月亮随想

张培华

月亮随想

原创 张培华

在我的童年时代，管月亮不叫月亮，叫月明。就像管昨天叫夜来，夜晚叫后晌，昨天晚上叫夜来后晌。

那是四十多年前了。

尽管二十世纪已经进入到下半叶，可是在农村，大多数的乡妪村夫还缺少科学常识，即使有个一知半解，也将信将疑，还遵循着世世代代流传下来的习俗。所以每当月食发生，村庄里男女老少大呼小叫喊成一片，伴随着呐喊，各种敲打声此起彼伏：有敲脸盆的、有敲农具的、有敲木头的、摇铃铛的……一切能敲的，一切能出声的都没放过。这一切都是为了吓唬天狗，让它把吞到嘴里的月亮吐出来。当然成功了，在乡民们努力下，月亮又恢复了原来的样子，明亮的清辉撒满人间，赶走了世界的黑暗。老老少少的乡民折腾了半天，大概也累了，便带着成就感欣慰的进入梦乡，村庄也就恢复了往日的宁静，除了偶尔的几声鸡鸣狗吠。

今天的年轻人听到这些四十年前的旧事一定感到荒唐可笑：没有人相信有天狗；相信天狗能吞下月亮；相信人们的叫喊和敲锣打鼓的声音会传到三十八万公里之遥的月球；相信神界的天狗不会看透我们人类的这点伎俩，把它好不容易吃到嘴里的月亮再吐出来。因此，同样的月亮，对今天的人和四十年前的人并不是同一个月亮，现在的孩子永远无法想象在几十年前，夏夜乘凉的孩童们躺在草席上，仰望着一轮明月，听大人们扒瞎话，讲牛郎织女，说嫦娥奔月，思绪和想象随着大人们的话语，如万花筒一样奇妙的幻化。银河和月亮不只是眼睛所见，还是心中所想。我们睁大眼睛搜寻大人们故事里的嫦娥、玉兔、月桂树；在从夜空中流淌的银河两岸找寻牛郎织女——传说他用担子挑着孩子去找自己的媳妇和孩子的妈妈。而织女在我们的脑海里是戏曲中青衣的模样，衣袂翩翩，美丽动人。

那是个更容易产生想象的时代！

今天是一个早已经去魅的时代。科技的进步发达，使我们物质丰富，生活舒适便利，生存变得容易了。科学令大自然不再神秘，人们对其产生的好奇恐惧也一同去除。理性战胜了怪力乱神愚昧迷信的同时，世界的神圣、魅力、趣味，也一同消除，矇昧时代的想象、幻想、虔诚、信仰，也似原始的冰川，消融的所剩无多。人类越理性越明白，就越现实越功利，世界就越无趣，越乏味。

得到了还是失去了？这个帐没法算，这个理也说不清。

在现代电力照明产生以前，月亮对人类的重要性是不言而喻的，没有月光的夜晚，人们就会陷入黑暗带来的不便和恐惧，日落之后便放弃了生产劳作，尽量减少甚至停止了活动，所谓的日出而作，日落而息。在我的童年时代，村庄已经通电照明，可是停电是家常便饭，在赶农时的农忙季节，只要朗月在天，就仍然可以就着月光干很多农活。那还是个没有内卷的时代，月光皎洁的夜晚，孩童们像夜行动物般在村子里出没：跳房子、打阎王、捉迷藏、到果园或是瓜田里搞点瓜桃李枣，打打馋虫；甚至和邻村的孩子打群架。有了电力照明以后，作为照明的月亮就下岗失业了。现在，如果愿意，人们可以把伸手不见五指的黑夜照的像白昼，也不必再管什么初一还是十五，可以全时空、全天候随心所欲的得到光明。

