青藏阿里大环线（4）-信仰的力量，从古象雄文化到今日西藏宗教文明

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藏族信仰的藏传佛教，它是由印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，是西藏历史形成和发展过程中的主要教派，受到藏族人们的虔诚信奉。藏族人民的一生都离不开佛教，从出生到成长再到死亡都与佛教关联在一起。只有走进这里，你才会感受到信仰的力量。👇🏻

去西藏，应携❤️同行，让自己灵魂高贵，虔诚但不必卑微，因为你需要与它对话。

想要了解西藏，就要先去了解阿里。想要了解藏传佛教，就要先弄清楚苯教。今日西藏文化、宗教中的重要仪轨等都与古象雄王国、古格王朝等紧密相关。

西藏不单单是一个雪山圣湖环绕的地方，那里有悠久的文明，独特的文化，正因为此才使西藏更显得魅力无穷。

古格城堡是中世纪古格王朝的遗存，是一座高原古城，是古格王宫所在地，其遗址位于阿里札达象泉河畔的一座土山上，曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔所建，偏居此地700余年，传承20余代国王，于十七世纪灭亡，给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。

是全国第一批重点文物保护单位。

这个古老的王国，距今已是1300多年，它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。无论是经济还是文化，它都有着极为重要的地位，是当时古代印度教义传入西藏腹地的主通道，曾经还被喻为最接近佛的国度，它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到藏传佛教的全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

凌晨，金色的古城更加显得美丽神秘而悠远。

扎达土林是强盛一时的古格王国的宫殿和寺院的遗址，是经流水侵蚀而形成的特殊地貌，在高原迷幻光影的衬托下，宛若神话世界。

遗址下的峡谷与藏尸洞，我没有下去，也不想去看。

在这片土地上，早于古格王国文明存在的是更为古老的“象雄”，一个以头上长角的大鹏鸟为图腾的文明。古格王朝的前身可以上溯到象雄国。

阿里不仅是象雄文明的发祥地，也是西藏本土宗教——雍仲本教的故乡，其发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。后来吐蕃征服象雄地区，才有了古格王朝，但随着藏传佛教势力的不断扩大，国王与佛教首领矛盾日益尖锐，导致战争，最终灭亡。由此开始推广了佛教与藏文，产生了藏传佛教，并延续至今。

古象雄文化，起源于一万八千年前，象雄是“古象雄佛法”雍仲苯教的发祥地，古象雄王子幸饶弥沃如来佛祖所传的如来法被称为“古象雄佛法”，“古象雄佛法”是西藏历史最早的宗教，有着独特的象雄文。“古象雄佛法”是西藏古象雄文化的精髓，并居于至高无上的位置，是藏族文明真正的根。

雍仲苯教创始人-敦巴辛饶，也叫幸饶弥沃，30岁出家为僧，82岁圆寂。为了加强与邻国的关系和弘扬苯教文化，曾娶了很多邻国的公主为妻，并起了巨大的促进作用。

雍仲苯教是印度佛教传入西藏以前的先期文化，从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有苯教文化的影子。其宗教、文字深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有雍仲本教遗俗的影子。

然而其神秘的消亡也留下了许多千古之迷。

古象雄文明与中美洲的玛雅文明和意大利的庞贝古城相提并论，这三者的相似之处。是他们都是在文明的鼎盛时期，突然遭到灭顶之灾，如今象雄文明，仅留下一些历史的零星记载。

古象雄遗址。象雄王国的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。

琼隆银城，一个宛如神话中的古城。它是古老象雄王国的都城，藏语称为琼隆威卡尔。琼是指象雄的图腾琼鸟，也被认为是大鹏鸟；隆是指地方，琼隆的意思就是大鹏鸟所居的地方。威的意思是指白银；藏语卡尔的意思就是城堡。所以，琼隆威卡尔中文意思就是“大鹏所居的白银城堡。”

根据记载，雍仲本教祖师敦巴辛饶弥沃建琼隆银城，这应是对琼隆银城最早的记载。

象雄的地域分为三个地方，分别是阿里地区的里象雄；当惹雍措附近的中象雄和丁青孜珠山为中心的外象雄。

现在周围土林密布，沟壑纵横，极尽苍凉。

我在象雄遗址补上一块石头，祝西藏人民幸福多安。🙏🏻

在班戈纳木错湖边的路上，见到了许多洞迥石窟，据史书记载，曾是诸多苯教圆满者修行圣洞，苯教大师洞囧仁增也在此洞修行。

坐落在象雄王都“穹隆银城”旁边的古如江寺。阿里唯一的雍仲苯教寺院。

位于西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔东。这是一座原始的古老的苯教寺庙。也是古象雄琼银城隆遗址所在。

