玉湖理董事会换届工作领导小组第三次会议在玉湖祖祠召开

玉湖陈天宇

2021年11月17日上午玉湖陈氏理董事会换届工作第三次会议在玉湖祖祠召开，通过了几个征求意见提请审议的文件。玉湖陈氏换届前期准备工作通知 今年是玉湖始祖沂国仁公奠基白湖（雅称“玉湖”）浦边980周年，也是玉湖理董事会换届选举年。为了传承玉湖先祖的祖德家风，弘扬玉湖陈氏文化中蕴含的各种正能量，增强家族宗亲的荣誉感，调动宗亲参与家族事务的积极性，发现并推选更多宗亲人才参与家族文化活动，换届领导小组将做好以下几项工作： 1、深入各玉湖宗亲聚居点，广泛听取、征求并搜集宗亲对家族文化传承的建议意见，发动各聚居村落宗亲推选参加家族文化活动的各种人才，并建立健全联系人制度。各村居应推荐有威信有活动能力有积极性年富力强的宗亲参与玉湖理董事会活动，推荐新一届理董事会领导人选。各村居联系人应该由会使用微信及智能手机其它功能基本能力的宗亲担任，以便保持经常性密切联系。 2、核对、落实并确定千年庆（2015年）以来捐款宗亲的芳名榜名单及金额，以便按承诺通过各种方式予以表彰并镌刻在祖祠永久性芳名碑上。拟推举捐巨额资金且德高望重的宗亲为玉湖陈氏文化传承事业的功德主。3、完善、组建各地宗亲活动机构，已经成立理事会分会的如到换届年限可筹备换届，未成立分会而条件成熟的可筹建理事会分会。分会负责人进入玉湖陈氏理（董事会）领导机构，参与玉湖陈氏文化的管理和决策会议，分会为理董事会筹集的捐资可按10%的比例留作分会活动经费。4、广泛宣传玉湖陈氏文化的丰富内涵，激励广大宗亲爱国爱党，积极参与中华民族的伟大复兴事业。玉湖文化传承中华民族的优秀文化传统，体现历史文化名城莆田丰厚的历史文化底蕴，凝聚着历代陈氏宗亲及莆田百家姓氏乡亲千百年来团结和睦、并肩战斗的深厚情谊。玉湖文化名片中的耕读文化、节义文化、廉政文化、诚商文化以及以仰止学派为标志的理学文化，体现着莆田传统文化的精萃和底蕴，是莆田百姓把中原士族文化和本土民风民俗精华完美融合的体现，得到了民间和历代官方的充分肯定。玉湖祖祠、玉湖公园、玉湖片区及玉湖其它文化遗存所展示的玉湖文化因素成为莆田这座历史文化名城弘扬和传承地方文化传统的一个不可或缺的标志。玉湖宗亲应该感恩莆田广大乡亲的认可、感谢地方政府及当今好时代，应该和莆田百家姓氏乡亲和睦相处、互敬互尊，精诚团结，共同为莆田社会、经济、文化、科技的发展贡献力量。5、完善玉湖宗亲建言献策的沟通渠道，发动广大宗亲积极参与玉湖家族文化的传承和弘扬工作，各宗亲分会、宗祠管理机构都应发挥凝聚和辐射作用，成为促进当地民众团结、社会和谐的优质元素。6、筹建由全国各地玉湖陈氏企业家组成的企业家协会，为广大企业家提供信息平台、联谊平台、互助平台，动员并引导广大宗亲企业家遵纪守法，诚信爱国，为中华民族的伟大复兴事业发挥自己应有的作用。换届领导小组决定，年内将以理董事会名义联系走访部分宗亲聚居村落，请各地分会或乡镇原有联络人做好相关活动的协调工作。玉湖陈氏理事会、玉湖祖祠董事会第六届换届领导小组2021.10.16. 