为 官 至 要 八 韵

素心

作 者 朱和平

2021.11.19

　 为官至要：大德，大道，大智慧。

大德乃胸怀，大道乃原则，大智慧乃诚信。

无胸怀者不足以谋天下，无原则者不足以谋一事，无诚信者不足以立于人。

　　大德者，以仁为基，恕为用。要有君子之气，宰相之量，干将之风。要有绝对的高度，远大的格局。

　　大道者，以法为门，正为举。凡事有规有矩，不失原则；赏罚立信，不偏不倚。要有绝对的定力，不可动摇的原则和自信。

　　大智慧者，以诚为心，信为立。安仁体物，惟善是举，极行《素书》①遵义、安礼之道。要有顺应世事，实事求是，“穷则变，变则通，通则久②”的自觉和悟性。以“权变”，通达至诚至信的高度。

　　做人，以沉稳大气为第一要义。要耐得寂寞，忍得耻辱。稳得心神，容得世事。持得长久，守得情操。修得大气，担得责任。

做事，以格局高度为第一要义 。不谋全局者不足以谋一域；不谋万事者不足以谋一时；不谋大道者不足以谋一事；不谋人生者不足以谋一言③。

做官，以礼贤下士廉洁用人为第一要义。最害怕是有贤不知，知贤不举，举贤不用，用贤不专。

　　知人者，通观其礼，贵观其进。富观其养，言观其行。止观其好，久观其言。穷观其受，贱观其为④。

其圣者，德能怀远，才能鉴古，义能得众，言能醒世。

其贤者，行为仪表，智可决疑，廉可分财，信可率众。

其士者，恪于职守，嫌不苟免，利不苟得，慎始敬终。

　　诸葛亮言：为将帅者，手下要有心腹、爪牙、谋士⑤。知人在明，用人不乱。

为帅者，要学会说好几句话，以明众心；划好几条线，以驭下属；找好几个人，以为左右臂。

帅者大忌，事无巨细，事必躬亲，如诸葛亮者，自己累得半死，既不利于人才培养，也不利于事业发展。到头来“蜀中无大将，寥化做先锋”，悲乎悲矣！

　　为官之道，存乎一心，既简单，又复杂；既在有无之间，又充满得失之变。其奥妙，只能会意，不可言传，别有用心也！

为官至道在一心，

繁简游余千古寻。

古道《素书》足义礼，

得失奥妙史存贞。

大德君子凭高远，

大道明心定比伦。

有智天成足立信，

无形论道化乾坤。

有无权变谈三国⑥，

成败凭缘话古今。

回首子房⑦余恨事，

前瞻阿满⑧几多频。

谁来《逢遇》⑨夺高古，

神道圣贤⑩ 正比身。

敬礼足贤评旧事，

大风梦断几昆仑。

注：

①《素书》：秦末黄石公著，全文六章，1360字，涵盖修身正己、为人处世、领导谋略、治国安邦四个方面。是“圯下进履”黄石公送给张良（字子房）的书。张良熟读以为帝王师。其书秘戒：“不可传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”张良未得其人，遂将书藏玉枕中，死而同葬之。后500年，晋乱，有盗挖子房冢，此书才可传世。遵义、安礼，是第五和第六章。

②见《周易·系辞下》。此句意指：事物达到极点，就要变，变才能通，通才能长久。

③前两句出自清代陈澹然《寤言二迁都建藩议》。加后两句意思是：干任何事都要有高度，有全局意识，全面考虑问题，才不致失误。

④此段话源自《吕氏春秋》而整理，是观察了解一个人的基本方法。

⑤见《诸葛亮文集》。诸葛亮有很多精典名句，是鞠躬尽瘁，死而后已及历史智慧的典型。惟事无巨细，有碍人才成长，是其至命缺点。成也诸葛，误也诸葛，不得不让人感叹。

⑥三国：汉、蜀、吴。罗贯中《三国演义》，是继《东周列国志》的一本极尽中国谋略权变之能事的演义小说。古有“少不看水浒，老不看三国”之说，少看《水浒》好斗，容易打架生事；老看《三国》机谋太深，不好交往。

⑦子房：张良，字子房（？-前186年）颍川城父（今河南郏县）人，刘邦谋士，与韩信、萧何并称“汉初三杰”。其先辈五代为韩国国相。曾顾刺客椎刺秦王不成。后经“圯桥拾履”，得黄石公《素书》，助刘邦，遂成一代帝王之师。

⑧阿满：曹操，字孟德，小名阿满（155-220年），沛国谯县（今安徽亳州）人。曹少年机警，任侠放荡，成则有谋，通权变，有文才。与儿子丕、植，共称“三曹”，而成为“建安文化”的旗帜。

⑨《逢遇》：《论衡·逢遇篇》，汉代王充著作《论衡》的第一篇，主谈人生际遇得失。

⑩神道圣贤：道、神、圣、贤四种功能的人。《素书》秘戒：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”