西藏古象雄王国的都城穹窿银城就在位于海拔4400米的卡尔东山顶，面积于10万平米。

古如江寺始建于1924年，由琼追·晋美南卡多杰倡建。

古如江寺庙内。

正殿中央是琼追·晋美南卡多杰。

正殿。

千手观音。

经文。最为珍贵的是《本教大藏经》，还保留着本教始的遗训及后人对他的注解。

千年圣寺孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。

经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

苯教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山和玉龙的梅里雪山。

喀斯特地貌，远看孜珠寺，就像挂在魔鬼城上的经堂。

这里供着雍仲苯教创始人-敦巴辛饶的佛像， 可惜不让拍照。佛祖敦巴辛饶（辛绕弥沃）在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。事实也是如此。

网上下载。

孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨在孜珠寺得到了完整的保存和继承。

我们几个人从这里，爬着直梯登上了最高峰，薛总说，随他而来的北京团队前后也就二十多人登上吧，听之后有一点兴奋。😄

站在最高顶的山上。

孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。

历史上西藏佛教特殊强烈的宗派观念，来源于各地寺院在政治、经济利益上的矛盾和教义修持上的差别。它的进一步发展，就是全面对抗，以至发生军事冲突。因此形成了许多各自为政的政治文化中心。这是滋生佛教宗派的主要原因。

而寺庙就成了寺主与领主相兼，成为地方世俗势力与佛教势力结合的据点。

途中远眺孜珠寺。

很多人误认为藏传佛教的教派之间在教义、教规、教理等方面有着根本的区别，甚至水火不相容。其实藏传佛教无论是哪种教派，其根本的教义、教理是一样的，都是佛祖释迦牟尼宣讲的教法，并未另立他说，只是在此基础上有所创新，有所侧重。。

原始苯教和原始佛教有本质区别：苯教信仰万物，佛教信仰佛陀。

我国的藏传佛教是印度佛教经尼泊尔传入西藏后，与藏区的苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。经过多年的传承发展，目前的藏传佛教形成了四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。其中宁玛派是最古老、历史最悠久的教派，格鲁派最年轻，但却是规模和影响力最大的教派。

一、宁玛派。

因僧人戴红色的僧帽又俗称“红教”，属于旧派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的。宁玛派的创始人莲花生大师，是印度乌仗那国人，是印度佛教史上最伟大的成就者之一。莲花生大师是你一定要记住的第一位藏传佛教大师，他是藏传佛教的始祖，若没有他，可谓就没有今天的藏传佛教。

公元八世纪，莲花生大师应藏王赤松德赞迎请而入藏弘法，是藏传佛教的主要奠基者。西藏的第一座佛教寺院桑耶寺就是藏王赤松德赞为莲花生大师建立的。该派目前有藏庙700多，数量上仅次于格鲁派。宁玛派主要有的六大寺院，分别为西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺。

这是网上下载的敏珠林寺的图片。历年的藏历年表出自于此。

菩康寺位于四川石渠县阿日扎乡境内，是一座相属于藏传佛教宁玛派的寺院，菩康寺祖寺庙为西藏山南的宁玛派大寺--闵珠林寺，由第一世主持活佛菩康法王白玛仁钦尊者于公元 1752年创建。

菩康寺坐落之地乃莲花生大师加持之圣地，曾经涌现过众多高僧大德，历史上出现过五世活佛、七代法嗣、十五代堪布，为弘扬佛法，造福众生的事业做出了不朽的功德，成为多康地区宁玛派殊胜传教中心之一。

菩康寺现建有五明佛学院、红山修行院、白山修行院。

阿日扎五明佛学院目前已是西康地区宁玛、噶举等教派讲学修持的主要寺庙之一，现在西康地区新一代的堪布大部分都在此学习过，还多次圆满举办规模盛大的世界和平法会。

二、萨迦派

萨迦寺位于西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的祖寺。其寺庙在四大派中是最少的。

萨迦寺1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。



萨迦派是藏传佛教最早传入汉地和蒙古地区的教派。公元13世纪兴盛之时，萨迦派在西藏建立“政教合一”的统治权力，使之前分裂了数百年的青藏高原重新走向了统一，显赫一时的萨迦王朝将西藏的政治和文化推到了一个新的巅峰。