玉湖望仙（摄影玉湖裔孙阿钵） 玉湖望仙（国画玉湖裔孙金攀） 玉湖祖祠（摄影玉湖裔孙金夷） 莆阳玉湖陈氏史话（征求意见）源溯舜帝传孝德流接颍水有家声中华民族尊黄帝和炎帝为祖先，陈氏据载为黄帝后裔，自黄帝传九世至舜，性至孝，为二十四孝之首。自舜传至满二十二世，周武王封满公于陈，为陈氏受姓始祖。自满下传至三十七世至寔，字仲弓，汉太丘长，高风明德，天下所宗，谥文范先生。再传四十一世至润，润公由光州固始渡江入闽，居福州乌石山，为陈氏入闽始祖。润公孙豹字希文修道壶公山，人称胡仙，弟虎修道九华山陈岩，人称陈仙，玉湖及莆田陈氏不少本支为豹公后裔。又至五十二世陈迈，于隋大业十二年领泉州兵马镇莆田，武德二年诏莆田置县，五年加散骑都尉，居莆城刺桐巷(现黄巷里)，是为入莆始祖。迈公第十一世孙陈淮字文通，居城北义门，官循州军通判，公居第时称东院，葬龙桥。迈公第十二世孙陈德膺官太子秘书配宜人林氏，子六：绍、勤、柔、正、翔、允。迈公第十三世孙陈绍字克家，官郑州管城主簿，子二：道行、道长。迈公第十四世孙陈道行字凌采，行奇一，时为保正，葬宝林院左，子二：仁、义。迈公第十五世孙陈仁即东院淮公五代孙，从黄帝传至玉湖陈氏始祖共九十六世，宋时赠太师沂国公。为玉湖陈氏始祖，沂国公于宋庆历元年(1041年)卜居玉湖浦边。历史上自河南省迁居福建的陈姓，主要有颍水和颖川二支，入闽始祖陈润公居福州，取颍水河为记称颍水陈氏。开漳圣王陈元光居漳州，取颍川郡为记称颍川陈氏。莆田市陈姓大都属颍水陈氏，同属陈润公的后裔。据传有十八支之多，颍水玉湖陈氏是其中最大的一支。基奠白湖承祖训族旺莆阳蕃海宇宋庆历(1041—1048)年间，莆田最大的水利工程——木兰陂尚未建成之前，兴化平原的南北洋，溪海之水，咸淡不分，下雨成涝，雨少则旱。木兰溪下游两岸长期受洪水泛滥及海潮侵蚀，到处蒲草丛生，只有高坡地上才有零星的家族聚居，可以说，到处都是未开垦的处女地。自宋治平元年(1064)，长乐女钱四娘携金来莆筑陂，至四娘殁后，林从世再次筑陂，二遭失败。宋熙年八年(1075)，在王安石推行《农田水利法》和宋神宗谕准察京奏章“诏莆田协修水利”政策推动下，历时八年，终在宋元丰八年(1083)建成木兰陂。木兰陂筑成后，溪水汇集自德化、永春、仙游三县360条溪涧之水导入木兰陂南北两渠流入莆田平原灌溉几十万亩土地。木兰溪上游河道狭窄，水流湍急，待进入平原，流经白湖渡口时，已是“江阔水缓”，水面白茫茫一片，所以，古代将这一带水流称之为“白湖”，将“白湖渡口”呼之为“阔口”：如从高处远望，木兰溪犹如一条碧玉带，因有雅号“玉湖” 之称。溪水流经白湖，滋润了兴化大地，孕育了无数精灵，然后一直向东，注入了兴化湾。白湖西岸古称之为“浦边”的地段，在宋初是一块经长年泥沙冲积而成的高地。其南北长约2里，宽半里有余。白湖居民最早选择在湖畔定居，地名称“浦边巷”。浦边巷向西行约3里，直抵莆田郡城东门兜，明代探花林文这样描述莆郡城当时形胜:“莆城之建，始于宋太平兴国八年(983)秋七月。诏移军治(军治从游洋迁至)，乃命筑城于要冲之地。