“系辞上传解说”——解读易经1

冯玉华

编者按：以前笔者读“周易白话解析”一书，只知道读易经六十四卦的主要部分，什么作者前言、“系辞传”、“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”等统统未予关注。今反过来再读作者前言和这些内容，方有豁然明白之感。这时候才知道“系辞传”和“说卦传”原是解经的作品，它既比六十四卦易懂，又包含了读经的基本知识，初学者应先读这两传，则读经难度要小得多。可反过来讲，要先读这些内容，又未必有人关注。现今易经也解完了，考虑到有的人还是似懂非懂，反过来再读这部分内容，自然就会有豁然开朗的感觉了。考虑到我的解读水平有限，总不如原著解释的更明白，故笔者将这部分内容补上，希望大家好好读一读，也希望你能喜欢。

第一章

【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

【解说】天高而尊，地低而卑；乾法天，坤法地；所以乾尊于上、坤卑在下，这就是乾坤的定位。卦有爻位，由初至上顺序排列，各爻的贵贱，就是由它们各自所占爻位的高低决定的。物有动有静，动刚而静柔，所以刚柔如何，取决于动静。人是志趣相同就会聚在一起，物是同类的自然成群。无论是人是物，由于或聚或分，吉凶就由此而生。天地为实体，日月星辰为天之象，山川河岳是地之形，有象有形，就显现出种种变化。

【原文】是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

【解说】所以阳刚阴柔互相切摩媾合而生万物，八卦所象的天地风雷水火山泽相互激荡，从而成就万物。如雷霆有鼓动万物生机的作用，风调雨顺能滋润万物成长，道理非常明显。日月在空间运行，时间也就跟着变化，寒去暑来，春去冬来，四时相继，周而复始。乾为天属阳，所以男性象乾；坤为地属阴，所以女性象坤，乾坤男女，其道相同。天有日月运转不停，所以乾得时间，坤象大地，故得空间。混沌初开，乾坤始定，所以乾知天地的大始，坤尽其培育作成万物的职能。

【原文】乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

【解说】乾平易而睿智，坤简静而多能。平易则易于与人相知，简静则易于使人相从。易于相知，就会有人亲附；易于相从，就行必有功。有人亲附，则威望可以持久；行之有功，则事业可以光大。威望可久，是贤人的德性；事业可大，是贤人的业绩。所以得乾易坤简的道理，就得到天下的至理。既得天下之至理，则德性功业的成就，自然都在其中了。

第二章

【原文】圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者得失之象也，悔吝者忧虞之象也，变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。六爻之动，三极（才）之道也。

【解说】圣人远取诸物，近取诸身，经过长时间广范围的观察研究，综合万物形色德性而设八卦以象物，反过来再由卦象来考察事物的成败吉凶，并系以文辞以说明吉凶的道理。卦由爻组成，爻分阴阳，阳刚而阴柔，卦象正是刚柔相互推摩所生变化的反映。吉凶是得失之象，得则吉，失则凶。悔吝是忧虞之象，忧虞有深浅，悔吝就有大小。变化是进退之象，爻有进退，则卦起变化。昼为阳为刚，夜为阴为柔，所以刚柔也是昼夜之象。重卦有六个爻位，上两位为天位，下两位为地位，中两位为人位，六位是天地人三才之位，所以爻不论在六位之间如何变动，总不外乎三才之道。

【原文】是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞；动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

【解说】所以君子能处于身泰心安，是由于能理解卦象次第相承所含的道理；所乐于着意玩索的在于系辞阐述的内容。惟其如此，所以君子居家不出，就观察卦的法象，玩味辞的深意，循易理以涵养自己。如果有所行动，就观察卦象的变化，玩味占辞的吉凶，循易辞的指引，以趋吉避凶。所以能得上天佑护，行事得吉而无不利。

第三章

【原文】象者言乎象者也，爻者言乎变者也。吉凶者言乎得失也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善补过也。

【解说】象辞是对卦象的解释，爻辞是对本爻变化的说明。吉凶讲的是得失，悔吝指的是小毛病，无咎是示人宜迁善补过，以免于悔吝。

【原文】是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有大小，辞有险易，辞也者各指其所之。

【解说】所以论列贵贱由各爻所占爻位可知，比较事理的大小就须从卦象来研究。分辨吉凶辞中就有说明。忧于悔吝，应从纤介小处考察。震以无咎，旨在使人知悔。正因如此，所以卦就有大有小，辞有惊险有平易。但辞是针对各卦各爻的情态而作的，是非常确切的。