苏康码、行程码)。

走进公园，首先被路旁的路灯所吸引，诗人王禹偁[chēng]的《琅邪山》诗句悬挂在灯杆上，这景在别地还没见过。

走不远，又看见一个长长的石刻碑，刻的是欧阳修的《醉翁亭记》，旁边的标识牌告知是:文征明草书《醉翁亭记》。文中不仅介绍了明代中期的书画家文征明，还说明了此长卷的由来。

走在山林的路上，满眼都是绿莹莹的草地很养眼，空气中弥漫着淡淡的桂花香味儿，入秋的林木真是多彩多姿、层林尽染。虽有小溪、小坡、小桥，一会儿上坡路，一会儿下台阶，行走期间，感觉非常舒服！我们摘了口罩，尽享这天然氧吧。

看照片时才发现，竹杆上还刻满了游客们“杰作”。

从游览图上看，我们是行走在“野芳园”景区内。当时并不知道，只见一湾水边有一个木亭，亭上没有匾额，不知亭名。

此处景色很美，便请路过的一位游客帮忙拍了一张合影。

走进亭子，扶栏低头，见水中有不少大红鲤，只是水太混浊了，看不太清楚。

继续前行，见一较大的褐色木亭，旁边的标识牌上写着“野芳园”，这便是:

野芳园景区

野芳园原名“盆景园”。始建于1985年8月，是进入琅琊山山门牌坊后的第一个风景区。

此园的建筑风格仿中国古园林建筑的基本特点，亭堂建筑飞檐翘角，白色马头墙上嵌砌漏窗，上面复盖着青灰色的筒瓦和小瓦，色彩和谐淡雅。

据说上世纪八十年代，曾在这里拍摄过电视连续剧“西厢记”的片断。

园内碑廊里的镌刻，有收集来的200多幅，都是历代名人以不同书法、文笔描述琅琊之美的诗文和书画碑刻。

因心念醉翁亭，这里只是草草走过，欣赏了一下美景，没有细看碑文。

走出野芳园继续往前走。漫步在如画的景区内悠闲惬意。

继续前行，见到一条小溪，水清亮亮的，前面还有座小石桥，路面也开阔了许多。走过去一看，便是:

醉翁亭景区

路边有标识牌，还有导览图，桥边有块大石头，上面刻有红色大字。请路过的游客帮忙拍了一张合影，仔细一看还是曾任全国政协主席李瑞环的题字。

游览图很重要，可惜当时没仔细看，只是想凭感觉就可以了，急着往里走。

谁知该景区里挺复杂，这景区总面积约1000平方米，园内有九院七亭，有35处景点和古迹遗址，大多数景点都可供游览。整个园区布局严谨小巧，上下左右互通，曲折幽深，极富诗情画意。

我们太着急了，尤其是大门外的第一个景点就没有看到，即溪边的:

让泉

找了张网图看一下，即可看到泉的方位，也可看到全貌。

据说这两个方池的泉水一动一静，500年互换一次，故为“让泉”。泉水潺潺，清澈可鉴毛发，泉周围用石块砌成方池，约四平方米，池深一米上下。

据说泉水注入杯中，虽满而不外溢，甘甜适口。

这是醉翁亭的大门，也称:

欧 门

也是醉翁亭景区的大门，很小的一个方门。据说原大门为深棕色，门上嵌刻绿色大字的对联:

“山行六七里亭影不孤，

翁去八百载醉乡犹在。”

原门巳毁，但此联却流传至今，令世人难忘。清代薛时雨重建醉翁亭景区时重建此门。

2014年至2015年，琅琊山管委会对这醉翁亭景区进行了综合整治。

走进醉翁亭景区，一个小门套一个小门，一个小院套一个小院，各院各门都不相同。

步入欧门，穿过左侧题着“有亭翼然”的月洞门，里面是个四面围墙的方形小院。后来对照游览图，才知道这叫:

二重院

也叫天井。院内四面有许多石碑，我们也没仔细看看，只见刚进来的南面月洞门两侧是双喜格窗，东西两侧的门洞的形状也各不相同，挺有趣。

二重院西边门外，门额为“瞻仰烟霞”。

又找了张二重门的俯视网图，可清楚地看清它的方位和大小，及与其东边院落的关系。

走进二重院东边的方门，就进入了个小院，终于看到达此行目的地:

醉翁亭

醉翁亭所在小院不大，亭子南面区域较窄，不好拍全貌。

有牌介绍:它“始建于北宋庆历六年(1046年)，是琅琊寺的山僧智仙为欧阳修而建，欧阳修为亭子命名，并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，居全国四大名亭之首，有‘天下第一亭’的美誉。”

网查知，当年的欧阳修因在朝中得罪了左丞相等一伙奸党，被贬至滁州任太守，任职不到三年。

在任期间，经常与同僚来琅琊山中饮酒赋文。当时琅琊寺的住持智仙和尚因为同情欧阳修，于是特意在琅琊山半山山麓之处为他修建了一座小亭，以方便欧阳修游玩会友。

这醉翁亭为单檐歇山顶方亭，南北两面通门且均有亭额，其中南面的亭额选自苏轼手书的《醉翁亭》。

现在眼见这醉翁亭建筑为清光绪七年（1881年）全椒人薛时雨重建。亭的匾联为薛时雨题书，后毁。民国时期和建国后，政府对该亭多次进行了维修。

亭子坐落于石台上，十六根圆圆的立柱分立四方，支撑着飞翘的亭盖，檐翘如翼。亭内有晚清时期制作的八幅“八仙过海”浮雕。四周是低矮木榭台座，显得精巧、玲珑、剔透。

亭内抱柱上悬挂着两幅楹联，长短各一，其中短联为：

“饮既不多缘何能醉？年犹未逮奚自称翁？”

这也是众人的疑惑。据说欧阳修酒量不大，微酌便醉；且年届40正值壮年，哪能称翁？猜测只因操劳烦事面容有点憔悴而已。

整体感觉此亭虽简约通透，但不俗气。可总觉得那个柱子上的“雀替(?)”，不论是色彩、还是形状，都觉得有些不协调，有些多余，像是长了个“瘤子”！

亭子的北面是“二贤堂”。

在网上截了两张醉翁亭的网图，一张是航拍醉翁亭的亭顶，可看清方亭的单檐歇山顶。

另一张是亭内围栏座椅上的小茶几。

当时我们没注意，没看到这围栏台座上的小茶几，这种设施，还前所未见。截了网图作为补充。

醉翁亭建亭900多年来，虽屡遭破坏，但从北宋元丰七年（1084年）开始，直到明代万历、天启年间，清代康熙、光绪年间，都多次进行了重建、修整，保留了醉翁亭建筑群的原貌，留存了一大批诗文碑刻，招引了历代名人来此游览。

1949年后，人民政府多次拨专款，对醉翁亭建筑群进行了全面的修复。现在所看到的古建筑，大部分都是经过近几年重新修缮的。

醉翁亭的北面是:

二贤堂

醉翁亭初建时，只有一座亭子。

北宋绍圣二年(1095年)，滁州人为祭祀曾任过滁州知州的王禹偁,欧阳修，在醉翁亭北修建了二贤堂。原堂已毁，现堂为新中国建国后重建的。

曾任滁州太守的王禹偁[chēng]先于欧阳修50年来此，据说欧阳修到职不久就拜谒了王禹偁。

这两位太守不仅在人品、性格上有相似之处，也都同样文彩斐然，而且经历坎坷也颇相似。在从政期间，都力主革新，兴利除弊，敢于直言，导致在仕途上坎坷崎岖，几起几落，为官清正，勤政爱民，政绩斐然，颇受民众拥护，造福一方，深受当地民众爱戴。

堂内中间有二人站立塑像，两侧是欧阳修的《朋党论》和《醉翁亭记》木刻条屏等。

在建了二贤堂之后，北宋宣和三年（1121年），滁州知州唐恪在二贤堂西又建了同醉亭，现在不知它身在何处。

到了明代，在醉翁亭周围又陆续增建了听泉亭、意在亭、影香亭、古梅亭、宝宋斋、冯公祠等，故逐步形成了一个建筑群。

醉翁亭的西边，即紧邻小院的东面有个小屋是:

宋宝斋

“宝宋斋”顾名思义，为收藏宋代珍宝的地方。

斋内立有北宋元祐六年(1091年)，著名书法家苏轼应滁州知州王诏邀请，重新书写了《醉翁亭记》，刻碑传世。碑高2.36米，宽90厘米，每字约10厘米见方，两块四面，刻写了整篇文章，是整个琅琊山最重要的文物。