内为子城，外为外城，时草创，土垣茅覆。门有五：东曰望海，以近白湖；南曰望仙，以面壶山，旧有陈、胡二仙名；西曰肃清，以古谶云：永不动干戈名；北曰望京，以朝京由是出名；东北曰宁真。”(林文《莆中城门重建记》)除陆地道路外，西行还有四条河道，分别通往南门、东门、北门以及北洋平原诸村。浦边同时又是莆城的出海港口(亦称为航头)。航头一词考古，指木兰溪下的停靠有溪、海两种船的码头称航头，上航头在莆郡温泉处，下航头即指在宁海桥畔的下航头村。宋代，木兰溪上游自仙游县下来的溪船与下游兴化湾三江口上行的海船在白湖渡汇集，水上泊船成市，称“白湖市”。明弘治《兴化府志》卷九《里图考》载：“阔口街，北自莲塘洋头起，南至熙宁桥头止，通名阔口街。其街之半有桥亭。桥亭以北属东厢，以南属胡公里，市一：白湖市，旧时客商兴贩米谷，舳舻相望，今废，只有铜铁竹蔑家伙符铺存焉。巷一：后浦边巷，宋二相陈俊卿及陈文龙家在焉。其地皆平田，前临街，左临浦水，前左筑土为冈阜，形如曲尺，引水自坤申方入，历未午至巳，转折至寅，作斗门泄水入浦以去。宋朱文公尝过之，日:‘坎山午水，天下罕有。’今形胜犹存。”“坊二：状元坊、亚魁坊。”渡口对岸为冲溪搬渡头(俗呼溪船头)，有水陆两路、直通黄石市。阔口桥至东门外这一地段古称“仰止里”，因宋时有理学家朱熹早年在丞相府任教，相府建有“仰止堂”而得名。明、清时白湖境属东厢，民国时属一区镇洋联保第十六段，建国初期属五区荔宁乡，后改为莆田县城郊公社阔口大队。城厢区成立时划归城南乡管辖，现为荔城区镇海街道阔口社区。据清乾隆年间续修的《玉湖陈氏家乘》族谱记载，玉湖陈始祖沂国公祖上世代为吏。父“凌采”公，为保正。凌采公经多次勘察郡东门外的白湖后埔边地形，认定是一块风水宝地，不但宜居，且旺其子孙。于是，在宋庆历元年(1041)携子仁公、媳黄氏、孙贵公自钱塘卜居白湖后浦边。陈氏家族自此定居后，凌采公归回钱塘。沂国公即率家族成员日夜取土筑阜，兴修沟渠，以防洪水侵蚀。沂国公巧妙利用水势，将溪水自坤申方向引入，历未午向至已，转折至寅，再建徙门泄水入浦。海水上潮则从浦口接至莲塘，故曰“溪海汇源”，由此奠定开发范围，清除芦苇、蒲草，开辟为田园。据清、民国考查，陈氏家族当时开发面积达到50多亩，主要种植甘蔗、水稻等农作物，其中甘蔗为当时的主要种植物，故该地自古即有“甘蔗园”之称。沂国公仁公以“忠义孝慈、诗礼经书”为世业训诫子孙，平生乐善好施，济急怜困，远近颂德。三代忠义孝廉、慈善敦厚、论教载德、余庆流衍，财丁骏发，俊彦辈出。传至第四代俊卿公，宋高宗绍兴八年(1138)，登黄公度榜进士第二人(榜眼)。官监察御史、殿中侍御史、权兵部侍郎、中书舍人、礼部侍郎、参赞军事。孝宗乾道四年(1168)十月，制授尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密院使。次年正月，为左相。皇帝隆恩，褒赠前三世为“太师”、“国公”。至第八代文龙公，宋咸淳四年(1268)，廷对第一(状元及第)，官监察御史、侍御史、累官签书枢密院事参知政事、闽广宣抚大使。