天的那边——尼泊尔散记 （二十二）

摩梭人

晨光中，巴格玛底河的祈祷 帕苏帕提寺生命的轮回 巴格玛底河上的一种仪式

生命的轮回——帕苏帕提寺


每个人对生死都有自己的看法，这些生死观，透露出他们对人生的依恋和诀别。索甲仁波切睿智地看到，大多数人在临终那一刻才珍惜生命，那是多么的可悲。大多数人死的时候没有准备，活着的时候也没有准备，多么令人心寒。“有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。”我虽然很喜欢佛像，但是我的信仰却是“自然”。因为职业关系，我曾经遇见过太多的生死，对生死自然也有自己的看法。生无憾，死无惧。也许某天生命到了终点，偶尔会有一些人，看到了你曾经做过的事情，这些信息让他们知道你曾经存活过，那就足够了。



帕苏帕提寺是亚洲四大重要宗教圣地之一， 是湿婆信徒的朝拜之地。到尼泊尔要想触动内心最深处的感悟那必须是要去的，这是一个人生终点线，很多人在这儿走向轮回。帕苏帕提寺，作为毁灭之神湿婆的供奉地，是尼泊尔境内最庄严的印度教朝拜之地。虽然该寺建于五世纪，后被马拉国王们修缮一新，普遍印度教信徒相信， 这一神地自创世纪之初即已存在。



金色屋顶, 四扇银门和最精致的木雕装点着帕苏帕提寺。 在帕苏帕提寺的周围还有一些其他印度教和佛教的寺庙。 相隔不远处便是古赫诗瓦利寺，供奉的是湿婆神的配偶萨提德维。 帕苏帕提寺的旁边便是巴格玛底河，河的两岸伫立着一个个石坛，石坛便是印度教徒焚烧尸体的地方。



在当地做生意的朋友带领下，我们到印度教圣地感悟帕苏帕提那寺。这是一座十分著名的寺庙，非印度教的人不可进入，我们这些游客只能在河的对面观察。帕苏帕提那寺内人很多，门口也挤满了人，寺庙下面是印度教的火化场，紧挨着尼泊尔的小恒河巴格玛底河，巴格玛底河河水很脏，但是印度教教徒似乎并不在意它的干净与否，他们沉浸在对宗教的敬仰和对逝者的祭奠。



一座大桥横跨巴格玛底河，在河的左岸上游是一座供有地位的家族火化烧尸台，隔了桥的下游一溜排开七座烧尸台供平民使用。我们到达帕苏帕提那寺的时候，巴格玛底河河边有些石坛上正在燃烧着柴堆，帕苏帕提那寺到处弥漫着烧尸蔓延的烟雾。我们到来的时候巴格玛底河两岸一派繁忙，上游有一个大家族来了很多人在为家族一位老者准备火化，下游也有几具尸体散乱放在烧尸台旁边等待火化。岸上的帕苏帕提那寺里则是一片喧哗，好像有人要参加大选，家族很多人来陪着拜神。



我们站的这边是湿婆庙，印度教的男女结婚后都要到这里来朝拜，祈福湿婆送子给他们。感觉很像我们的送子娘娘，是掌管生育的。湿婆庙一共21座，必须座座拜到。湿婆庙里供奉的是男女生殖器官，里面的模型就是男女生殖器的象征。这条巴格玛底河被誉为尼泊尔恒河，河水两岸，一边是火葬场，是生命的终结，一边是湿婆庙，象征新生命的开始，这让我想到了生命的轮回。





我站在河边，看着火葬场的滚滚浓烟，身后是代表着毁灭与再生力量的湿婆庙，我感到生与死是如此接近，仿佛只有一河之隔。我即感到生命的脆弱，也看到生命的繁衍生息，其实生与死不过是自然界中物质存在的不同形式而已。人活一世，只有生命是属于自己的，其它一切都是身外之物，生不带来，死不带走，这样一想，心情就感到无比释怀。



帕苏帕提寺周围聚集了很多的苦行僧，这些苦行僧的身上涂了一些象征符号，在这些象征的符号中我看到了火车这个新元素，这个发现忽然拉近了我和神的距离，神们也在进步。这些苦行僧们每天面对死亡，对死亡的恐惧已经修炼的淡漠了，他们倒是对游客兜里的银子始终感兴趣。他们穿着极少的衣服，每天在这盯着过往游客，让我这个异乡游客看他们觉得更像乞丐，但是想想释迦牟尼在菩提伽耶悟道的时候也曾这样苦心修炼过，视他们为要饭的想法又云飞雾散了。

　　

我站在巴格玛底河那座及其简陋的桥上，看着污浊的河水从下面流过，感觉生命真的是应该是用来耗费的，具体怎么耗费那是自己的事情了。



摩梭人

20100519郑州百佛堂 巴格玛底河边上，悲伤的老人。

帕苏帕提寺参加葬礼的人们

在巴格玛底河用吸铁石捞钱的孩子

巴格玛底河边上鲜艳的沙丽
巴格玛底河边上的仪式 巴格玛底河边湿婆庙前的苦行僧 巴格玛底河边湿婆庙前的苦行僧 巴格玛底河边湿婆庙前的苦行僧 巴格玛底河边湿婆庙前的苦行僧 巴格玛底河边湿婆庙前的苦行僧 巴格玛底河边上的仪式
巴格玛底河边上的仪式