　　萨迦派的创立者是昆·贡却杰布（1034-1102年）。1267年，在元王朝的支持下，萨迦派在西藏建立了政教合一地方政权，成为统治教派。1351年，萨迦派在西藏的统治地位被帕竹噶举派取代，势力日渐衰落。

萨迦寺采用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色，象征金刚手菩萨的青色涂抹寺墙，故萨迦派又俗称“花教”。

而寺中更有僧侣信众供奉的无数金身菩萨，其中又以萨迦信奉的文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨为尊。

南寺在本波山的南侧，是一座仿造汉地古代城池的建筑群，内外数层的城墙高大巍峨，具有很好的防御性能。在政教合一的萨迦时期，这里不仅仅是寺庙，更是核心的行政机构所在地。

站在城墙上拍摄萨迦寺。

萨迦寺内的墙壁上精美绝伦的坛城壁画，题材广泛涉及宗教、历史、文化和社会生活等方方面面。这些壁画，颜料都是采用上好的绿松石，红珊瑚，黄蜜蜡等材料磨成粉末，绘制而成，颜色鲜艳，历久弥新。堪舆敦煌媲美。

这里的慧海经山有着万卷藏书，其高达10米，长60米的宏大经书墙，让人敬畏。

作为整个西藏数百年间的宗教和文化中心，萨迦寺就以其馆藏的海量佛教经典著名，有着“第二敦煌”之称。所藏一万余种佛经佛典，集中了卫藏康三地各个经院用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精心抄写的珍贵典籍，堪称佛教中之珍宝。

远眺萨迦寺。这是头一天在城外用长焦镜头拍滴。

这是萨迦北寺的遗址。

玉树最高的结古寺，是藏传佛教公元前175年左右的萨迦派寺院，2010年的玉树地震后原来2195年历史的结古寺基本被毁了，现在看到的是重建后的结古寺。扎西德勒！

历史上，结古寺是玉树北部地区的萨迦派主寺，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多出学者而出名。

主体建筑“都文桑舟嘉措”经堂系由萨迦寺大堪布巴德秋君和嘉那活佛第一世多项松却帕文设计。

整个寺院依山势而建，殿堂僧舍错落有致，远望似多层楼阁耸立。

结古镇东新寨村就有达25亿块的“世间第一大麻尼堆”。

清晨日出，站在结古寺的塔台上，👀灾后重建的玉树藏族自治州一片祥和。

三、葛举派。

因僧人身穿白色的僧裙和上衣又俗称“白教”。噶举派的创立者是著名的译经大师玛尔巴（1012-1097年）。1351年同朗氏家族一起建立了政教合一的地方政权，并统治卫藏地区达一百三十多年。目前主要寺庙有西藏拉萨的楚布寺、昌都的类乌齐寺和四川甘孜的八蚌寺等。噶举派现有360多座寺院，从数量上排在第三位。

葛举派的楚布寺位于西藏拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里，是噶玛噶举派的主寺。

楚布寺下载于网络图片。

举世瞩目的藏传佛教活佛转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之。

吉乌寺坐落在圣湖——西藏阿里地区普兰县玛旁雍措的西岸。属竹巴噶举派寺。

此为莲花生大士加持过的殊胜密境圣地，其内的主供为莲花生大师的药泥塑像。寺区碧草青青，殿宇巍峨，静静的圣湖清澈见底，气势壮观，神（雪山）山一览无余，风景幽雅迷人。在此可以看两大神山 ，冈仁波齐和纳木那尼（阿里最高峰，海拔7694米）。