斋内还有清薛时雨撰书的《重修醉翁亭记》碑和明代尹梦璧的题赞诗刻碑。

在后来的数百年间，醉翁亭虽然屡遭劫难毁损，终因其深入人心的名气而又多次被复建，从来没有被人们遗忘过。

宝宋斋原构及内存碑石均已在“文革”中损毁。

当时我们也没注意到，只好用一网图来弥补。

宝宋新斋

1981年，琅琊山景区管委会在“醒园”(醉翁亭西边)新建了“宝宋新斋”，将苏轼所书《醉翁亭记》依拓本重刻复制成四块石碑，嵌于斋壁，让游客欣赏苏轼所书《醉翁亭记》全文。

宝宋新斋建在醉翁亭景区的“醒园”内，为亭阁式。

宋宝斋的西侧有三间平房，门楣挂着“南京太仆寺少卿冯若愚祠”匾额，祠堂的门锁着。坐落于小院子的北侧即:

冯公祠

因欧阳修和苏轼同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，实为古迹中金石之瑰宝，故被后人誉为“欧文苏字双绝碑”。

滁州人为了纪念和感谢冯若愚、冯元飚父子保护“欧文苏字”碑有功，于“宝宋斋”西北侧建砖木结构瓦屋三间，命名为“冯公祠”。我们去时没开门，无法得知室内境况。

冯公祠正对面是个小过厅，过厅的北面门是方形，而南面门是个六边形。出门下台阶就可以看到一座小亭，即:

意在亭

“意在亭”原名“皆春亭”，原系明代嘉靖四十年(1561年)滁州南太仆寺卿毛鹏所建，明万历三十一年(1603年)滁州知州卢洪夏重建。

建亭时是按晋代书圣王羲之《兰亭集序》描绘的“曲水流觞”建造。凿石引水，弯曲绕亭，渠宽约一尺、深约八寸。补一网图以看清亭前曲水之状。

此处可想象当年欧阳修与友人聚会时，以文会友，把酒临风，觥筹交错，一觞一咏，畅叙幽情的画面。

意在亭的西面，一矮墙之隔便是:影香亭。

站在冯公祠小院向西望，有棵高大的樟树，樟树的西边的高台就是:

览余台

此台为一个不大的砖石垒制的小平台，台四周有石栏，为清人所建。

平台北侧有一条石阶小路直通台面，可登高览四周之胜景，有心胸开阔之感。

览余台朝西的围栏下边，嵌有滁人黄观效题撰的“四时之景不同”的碑刻。

站在览余台向西看，便能看到院中古树一棵:

欧 梅

传说此树为欧阳太守当年曾亲手种植的一棵杏梅，众人皆称其为“欧梅”。后枯死，明代嘉靖十四年有人在原来地方补种了一棵，至今依然充满生机，大家仍以“欧梅”称之。

现在这株梅花树是我国现今尚存的四株千年古梅之一，树高八米，华盖约50平方米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢，老而不衰。

欧梅石坛下方刻有四字:

花中巢许

旁边标识牌有介绍。巢许,指巢父和许由。网上传说很多，尧帝想让位给许由，许由觉得脏了耳朵，到河边去洗耳。巢父正准备饮牛，闻听此事赶紧牵牛去上游，怕脏了牛口。

古人认为他俩是真正的上古隐士贤人，故把品行高洁、隐居不争的高尚情操,称为巢许精神。

下面是从不同方向看欧梅的身姿。

清顺治九年(1652年)，提督江南学政李嵩阳，在欧梅台壁上题篆“花中巢许”四字。

一方面是因为欧梅花期不与其它梅花争艳，在春天与杏花的花期相同；另一方面也是以花喻人，歌颂欧阳修。

九百年前，欧阳修在醉翁亭边种下的一棵杏梅，引得后人为了从不同位置欣赏梅花的卓约风姿，纷纷在“欧梅”四周修筑了不同类型的赏景亭台，又使这里增添了更多可观赏的景点。

欧梅的北面一房就是:

古梅亭

古梅亭为明代滁州判官张明道为赏梅花而建，是一座小巧玲珑四周飞檐的厅堂。

1928年民国书法家黄艺五改成“古梅亭”。

亭门上匾额上中间的“梅”字，我们认不出来，先猜像“泉”？又像“呆？最后还是看旁边的标识牌才知道的。

古梅亭内的抱柱楹联很经典:

“品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；

冰姿宜水月，一天香雪荡春风。”

既讴歌了欧阳修和苏轼的高风亮节，又写出了梅花的君子风范，而且借梅喻人，以人赞梅。

古梅亭的门口西边有一株百多年的银杏树，笔直笔直的，十分醒目，如同一卫士。

在古梅亭的西边高台上，有一座石亭，即为:

怡 亭

这座不起眼的小砖亭，建在古梅亭西侧山坡上。清代始建，民国五年（1916年）定远人张爱棠捐资重建。

石亭简洁大方，砖石结构，两窗一门，没有任何多余的附件。在亭的东面和南面各有一个拱形窗户。登阁南望，欧梅近在眼前，隔窗东见古梅亭西檐角。

亭子南面下边砖砌墙壁嵌有碑刻有欧阳修的《菱溪大石》和苏舜钦的《和菱磎石歌》等。

怡亭西南侧有一敞亭，亭内有一奇石坐于石坛上，坛边有三个红字:

菱溪石

亭旁立牌上有二维码，一扫便知这是当初欧阳修被贬滁州知州的第二年，发现此石“僵卧于菱溪湖侧”,“每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。”便用三辆牛车运至醉翁亭边，“以为滁人岁时嬉游之好”。后人将这块巨石移至醉翁亭院内。欧阳修还特地作了著名的《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以记其胜。

2014年4月被移置于新建的亭子内。

沿石阶北上山坡，有一亭为:

六一亭

当时我也觉得奇怪，是与“六一儿童节”有关吗？后来读了康震老师讲欧阳修的讲座之后，知道了:中国古代文人都有个风尚，就是给自己取各种雅号以明志。欧阳修老年更号为“六一居士”。

何为“六一”？欧阳修在《六一居士传》中有解释。

其实，这是他自谦的说法，仅以“琴”而言，他家绝非“有琴一张”，而是收藏了许多，名贵的琴就有三张：其一名“金晖”，其音晓畅清远；其二名“石晖”，其音清朗缓慢；其三名“玉晖”，其琴音舒缓，余韵呢喃。他不仅能抚琴，还为沈遵写的琴曲《醉翁操》填了《醉翁词》一首。

亭为六柱六角，原亭毁于民国初年，现亭是1983年重建。亭旁山崖有陆鹤题书隶字“六一亭”崖刻。但中间这个字，怎么看也不像是“一”啊！

古欧梅的南边有一个方池中的小亭，看牌是:

影香亭

旁边有牌介绍此亭建造、取名的过程。

亭柱上的刻联，为宋代诗人林逋所写的《山园小梅》诗中，被誉为“千古咏梅绝唱”之名句:

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

据说“影香亭”造型奇特，全取方意：

周围的水池是正方形，亭基石壁是正方形，亭柱是正方形，石桌是正方形，象征梅和欧阳修的孤芳高洁、清白方正。

还听说亭中石桌的材质是灵璧石，指叩即发金石之声。

从院内走向影香亭的图片如下:

亭与池外是用条石铺架的小桥相连，由亭沿石桥看向院门，移步换景，别有意思。

小桥尽头有一八棱小门，两株青松立于旁，曲如虬龙，拱卫着大门，通过此门北望，可见古梅部分枝叶，棱门，石刻，青松，梅枝构成一幅天然图画。

两侧院墙壁上镌刻着两块碑石，上首“寒流疏影”，是明代天启元年(公元1621年)浙江湖州人尹梦璧题。

下首“翠积清香”，是清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王赐魁书立。影香二字也嵌在其中。

补一张网图，亭前模样看的更清晰。

走出小院往西行，北侧就见一砖砌的方门前，进门便见一宫殿式建筑:

解酲阁[jiě chénɡ gé]

这殿原建在冯公祠院西侧，据2014年网载新闻知道:

解酲阁原名“醉翁楼”，始建于明嘉靖年间。明万历年间，南太仆寺卿沈思孝将醉翁亭景区内的“醉翁楼”改名“解酲阁”，并撰写《解酲阁记》、刻碑记之。

在《解酲阁记》中，沈思孝对欧阳修和人情世态进行独到的描写，发出“今昔游滁者皆醒然者乎”的感叹。

当我们走到院门时，看不明白上面白色额匾上的篆字，红色额版倒是看的很明白。

走进院门两边敞廊的墙上都挂着展板，上面都是全国各地的亭子图片和文字介绍。

转了一圈，有的听说过，比如浙江的“兰亭”；有的去过，比如“捉蒋亭”现为“兵谏亭”、新疆的“观鱼亭”；还有从没听说过的:上海的”缺角亭”、兰州的“空战纪念亭”等。

院子中间的“解酲阁”内很宽敞，中间的玻璃柜前的展板上介绍了“亭之都”～滁州。

四周有四个玻璃柜里面是我国“四大名亭”的模型。

院子里还有间房间里有很多展板，介绍了有关“亭子”的知识:“亭之美”、“亭之道”、“亭之韵”等。与院门口红色匾额《中国亭文化展》很相符。

后来查知其前世:

醒园由滁县知事陈文权于民国十五年(1926年)辟建。当时建筑规模为七间小瓦平房，四合院布局，中间为四柱分立盘结青藤构置的荫架，供游人休息。

抗战时期毁于日军炮火，现存有民国十五年（1926年）重修醒园的碑记石刻。

现建筑为1983年重建，占地180平米。新解酲阁室内地面至脊顶总高度约为13.355米，二层，主体梁、架及柱等均采用全木结构，其功能已有改变，为游客休息、观赏之地。

院里的有盖的井，还是询问了院内工作人员才知道的。

走出小院，回头拍照，才知这里就是“醒园”。

醒园前的石铺路对面，有一个很小的石亭，门上刻有三个字:

洗心亭

它在山脚下的路边，始建于清代，原名“翼然亭”，民国时期重修，易名“洗心亭”。内壁嵌有黄艺五篆的楹联:

“枕流漱石，游目骋寰”。

亭顶檐角上翘似鸟翼，上下内外都是用砖瓦砌成。四角坐地，一面背山，三面有门，门为弧券形，进门环视，亭内为四方形。

抬头仰视，上顶为半球形穹窿，象一口倒扣的大锅。人立亭内，只见上圆下方，顿生天圆地方之感，似头顶青天，脚踩大地。

走出洗心亭，面前就是:

琅琊古道

琅琊古道始建于明嘉靖年间，长约500米，条石铺成，蜿蜓于山腰，由低渐高，平坦而幽深。

古道两旁树木参天，枝叶茂盛，形成天然棚盖，晴天可以遮阳，雨天可以挡雨。

就连被树木掩映于古道旁的洗手间，也是古色古香的。

我更喜欢新修的石铺路，图案新颖，又设有石桌石凳，便于游人休憩。听说此园对当地人是免费开放，不时看到些老年人在园内打牌、聊天，一派悠闲自在的景象。

继续西行，走到这儿，离下一个目标就不远了。大红色的“琅琊山”三字是乔石的笔迹。旁边有块大石头刻有文字，介绍了此三个字的由来。

再走不远，就看到这白墙灰瓦的小院，门口大石头上刻有“与民同乐”四个红字。

这就是:

同乐园

查知，这同乐园是利用开山取石废弃的石头塘口开发的新新景。建于何时？查不到，只见2015年8月13日景区管委会的短文《同乐园景区》。

此园有东西两院，有长廊相隔。

东院内建有“一泓亭”、“观瀑亭”、“欧阳修纪念馆”。纪念馆是主建筑，上世纪六十年代就开始筹建，2003年2月9日揭牌。

馆内匾额“一代文宗”由欧阳修后人，当代书法家欧阳中石题写；馆内欧阳修坐式雕塑，高度大概有3米，四壁是介绍欧阳修生平的三十幅壁画和后人对他作品的研究成果。两侧的大彩屏上循环播放电影《欧阳修知滁》，我们看了一会儿，本想回家再细看，可电视、手机上都没搜到。

纪念馆对面的摩崖石刻，听说，此峭壁是当年采石场遗留的残壁，滁州人巧妙地将其加工、改造成摩天接地的摩崖石刻，上面镌刻沈鹏等当代书法大家书写的与琅琊文化有关的书法作品。

隔园的长廊上镶嵌了北宋以来苏轼等大书法家书写的《醉翁亭记》碑文。

同乐园的建筑，充分体现中国传统的造园艺术，有山有水，动静结合。在引水开池、峭壁利用等方面都具有特色。尤其是园内的借景艺术被建造者发挥的淋漓尽致，简直就是移步换景，美不胜收。