又褒赠前三世为“太师”、“国公”，自此玉湖陈氏便有“一门两丞相，九代八太师”之美誉。成为莆阳的名门望族。至宋末，白湖相府内建筑“鳞次栉比”，相传占地面积24亩，西至汇源亭，东至六角井，包括玉湖居住的玉湖陈氏子孙及各姓居民形成庞大的村庄，号称“百井千烟”。誓死抗元守兴化，忠烈节义壮山河南宋度宗咸淳十年(1274)，元兵渡江对宋皇廷发动全面进攻，次年，即德祐元年(1275)，杭州沦陷。德祐二年，益王在福州即位，改年号为景炎元年(1276)。十一月，元将董文炳、阿刺罕等率兵马至福州，益王急趋广州，文天祥由汀赣赴广州，命陈文龙依前官参知政事充“闽广宣抚大使”，镇守兴化府城。“于是、殚家财，募万兵，即兴化军开阃。”是月，王积翁以福州降元，十一月蒲寿庚以泉州降元，兴化府变成一座孤城，形势危急，战火一触即燃。12月23日，陈渊、林华叛变，“潜附于元军，为之向导，诡文龙援兵至，开关纳之。计议官李珙首倡军民迎顺，小校黄泰跃马突至政厅，称有太皇太后诏，逼驱文龙出，并其家尽俘以去。”(见《兴化府志》卷四十三)文龙母与仲子梦雷被元兵放归，乃械系文龙送杭州，文龙去兴化即不食，丁丑(1277)夏四月至杭，谒岳飞庙，恸几绝，至晚殁于庙中，时年46岁。后讣闻行朝，诏谥：忠肃，庙号：昭忠。宋景炎元年(1276)，文龙从叔瓒公倾家财五百万缗(一缗为一贯)，航海以助张世杰赡军。景炎丁丑(1277)，瓒公回莆，召集义兵于2月23日攻叛军林华等，诛其首，收复兴化城，并以其首级祭于家庙，后献于行朝。端宗帝嘉其忠义，命以通判职守兴化。9月，元将唆都以五万悍兵攻兴化，瓒公守城民义只有3000人，到10月15日，元兵蚁附登城，义军力不能支，瓒公率其麾下家丁、义民500人巷战，城内郊外，两军撕杀声不绝，整个战场极惨烈。元兵死者千余，而瓒公麾下全部壮烈牺牲，瓒公本人也被执。唆都欲降之，不屈，被元军车裂于五门以殉。张世杰闻其事，奏请少帝赠其兵部侍郎，谥：忠武。为泄愤，凶残之元兵在城外玉湖(阔口村)、城内屠城达六个小时之久，“血流有声”。玉湖陈氏家族幸免于难者，被迫携带《族谱》及先祖木主牌，勿忙在“甘蔗园”集结并向广东少帝驻地迁徙，少数宗亲向莆仙偏僻山区、沿海投亲靠友，整个玉湖境除少数庙宇外，全部毁于战火。宋末元初的这一浩劫距沂国公开基整整236年。《兴化府志》载：“元至正(1341—1368)间，朝廷特遣宣使李文虎赍诏至郡寻访文龙子孙，将录用之，而卒无一人应之者，益其流风遗烈，传至其子若孙而犹未艾云。”(见明《兴化府志》卷四十三，1110页)。玉湖家族，虽经元厄，然依然枝荣叶茂，子孙昌盛，海内外现有裔孙号称二三百万之众。 肇基玉湖（国画玉湖裔孙金攀） 今日玉湖（摄影玉湖裔孙阿钵） 明清祖祠重复兴玉湖辉光延后世明兴元灭，朝廷为褒扬玉湖陈“二忠”及“积善之家”“清忠亮直”、“节义文章”家风，明成化三年(1467)，兴化府知府岳正感玉湖忠烈事迹，供俸并主持重建玉湖祠，并从玉湖陈十四世孙赐公(忠肃公裔孙)起，列世沿袭诏赐寿官为族主鬯，主持玉湖、二忠二祠春秋祭祀及祖墓祭扫事宜，以期续玉湖祠香火。