冈仁波齐山。

还可以看两大湖，玛旁雍措和拉昂错（鬼湖）。

玛旁雍措。

纳木那尼雪山和鬼湖。

嘎举寺。

藏传佛教噶举派寺院。位于亚东县下亚东乡。1747年创建。活佛传承了十一代，下辖分寺众多，并在国外印度、锡金、不丹有六个分寺。

噶举寺内文物众多，主要有唐卡、绣品、四面观音铜像、观音像铜铸范等，甚为珍贵。为西藏自治区重点文物保护单位。

四面观音铜像。

四、格鲁派。

最后来说说格鲁派，因僧人头戴黄色僧帽又俗称”黄教“。格鲁派是15世纪初由宗喀巴大师（1357-1419年）创立的，佛教理论家，人称第二佛陀，是文殊菩萨的化身，在四大派中属最年轻的教派。宗喀巴大师是你一定要记住的第二位藏传佛教大师。

格鲁派的主要寺庙有拉萨的布达拉宫、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀则的扎什伦布寺、青海西宁塔尔寺、甘肃夏河拉卜楞寺等等。寺庙数量是四大派中最多的。

布达拉宫，首屈一指。

坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。

1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。

1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。

在清代顺治、康熙年间，清政府先后正式册封格鲁派的再传弟子为达赖喇嘛和班禅额尔德尼，从此形成两大活佛转世制度，成为西藏政教合一的领袖。布达拉宫达赖喇嘛负责前藏，而扎布什伦寺班禅额尔德尼负责后藏；由于清政府的扶持，格鲁派成为藏区执政的教派，得到了空前的发展，至今仍是藏传佛教中最大的教派。

布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而建，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。

可以说没有黄教，就没有后来的达赖喇嘛，而没有达赖喇嘛，就没有现在的布达拉宫，这一点是毋庸置疑的。

我就格鲁派的寺庙去的最多，西藏的布达拉宫，藏民的万目所瞩；日喀则的扎什伦布寺、青海西宁塔尔寺、甘肃夏河县的拉卜楞寺等。格鲁派不愧为藏传佛教的精华所在。

布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。并以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对成为了藏民族的象征。

金顶。

红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有8 座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大，最华丽，红宫主要是宗教活动场所和灵塔祀殿，而白宫是达赖喇嘛的居室和政治活动中心。红白两色浑然一体，充分体现了旧西藏政教合一的社会特征。

圣观音殿（帕巴拉康）：殿门上方悬挂清同皇帝御书“福田妙果”匾额。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品，尚有合金质的六面阎罗王等许多珍贵的佛像和佛塔。

布达拉宫藏有许多稀世珍宝。这是藏族特有的唐卡。

扎什布伦寺。

扎什伦布寺为“吉祥须弥寺，位于西藏自治区日喀则市南的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年（1447年），其后多有扩建修缮，占地15万平方米。

扎什伦布寺与拉萨的“三大寺”噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。

1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2017年8月28日，扎什伦布寺被批准为国家5A级旅游景区。

扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派政令中心，该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。

班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。班禅原是对佛学知识渊博的高僧的尊称。班禅额尔德尼是清政府所授予的封号。这个封号是梵、藏、蒙语的结合，班是梵语“班智达”，意为学者；禅是藏语“钦波”，意为大；“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。

释颂南捷。最上层供奉着传世佛像，正中央为十世班禅法体真身。

全国人大副委员长、十世班禅确吉坚赞，是人们熟知的佛教领袖，在维护祖国统一和民族团结等方面都做出了重大贡献。

五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，是整个扎什伦布寺规模最大的建筑，总面积达2000平方米。大殿内供奉着五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”。

强巴佛殿，是扎什伦布寺里比较宏大的殿宇建筑，因殿内有一尊高近30米的强巴大铜佛而著称。因强巴佛为掌管未来生死之佛，所以在藏区，强巴佛在藏民心中地位尊贵。

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布出生于西藏一个普通牧民之家，1995年，经金瓶掣签认定并经国务院批准，在扎什伦布寺坐床。他始终勤学精修，陆续通过了“嘎钦”学位的前置考核。现任中国佛教协会副会长，中国佛教协会西藏分会第十一届理事会会长，十三届全国政协常委。

历届灵塔和祈殿，国家投入了大量的真金白银。

大昭寺。

大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建。位于拉萨老城区的中心，又名“祖拉康”、“觉康（藏语意为佛殿）”。始建于唐贞观二十一年，之后经历多次扩建，形成庞大的建筑群。大昭寺建筑面积达25100余平方米。在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

在拉萨有个说法是，到了拉萨不去大昭寺，就等于没到过西藏。

西藏各地，以及青海、四川、云南、甘肃的藏传佛教信徒，到西藏朝佛最大的心愿就是叩拜大昭寺的"觉仁波齐"--释迦牟尼。就是因为有释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