西院是展示厅，里面有许多各界人士参观琅琊山的照片与介绍。

前言中说，“旨在传承历史，彰显关怀，搏动于今。”

前言后的巨幅孤形展板上展示了习近平总书记的语录:

“旅游是传播文明、交流文化，增进友谊的桥梁，是人民生活水平提高的一个重要指标。……旅游是修身养性之道，中华民族自古就把旅游和读书结合起来，崇尚‘读万卷书，行万里路’。”

感觉挺新奇，也很赞同。

展厅里条案旁有座彩塑没有署名，依身后的字画看，应该是苏轼吧？

找了张同乐园俯视网图，便于了解此园的布局。

走出“同乐园”我们就返回了。来时从南线来，这会儿就从北线回了。此时园里的游客增多了，边走边拍照，弥补来时未见景观。

走到出口，游客更多了，大家都想在山门牌楼前留个影。停车场上的旅游大巴也多了不少，看来此处人气很旺。

游玩回来觉得很开心，这次“故地重游”收获不小，至少亲眼目睹了四大名亭之首～醉翁亭尊容。也稍微了解了一点儿唐宋八大家之重要人物～欧阳修的生平。

在写此篇的过程中，带着许多疑问又查看了一些文章、视频，并收听了康震老师讲的《唐宋八大家之欧阳修》，收获又丰富了许多。他对欧阳修“五个一”的讲解，让我对欧阳修的人品、学识、才干真是太佩服了！对于滁州琅琊山风景区内，与醉翁亭相关的景点又知道了另外两个亭。

第一，首先知道了，欧阳修被贬滁州后，在醉翁亭修建之前，先修的是

丰乐亭

我在网上找到了相关图片和资料:

丰乐亭在滁城以西的丰山脚下，和醉翁亭一样，是琅琊山的名胜之一。

北宋庆历五年(公元1045年)，欧阳修谪知滁州的第二年，他在丰山附近发现了紫薇泉，于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

并亲撰文《丰乐亭记》记之。：“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。“

他在《与韩忠献王书》中告诉友人：”偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，将亭命名为“丰乐亭”。

第二，知道了在醉翁亭建好之后，在琅琊山上距醉翁亭不远，还修建了一座醒心亭。为的是以亭明志，时刻警惕反省自己，不忘心中理想。同时让自己的得意门生曾巩为此亭写了一篇《醒心亭记》。

但是在网上只找到了很少的相关文字，而找不到图片。据去过的网友说，那里也是人迹罕至。可能现在景区还无暇顾及此处吧！

三个亭子和其亭记，让我们可以看到欧阳修知滁两年四个月中的政绩和心迹。

“丰乐亭”看到了一位体恤民情、宽简为民的好官；“醉翁亭”看到了一位与民同乐、才气洋溢的才子；“醒心亭”又让我们看到了一位洞明世事、矢志不渝的志士。为滁州留下了许多有形和无形的宝贵财产，至今“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”

如果有机会再去的话，一定会去看看这两个亭子。

此次游醉翁亭，认识了与此亭密接的先贤欧阳修，收获满满。

欧阳修是才华横溢的文人，他在文坛上的三大功绩众所周知。

透过那些描述他生平的文字，还了解到他也是心系家国，执政有方的官员。更看到他是具有“宁讪无谄”的优秀品格的堂堂君子:

年未四十，痛失一子两女，又遭奸臣泼污水，从中央被贬偏远之地知滁州。纵然身处国难家忧双重煎熬，依然能乐观进取，既不沉溺于个人忧怨，也不自暴自弃，依然能丹心报国，将自己的才华奉献给滁州乡民，

他坚持“宽简”的为政风格治理滁州，依照人情事理行事，以民为本，使百姓安居乐业。“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”(宋史·欧阳修传)。真正做到了“为官一任，造福一方”。

欧阳修胸襟之宽广，性情之洒脱，真是常人难以企及，仅知滁两年多的言行，便令人称赞佩服不已。为滁州百姓就留下了诸多有形无形的资产，且过近千年仍“今犹在”！说他“雁过留声 人过留名”，真是一点都不为过！

游一处山水，识一位先贤，长一点儿学识，心满意足矣！

2021.11.19. 于南京