古往今来，月亮也是审美的对象。文人骚客吟咏月亮的诗词歌赋汗牛充栋，灿若星河。据统计，李白存世的九百多首诗，与月亮有关的就有三百多首。国外世界级的作家几乎也都在作品中有过对月亮的描写。但由于中西方文化上的差异，审美的意趣也大相径庭，别如云泥。中国文人笔下的月亮多姿多彩，美轮美奂，洋溢着浓重的浪漫主义色彩。多表达寄托思乡怀人的情感承，乘载着团圆美满的寓意。如李白的“举头望明月，低头思故乡。”苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”张九龄“海上生明月，天涯共此时。”等等，浩如烟海，不胜枚举。在我们看来，西方文学家笔下的月亮则亵渎神明，不可理喻。雪莱诗句中的下弦月“是一位苍白、瘦削、垂危的少妇。”王尔德《莎乐美》中把月亮说成是赤身裸体的疯女人。福楼拜则说月亮的银光好似一条无头蛇，遍体鳞伤，盘来盘去。惠特曼说银色的月光好像白的耀眼的寡妇的丧服。美学家朱光潜比较东西方诗歌对待自然意象以为：“西方是所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景。中国诗人所爱的是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。”看来中国人钟情于月亮，西方人对太阳偏爱有加。可不可以这样说：东西方文化一个阴柔、模糊、感性；一个阳刚、明确、理性。在今天，不但月亮的实用价值几近殆尽，审美价值也所剩无几。人们将目光更多的投射到各种五彩斑斓的银屏上，那上面亦真亦幻的虚拟世界，使人投入、着魔、上瘾。

今天是中秋节，朗月当空，银辉似水。秋虫呢喃，爽风习习。多么美的中秋之夜啊！可是我在室外呆了不到十分钟就逃回室内，因为远近密集的震耳欲聋的鞭炮炸碎了秋夜的宁静；绚烂的烟花弄脏了高贵的月光；呛人的硝烟污染了沁人心脾的空气。不知道从什么时候起，烟花鞭炮成为标配项目，把中秋节搞得像春节一样热闹。记得童年时候就是分点月饼吃，然后就是在明亮的月光下和小伙伴们尽情地玩耍嬉戏。再往上，听父亲讲，他们记忆中年少时的中秋之夜，把桌凳搬到天井，摆上月饼、糖瓜、还有葡萄梨枣等等时令瓜果，全家人都坐在院子里，边吃边赏月聊天。如果适逢桂花盛开，还会把桂花也搬过来，于是，中秋节的记忆里也就多了桂花的甜香。

我并不是一个厚古薄今论者，可是我总是觉得，老子的这句话放在当下再适合不过了：“多则惑，少则明。”和过去相比较，在这个现代化信息化的时代我们已经拥有太多、太容易地选择和获得，这反而让选择变得不知所措、变得稀里糊涂、拥有变得轻率廉价。我们不再珍惜、不再敬畏，感官在饕餮，心灵在饥渴；只有现世的欲望，没有灵魂的信仰；多少人在物质上是富翁，在精神上却是乞丐。

“明月几时有，把酒问青天”这是苏轼的中秋节。

公元1076年，官场失意的苏轼贬谪为密州太守，中秋之夜在超然台欢饮达旦，望月怀人，写就了这千古名篇，表达了对弟弟苏辙的深切怀念和人生失意的怅惘。超然台是苏轼在城墙废台上增葺而成，其弟苏辙根据老子“虽有荣观，燕处超然”文意，命名“超然”。超然台因苏轼生、因苏轼名、因苏轼显、因苏轼寿。如果没有苏轼，没有苏轼千古文章，能活到现在吗？即使有，大概也只剩一堆黄土和砖头瓦块了吧！

没有苏轼的超然台是没有灵魂的！

历史上的超然台多次毁建，现存的重建于2009年，恢弘大气，蔚为荣观，大概历代所筑无出其右者。然而它还能催生《超然台记》《水调歌头》这样的千古名篇吗？我们但愿，我们期盼！

今天，人们冷落你久矣！月亮啊月亮，你是太老了，已经四十五亿岁了；你是太素了，像不着粉黛的白衣女子；你是太娴静了，无声无息，好像怕惊扰了人们的美梦；你也是太孤独了，总是形单影只的走过夜空。

你多久没有抬头望明月了？如果不曾有，那不妨找一个天清月朗之夜，放下手机，离开电视，走出蜗居，来到户外，抬头望月，用眼、用心、用情，欣赏她的美、感激她的光——

长时间的凝视它，思念远方的一个人，或是魂牵梦绕的故乡。

或是默默许一个愿：世间花常好，月长圆。

你也可以轻声吟诵：但愿人长久，千里共婵娟。