据清乾隆年间刊印的《玉湖陈家乘》记载：历年担任此职的还有十五世孙景星公；十六世孙日孜公(日孜公还主持重建玉湖，二忠祠两祠)；十七世孙璜公（璜公还主持修正献公墓，嘉靖四十一年(1562)倭寇陷莆田城时救活数十人）；十七世孙玠、琏公及(侍郎房)光玉公、琮公等五人；十八世孙世纪公同改建“玉湖宗祠”。世缵公系山东布政使陈瑛公仲子，已卯(1580)郡邑徵不赴，行世族祭酒，重修玉湖二忠二祠，建“奉政、岳伯二祠。”十九世孙土榘公，二十世孙宁公，(据族谱载，二十世孙炜公性至孝，父病尝汤药，夜不解衣勤奉侍，郡邑奖有《耆儒乐善》匾一方)。《族谱》载，修历代祠墓者有：二十一世孙瑞公；二十一世孙应慈公，主持重修玉湖二忠二祠，浚梅公、昌姐公两人协同修祠。二十二世孙族主岳公、二十二世孙郎公。最令人感动者如郎中房陈麟之未婚妻俞氏，年方16岁，陈麟死，镐素奔丧，后在家孝养翁姑，抚育嗣子。清雍正九年(1731)，朝廷持旨表赐坊，崇祀节孝祠。二十二世孙侍郎房的尧芳公，母病高热不退，割股为药，告天延寿一纪(10年)，即时有应平安，并协同衙后房族长督造玉湖二忠二祠。历代修祠的还有十八世孙承芳，明万历三十九年(1611)主持重修“玉湖祠”及“陈丞相里第大门”。清同治六年(1867)，黄石镇屏山村玉湖陈氏裔孙兰清等捐资重修玉湖祠。当代宗贤续新编玉湖而今美名扬民国二十三年(1934)，玉湖陈氏后裔镜鸿、唐彬、祖荣、道中诸宗贤发起修复“玉湖祠”及汇源亭，疏通“溪海汇源”水道，重修陡门倡仪。玉湖境乡老陈禹亨、张日守、陈文七、黄振民、黄炳粦、陈秀坤、谢石奇、张远平以及县政府宋仁楚等积极响应，组成修复董事会。历两年，至民国二十五年(1936)竣工。是年，陈道中乡绅还续修莆阳《玉湖陈氏家乘》。建国初期，土改运动开始，玉湖陈氏祖祠被分给三户村民居住。为妥善安置三户村民居住生活，修复重要文物古迹，1989年底，各地宗亲在阔口召开专题会议，专门研讨修复玉湖祠工作。会后，宗亲踊跃捐款1万多元，经阔口村委、阔尾生产队及村老人协会调解，与有关村民顺利达成协议，让出玉湖陈氏祖祠。改革开放后，各地兴起寻根谒祖风。1987年，福清市蒜岭村已定居印尼的爱国华侨、玉湖陈氏三十二世孙(忠肃公仲子梦雷后裔)德发宗长特地回阔口村寻根拜祖，并提出捐资修复玉湖祠事宜，因阔口村宗亲联谊会未成立而罢。1990年，德发宗长再次派人询问修复事宜，于是，阔口村借此契机，组织对本村资源进行普查。经查，阔口村总户数有338户，人口总数1600余人，共有31姓。阔口村原有玉湖陈宗亲为明代中期陆续从各地迁回，其中记载明确的有:玉湖陈氏十三世评事房、梦雷公后裔佶公、僕公两个兄弟;十四世侍郎房阳公及子文卿、仲卿一户；十五世养公(字体顺)；十五世丞相房智公(字瑞逊)一户。除此外，清至民国时期从外迁入的有4户，共8支派。当时玉湖祠中值日，维护香火的宗亲有90多户。