<p class="ql-block"><a href="http://www.360doc6.net/wxarticlenew/772750155.html" target="_blank">十六罗汉像</a></p> <p class="ql-block">贯休真迹 唐广明元年（880年）所绘 清乾隆年石刻 清代末期拓印 共十六方</p><p class="ql-block ql-indent-1">杭州碑林珍藏着我国古代绘画中的著名精品——贯休画《十六罗汉像》刻石。</p><p class="ql-block ql-indent-1">这批刻石原是圣因寺的遗物，圣因寺的前身是清代康熙皇帝在杭州的行宫，雍正五年浙江巡抚李卫奏准改行宫为圣因寺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾隆帝南巡时曾专程巡幸圣因寺，并在寺内发现了北宋《宣和画谱》中记载的，作于唐广明元年(880年)贯休《十六罗汉像》，这批画像自问世后，就流传于浙中，至清代几经辗转才被置于圣因寺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">乾隆南巡，驻圣因寺行宫，见行宫内皇家藏书楼文澜阁所藏《宣和画谱》中贯休的十六罗汉画像后，赞不绝口，命工匠将其刻于石，置于圣因寺内，特设“罗汉堂”，并亲笔修改名号，题写赞词，一像一诗。“唐贯休画十六应真像见宣和画谱自广明至今垂千年流传浙中供藏于钱塘圣因寺乾隆丁丑仲春南巡驻西湖行宫。”“御定圣因寺十六尊者像尊者化身妙绘传世千年恭遇我佛心皇上于一毫端重开生面名位既定文采全彰是广大最胜殊缘不可思议主持臣僧明水募赀敬谨勒石復建以阿罗汉藏用昭崇奉願天人共仰于万禩爾大清乾隆二十九年八月之吉主持臣僧明水恭记”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1963年由浙江省博物馆内的圣因寺罗汉堂迁往杭州孔庙（现杭州碑林）保存。五代贯休所绘十六罗汉刻石，具有极高的艺术价值，在中国绘画史上，有着很高的声誉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">贯休(832-912)五代前蜀僧。俗姓姜，字德隐，一字德远，婺州(今浙江兰溪)人。7岁出家和安寺，苦节峻行，为吴越王钱镠所重，唐天复(901-904)间入蜀，蜀主王建(907-918在位)礼遇之，赐以紫衣，号禅月大师。能诗，诗名高节，宇内咸知，尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”时称“得得和尚”。善篆隶，尤工草书，人比之怀素，但未见书迹流传。擅画道释，师阎立本，善画罗汉，尝作十六尊者，庞眉大目，朵颐隆鼻，胡貌梵相，曲尽其态。又画《释迦十弟子》，颇为门弟子所宝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">太平兴国初，宋太宗赵炅搜访古画，给事中程羽牧蜀，将贯休《罗汉》十六帧进呈，欧阳炯为之歌，《宣和画谱》著录御府所藏其作品30件。传世画迹《十六罗汉图》相传为其所作，现藏日本京都高台寺。绢本，水墨，纵111.4厘米，横50.5厘米，有“西蜀僧贯休作”伪款，右上有“皇祐图书”朱文印，应为宋人摹本。著有《禅月诗集》《西岳集》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">十六罗汉和十八罗汉</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在修行佛法的时候我们是能够知道十六罗汉的，但是佛门中也是有十八罗汉，那么究竟是十六罗汉还是十八罗汉呢?他们的区别是什么呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!</p><p class="ql-block ql-indent-1">十八罗汉是在十六罗汉的基础上衍生出的具有中国特色的佛教人物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦复诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。</p><p class="ql-block ql-indent-1">十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋制代时，则盛行十八罗汉了。宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。 直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者)，降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.360doc.cn/mip/747411364.html" target="_blank" style="font-size:15px;">查看原文</a><span style="font-size:15px;"> 原文转载自www.360doc.cn,著作权归作者所有</span></p>