弟畜素馨兄事梅

谢悟钊

“畜”，在现代汉语意思较简单。做名词用时读chù。基本释义为禽兽。一般指家养的。做动词读为xù，基本释义为饲养禽兽。

但在在古汉语中，“畜”这个字的义项是比较多的。主要是在做动词用的时候义项多。单从“养”的这一含义讲，在古汉语中，它就不只限于饲养禽兽，也指养育人。比喻：

《小雅·蓼莪》中“拊我畜我，长我育我”之句，“畜”指父母养育儿子。（一说“畜”通“慉”，喜爱之意）

《小雅·我行其野》：“尔不我畜，復我邦家”，“畜”指的丈夫抚养妻子。

《小雅·节南山》：“家父（人名）作诵，以究王讻，式讹尔心，以畜万邦”，“畜”指君主抚育万民。

“畜”除了含有养育之义，还含有“培养、培植”之义。后面那个含义，大概是从前面那个含义引申出来的吧。且看：

《易·大畜》：君子以多识前言往行，以畜其德。

《晋书·恒温传》：（庾）翼尝荐温于明帝曰：“桓温少有雄略，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之。”

在古汉语里“畜”的其它义项还较多，且看《孟子·梁惠王章句下》里的一句话：“畜君何尤？”畜君者，好君也。

朱熹《四书集注》里解析说：孟子释之，以为臣能畜止其君之欲，乃是爱其君者也。按照这个解释，那句中的“畜”，应是“谏阻，匡正”之义。

（也有人认为这句中的“畜”为“爱、悦”之意）

其它用法就不一一再说了，最后说一下我用做标题的那一句吧。

“弟畜素馨兄事梅”。这是南宋诗人楼钥的一句诗。整首诗较长，就不引用了。

“兄事弟畜”这个说法，最先源于《史记·季布栾布列传》中的“长事弟畜”　：

季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。尝杀人，亡之吴，从袁丝匿。长事袁丝，弟畜灌夫、籍福之属。

据《汉书·叙传》记载，王莽年青时与班斿、班稚兄弟是好朋友，称王莽“兄事斿而弟兽稚。”颜师古注《汉书》，释此句为“事斿如兄，遇稚如弟”。按照这个解释，那么“畜”在这里是“看待、对待”的意思。把人当弟弟一样看待，那么这个“畜”字，应当也有“友爱”的意思。（班稚，《汉书》作者班固的祖父。）

据说近人柳亚子刻有两枚印章，其中一枚上面刻的是：兄事斯大林，弟兽毛伟人。这两枚印章后被某博物馆收藏，文革中被革命群众发现，望文生义，认定这是恶毒攻击。一时间义愤填膺。

点评一：时间会改变人的思惟，文字是人表达思想的工具，其用法当然也会改变。要想让更多的人读懂自己，对语言文字的使用，当然要符合自己所处时代的规范用法。

同一个道理，读古文时，我们得弄清这个字在古代的用法。如果我们用当代的“字义”，去理解古代的文章，那肯定会读不通，只是自己疑惑也还罢了，如果因为自己觉得不能理解，就去批评，就是修改，一般是会闹笑话的。

点评二：古人质朴，就象那个“畜”字，既可用它来“畜”人，也可用它来“畜”兽。后世顾忌暂多，极力的“畜”与“人”加以区分。既使其“积聚”的含义，也几乎被“蓄”字所取代。要有，也只在少数成语中，比如“畜锐”。（我怀疑用这成语，会有被人打红叉的可能。）

尽管在语言文字上，把“畜”与“人”做了严格的区分，尽量撇清“人”与“畜”的直接关联，但按一般规律，越在意的事情，往往是越难做到的。深究世人内心，比之古代，现在人面畜心的多了呢，还是少了呢，不得而知。