1990年8月2日(农历庚午年六月十二)，玉湖陈氏三十二世孙陈德发独资修复玉湖祠工程正式鸣炮揭幕，复建工程包括祖祠厅堂、拜亭、陈丞相里第门坊及石板道、坪埕、左右廊庑、清池并设防护石栅栏、接待室及供桌、匾额、先祖绣像、木主牌等，历时八个月，于1991年4月9日(农历辛末年二月二十五)竣工，并隆重举行晋主祭祖庆典。1991年11月10日，经城厢区文管会批准，正式成立“陈丞相里第纪念馆文物管理小组”。玉湖祠(玉湖陈氏祖祠)，1984年12月由城厢区人民政府公布为文物保护单位，1993年6月莆田市政府公布为市级文物保护单位。上世纪八十年代，玉湖陈宗亲一边酝酿重建玉湖祠，一边四处收集文物资料。 1986年11月23日，宗亲发掘出“沂国公神道碑”一方，1987年4月9月，族亲在广化寺下胜桥头原址重新为沂国公竖立神道碑；1987年1月8日，莆仙各地族亲发起成立“陈文龙研究会”，并召开“福建省陈文龙学术研讨会”会议，邀请全国高校有关研究人员及莆仙姓氏研究专家撰写论文、提供资料，弘扬祖德，扩大影响；1988年5月9日，定居日本冲绳的玉湖陈后裔仲本盛康首次来莆寻根谒祖；后有仲本嘉见（日籍）捐资15万日元修陈仁墓。同年，莆仙族亲成立了“陈氏祖祠修建组”，负责联络各地宗亲及收集族谱等文物：1989年春，秀屿区前边村德金宗贤提供《二忠录》及《二忠呈看》古本资料交容明宗亲保管；同时，根据黄石宗贤嘉华提供线索，在宗贤金洪（“漆洪”）处发现5本古本资料：1、从黄帝至莆阳陈氏各支派族谱；2、历代至玉湖陈第十世像谱；3、玉湖陈先祖诗文集汇编；4、一世祖至(各房)五世及评事郎中房支谱；5、丞相房六世至二十世谱以上为民国时期刊印族谱本。另外，惠安东张村的庆星宗贤也向祖祠提供珍贵的乾隆年间刊行的《玉湖陈氏族谱》及《二忠录》一套(“文革”期间埋入地下幸兔被毁)。黄石镇江东村金荣宗贤专门赴福建师范大学图书馆复印回一套民国时期“玉湖陈十世以下先祖绣像谱”；宗贤炳奎亲手抄录福清市蒜岭村乾隆年间《陈氏族谱》一套(德发宗亲家藏)；浙江宗亲提供《陈忠肃公墓录》一本；古山村宗亲提供民国时期刊印的《丞相房二十五世至二十八世谱》一本。以上文物资料收集整理将为玉湖陈续修族谱打下良好基础。2007年，因莆田市区扩容改建，保留千年的玉湖祠庙不得不东迁。为妥善保护古迹原貌，在莆田市政府有关领导重视下，市园林局、城建执法局、荔城区镇海街道、阔口社区两委支持下，玉湖陈氏宗亲顺利完成祠庙迁移重建工程。祖祠向东迁移200米，在玉湖公园内，原白湖前浦边落址。2009年12月动工，2010年9月竣工.2011年元旦举行隆重的祖祠告竣晋主祭祖庆典仪式。现祖祠共占地面积345平方米，坐北向南偏西，由祠门、拜亭、正厅等组成。正厅面阔三间，进深一间，穿斗式术构架，歇山顶。祠中原保存石柱联:“文章魁天下，节义愧当时”、“地瘦栽松柏，家贫子读书”、“一门二丞相，九代八太师”和南宋“状元里”石匾。祠外石牌坊上有明万历辛亥(1611)纪年的“陈丞相里第”坊额。2012年，由本邑汉章宗贤独资兴建的“陈丞相里第门坊”威严耸立在祖祠入口处。