塔尔寺。

塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十二年。塔尔寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。位于青海西宁湟中县。

酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”（寺内不让拍照），另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。

酥油花：用酥油做的“花开见佛”，精美绝伦。网上下载。

壁画和富有立体感的堆绣，更是藏族艺苑中的奇葩。

网上下载。

拉扑楞寺。

位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。建于1709年，即康熙四十八年，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。



拉扑楞寺是甘南地区的政教中心，保留有全国最好的藏传佛教教学体系。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿。

1982年被中国国务院确定为全国重点文物保护单位。

拉卜楞寺超长的转经长廊是全世界罕见的，据说是是世界上最长的，3公里，1700多个转经筒。可以转经一圈积累功德，为亲友祈福。

藏区六大黄教寺院之一拉卜楞寺的陈列馆中现今仍存有格萨尔王的宝剑和马鞍。

哲蚌寺。

哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。

哲蚌寺照片均为陈老师所拍。

哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高、实力最雄厚的寺院的寺院。

1642年，五世达赖喇嘛在寺内噶丹颇章建立地方政权，是宗教正式参与政治的开始。达赖喇嘛迁往布达拉宫后，这里仍然是拉萨三大寺中规模最大、最有势力的一个。

从宗教意义上讲最著名的是“强巴通真”，因主供弥勒八岁等身像而著称。殿内还供有该寺的镇寺之宝—白色海螺。

解放前该寺僧众超过一万人，拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。

藏族文化中有两个鲜明的层次，一个是对神的信仰、敬畏和服从，另一个是以对英雄的赞美而体现对人性的颂扬，前者以宗教为代表，后者则以《格萨尔》史诗为载体。可以说，正是《格萨尔》史诗的产生使藏族文化的结构达到了一种完善和完美的状态。

青海省果洛藏族自治达日县查朗寺附近，有格萨尔的狮龙宫殿。我有幸到此参观。

格萨尔王在藏族的传说里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。

格萨尔王大约生于公元1038年，大约殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。

在四川、青海、西藏到处都有格萨尔王的遗迹。四川石渠的有一千多年历史的松格玛尼石经城，就是当年格萨尔王领地上至今保留下来的遗迹之一。

在历史的悠悠岁月中，藏传佛教这个充满着神秘色彩的民族的宗教文化始终让人们神往。

藏族文化中心。

阿尼玛卿雪山脚下，正在建造世界上第一座阿尼玛卿圣殿---藏族文化中心。

藏族文化是目前世界上人类最宝贵的精神财富之一，我们必须为之提供安全的栖身之所。民族是属于世界的。这里记载着人类文明精髓的藏族书籍。

有宗教信仰的民族，对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。

圣殿主体结构的第一层玛卿神殿，供奉三尊主像：大悲千手千眼佛（中），玛卿神像（右），格萨尔神像（左）。另外还有佛菩萨、玛卿随众的圣像等。

此中心可以随意拍照。

大悲千手千眼佛。

观音菩萨化身玛卿神像。

莲花生大师化身格萨尔王。

活佛-才仁拉加。

至此，我更加理解了薛总领我们多次参观藏寺的深刻意义。藏传佛教它也是一种社会意识形态，是支配人们生活的一种外部力量。我国有信仰宗教的自由，但前提必须是守法、守则、具有正确的价值观，维护国家统一，民族团结，宗教和睦与社会稳定。

藏寺（庙）虽然太多太多，但有代表性的也看了有二十个左右了，通过我拍过的图片和网上的学习使我初步了解了西藏宗教文明的发展历史。

昌都类乌齐县的卡玛多塔林寺，主供莲花生大师像，这里有108座佛塔。醒目的标语：民族团结，宗教和睦，社会和谐。西藏寺庙所到之处，无一不写着“庆祝中国共产党成立一百周年”的大幅标语。党的领导是绝对的。

记得记得一位著名的画家说过，真正的佛法应该是关注世人，关注社会的。

读万卷书不如行万里路。文章冗长，自己作为旅行摄影记载加学习笔记了。谢谢观看，并欢迎指正！🙏🏻

摄影：GN(ANNA)

时间：2021.9.15-10.15

地点：青藏川甘

整理：2021.11.03于北京。