重建后的祖祠及大门坊古今合壁，美仑美奂，高脊飞檐，雕梁画栋，流丹溢彩、恢宏壮观，是一座集瞻拜祭祀，恳亲联谊，爱国爱乡、廉政勤政教育的基地。2015年玉湖始祖沂国仁公千年诞庆，玉湖陈氏理事会玉湖祖祠董事会充实领导力量，由汉章进珍等宗亲提议增加陈志强执行副理事长，陈天宇副理事长兼秘书长，组建强有力的班子，着手筹备仁公千年祭活动。海内外宗亲热情支持，近万人云集玉湖祖祠，盛况空前，创家族文化活动辉煌局面。2016年由陈兰莺、陈佳珍主持理事会董事会换届，陈天宇任玉湖陈氏理事会理事长、陈佳珍任玉湖祖祠董事长，新班子带领海内外宗亲为弘扬玉湖陈氏文化、传承玉湖优秀家风做了大量工作。在几年时间内，闽、粤、琼、桂、浙、港、澚、台诸地及海外宗亲纷纷回莆寻根谒祖，掀起一波波宗亲联谊热潮。玉湖先祖功德得到广泛弘扬，几年来举办纪念一代名相陈俊卿活动，多次隆重举办民族英雄陈文龙陈瓒纪念活动，特别是在浙杭文史界专家学者支持下，连续五年举办纪念忠肃文龙公活动（后三次在浙江当地政府支持下升格为陈文龙文化节），产生了良好的社会效应，中央电视台国际频道每次都到现场报道活动盛况，浙江省及福建省众多媒体也热情参与报道，浙江省及福建省文史界许多专家学者积极参与陈文龙学术研讨活动。几年来理事会董事会积极挖掘玉湖文化精华，出版玉湖文化系列丛书，追寻回俊卿公神道碑一方，为玉湖文化的传承和弘扬提供了必要的材料。玉湖陈氏宗亲的家风传承，重教助学，尊老敬贤，宗亲联谊等活动得到莆田各姓氏乡亲的充分肯定。玉湖裔孙灯孙、继忠、国健、阳南等宗亲慷慨解囊，广大宗亲积腋成裘，福州阳岐尚书庙、兴化府城隍庙热心资助，保证了近年来各项大型活动的顺利进行。玉湖文化显特色莆阳又添新名片 玉湖文化既是中华民族传统文化大河的一条小小支流，也是莆田文献名邦的一个典型表征，是莆田地方文化中值得骄傲的一个有机组成部分。其内涵集中体现在以下几个方面： 1、家风文化。玉湖始祖陈仁定下“忠义孝慈，诗礼经书”为世业的祖训，奠定了家风传承基础；陈俊卿首倡“地瘦裁松柏，家贫子读书”，制定“陈氏家训”（陈俊卿家训成为家训经典，至今仍为中纪委推荐的家训之一）；陈宓制定“仰止堂乡约”“仰止堂规约”不仅是家风传承，也成为学子求学处世的良方。玉湖家风，延续不绝，至今仍有许多玉湖陈氏族人往来时以抄送家训为礼，在婚礼上以诵读家训为仪。 2、耕读文化。玉湖陈氏家族秉承中原士族耕读文化优良传统，历代子孙恪守祖训，以诗礼经书为世业，以陈俊卿“地瘦裁松柏，家贫子读书”的廷训为座右铭，涌现出榜眼陈俊卿、状元陈文龙及理学大师陈宓、史学家陈钧等一大批德才兼备的精英，也激励了莆田历代莘莘学子。现在，从莆田到潮汕、深圳、湛江、海南、广西各地，玉湖陈氏家族大都设有奖助学基金，鼓励后代勤读精进，报效国家民族。 3、诚商文化。玉湖陈氏二世祖陈贵（民间称“陈米牙”），为一代儒商，后人贊其“为时之俊”“绳直准平”，他诚信经商的品行深得商家和民众敬仰。民间传说，闽粤台一带商家做“牙”的民俗就是为了纪念陈米牙。 4、节义文化。陈俊卿为南宋早年名相，清廉正直，力主抗金，在历史上深受好评。史称其“仁者之勇”、“清忠亮直”。他的名言“人才当以气节为主”对玉湖陈氏后裔及社会产生了巨大的影响。陈文龙受这种文化深刻影响，他状元及第，被皇帝赐名“君贲”，他也确实不负所望，成为国家和民族的忠诚卫士。不仅为官清正，甚得民众爱载，而且坚持民族气节，和其叔陈瓒一道带领莆田军民誓死抗元，最终以死殉国，维护了中华民族主体汉民族的气节和尊严，陈文龙陈瓒不仅分别成为福州府和兴化府城隍神，陈文龙还被封为“水部尚书”“镇海王”，和妈祖一样成为海上保护神。 5、廉政文化。陈俊卿和陈文龙都当过御史，他们是历史上监察官员的优秀典型。他们为了维护社会公正和民众利益做出了杰出的贡献。陈俊卿、陈文龙他们又是践行廉政的典型，陈俊卿因其清廉，皇帝赐匾“清忠亮直”赞之，而陈文龙也是一生清廉，以不畏权奸，为民请命而“人皆惮之，”被誉为“凤鸣朝阳”。陈宓、陈均、陈圭、陈宇等都以清廉而名传史乘。 6、理学文化。由朱熹发启，陈俊卿倡导，由被称一代理学大宗师陈宓等创立并产生巨大影响的仰止学派，作为程朱理学发展过程中一个重要的节点，在理学发展史中有着不可或缺的作用和地位，应该下大力气加以发掘整理。莆阳玉湖陈氏家风谨严，千载至今，子孙恪守祖训，忠孝持家，积德行善，虽家族庞大，然孝亲睦邻，诗礼传家，为莆田百姓所崇仰。玉湖文化成为莆田市这座历史名城的一张重要名片，玉湖新城烙刻着玉湖传统文化的深刻印记，玉湖许多历史文化遗存成为爱国主义教育、廉政文化教育及中华民族优秀传统文化传承的生动教材。近年来，闽浙粤琼各地都在挖掘玉湖陈氏这些文化遗产，发挥它们的应有作用。玉湖文化融入莆阳历史上源远流长的传统文化成为莆田这座历史名城弥足珍贵的文化资源和靓丽名片，在海内外影响力不断增强。 整理编辑 玉湖陈氏理事会 玉湖祖祠董事会2021.11.16. 玉湖陈氏芳名碑序（征求意见）玉湖陈氏，自始祖沂国仁公肇基浦边以来，秉持“忠义孝慈，诗礼经书”之家教，恪守四世祖俊卿公之严训，俊彦盈庭，忠良辈出，虽经元厄，依然子孙昌盛、瓜瓞绵长。而今，四海族裔，不忘世泽，频回莆阳以寻其根；各地宗亲，恒念祖恩，屡扬家风以振门楣。智者献计，能者效力，有者捐资，遂成家族文化之盛。厥有，屈武题双匾，显彰玉湖祖德；德发捐巨资，重修厅亭门坊；众贤集群力，成就祖祠迁建；燈孙立石坊，名标丞相里第；继忠建戏台，激发乡邻孝忱。更有，庆千年祖诞，凝万众同心；赴西湖谒陵，颂节义文章；祭两忠殉国，声动华夏诸地；贺正献冥寿，扬清忠正气。十余度万众共仰节义，央视众媒报道有加；数千卷诗文传记面世，戏剧曲艺齐颂家风；六七载历书春联赠派，访亲寻友谊联四海。立奖助学金，扶掖莘莘学子；葺仁公墳园，慰千年孝思；修俊卿墓道，寻神道古碑；文龙文化园已筹划成型，忠肃西湖墓喜专线成游……卅载光阴，祖祠辉光，总仰众功协力；数年辛劳，盛事频成，全仗积腋聚沙。近有玉湖裔孙者，捐资倡建芳名碑，特将丁卯（1988年）以来捐资者芳名疏理铺陈、勒石镌碑，以彰先进，并启后昆。谨撰数百字短文，以为序；诚恐挂一漏万，有赖宗亲宽谅。玉湖陈氏理事会玉湖祖祠董事会岁次庚子年月公元2021年月