市委老书记与市人大主任评王元清其人其书·《＜散净堂闲谭＞摭议》

视界中国

昨日,荆门市老龄协会、荆门市作家协会在市交通局举办王元清《散净堂闲谭》座谈会。50余名领导、专家、学者出席。 ↗视频 荆门市委原书记朱同炳评老龄协会副会长王元清其人其书 ↗视频 荆门市人大主任张尚贵评《散净堂闲谭》

《散净堂闲谭》摭议

文 l 周遊视界

人口集体迁移而形成的某种语言处于另一种语言包围之中的现象，社会语言学家称之为语言岛。当今有着共同小环境语言的人们处于大环境语言包围中一起玩微信，就划出了一些类似“语言岛”的微信群、朋友圈、网红粉丝团。禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。人们习惯了喜鹊报喜式的点赞，反感乌鸦哭丧式的聒噪。一旦上了岛，入了群，进了圈，人就应定准自己的角色位置。既不要成了群里聒噪的乌鸦,招人厌；也不要学特朗普动不动就退群,中国人民不吃你这一套。

成功人士除了较高的德商(MQ)智商(IQ)财商(FQ)逆商(AQ)等9个方面的素质，还有一个非常重要的情商(EQ)。名副其实高情商者王元清先生，并不完全因为环境语言包围的现拥条件，而是取决其快活性格的高情商而“人以群分”。从《话说“五老会”》里，不难读出他加入的至少有5种群，同学群（细分小学、初中、沙师、华师游击队）、校友群、故友群、战友群（只当过基干民兵的作者大约不会自建或被邀拉进战友群的吧）、同事群（可细分执教的、从政的、改非的——由领导职务改为非领导职务的、退居二线的，还可分掇刀区的、荆门市的、省里的、全国的等等）、同乡群（开放的官垱欢迎您！开放的金色兰台同样欢迎您）。我不知道作者有无红颜知己“红粉群”，但我知道他一定会建有一个中国人民大学艺术学院第三届书法高研班校友社团鸿达书社群。《散净堂闲谭》（以下简称“闲谭”）说：“在一起唱过歌的，跳过舞的，打过拳的，旅过游的，搓过麻将的，都聚会。”窃以为这便是“类聚”与“群分”，便是组了“群”。闲谭说：“为何‘五老会’，有的昙花一现，有的情与日增（妙用成语“与日俱增”，笔者注），成为人们的一种情怀，一种思念与牵挂？”设问之后自然给出答案：心态要调整。情感宜增进。机制易操作。安全最重要。此文，笔者始见于自建的80后90后教育群，《闲谭》收录了笔者当时的点赞秒评：“荐读元清君王兄之《话说‘五老会’》,圈内难得一见原创绝妙好文。有思想，有深度，有启迪。”随后将文题更名为《新春话说“五老会”》，发表于胡忠良书记担任协会主席笔者担任主编的市老年人体育协会的会刊《荆门老年体协》总第10期，在受众中引起较大反响。

如果以上管窥的是元清先生的情感、意志、承受挫折等方面自我了解自我管控自我激励以及与他人顺畅沟通的高情商，那么从《闲谭》里的治学精神，我们不难读出作者的高智商。作者的圈子里不乏文人学者，作者自己也算得上是一位饱学之士。他已够博学多才，但依然善于学习。沙洋中等师范学的是文艺，华中师范大学在职函授学的是文学，退休后还花不菲的学资自费进修中国人大的书法艺术。可略见其一生对文学艺术不懈追求之一斑。智商不断的提高是元清先生得以成功的另一内因。《闲谭》中作者善于用问句标题。用设问或反问做标题是简单粗暴而又最能吸人眼球提高内容打开率的一种命题方式。《“8•15”，我们应当铭记什么？》，“1945年8月15日日本宣布投降了，这个日子的确要铭记。”《闲谭》一针见血，“我认为要记住三点：一、国弱就要挨打，二、大和民族很聪明，要学习他；三、日本很危险，要防着他。”在国恨家仇面前，我们首先铭记的是强军强国，国弱就会挨打。然而日本二战后迅猛崛起的科学技术，确确实实是值得我们学习的。学习自己曾经的敌人，扬长避短，这是作者的大智慧。往大里说，这才是大国进军强国的中国特色、中国风格、中国气派。“日系轿车就是便宜、好用、不容易坏。你不佩服不行。”在简述学习高新尖科技后，《闲谭》不忘警醒人们：日本岛国生存环境恶劣；日本为了自己的生存，必然要对外军事扩张；中国是日本军事扩张的第一目标；日本是欺软怕硬的家伙，你强盛，他打不赢你，不仅不会贸然行事，而且还会俯首称臣，他一旦认为把你有整，会立马翻脸。结论只有一个，坚决以正义战争粉碎一切非正义战争，捍卫和平！

文学批评标准无外乎三个方面：美学和历史标准、思想标准、艺术标准。收到《闲谭》，并且应允了“书面作业”，尽管这几天时间有点挤，笔者还是花半天时间将225千字的454页全书从头至尾翻了一遍。作者以短篇选辑成书，有叙事、有议论、有抒情，更多的是夹叙夹议，有些文本本身就是网络言语称之为微信微博的“网络日记”与杂文，大致可划归于通俗散文类文体。传统的散文分为叙事散文、抒情散文。 上世纪90年代“散文热”的出现与文化转型期的到来密切相关，理性散文与通俗散文并存,形成了雅俗合流的创作格局,共同促成了当代散文创作的繁荣与苍白。名人写书是当代审美文化中的独特文学景观,这种大众化散文掀起的“散文热”现象留给人们很多思考。选材上，可能作者因其高财商（FQ）即曾经的（或许也是永远的）酒店董事长的人生经历，少不了聚餐搓麻饮酒鲜活主题。职教中心1989级学生会主席杨武、机电班班长黎亮、现在当老板的朱明峰、“土匪司令”群主罗飞、“市委书记坯子”美国什么保险公司部门经理彭生芳，孙女靖婕、豆豆和孙子丁丁，进江城参加雪菲婚礼的大姨姐张焕生，鸿达书社社友韩施方、高岩，年逾百岁的慈父王在贵，七大姑八大姨，皆可成为文中主人公。《闲谭》比较真实地反映了一些平凡人（广义的小人物）的平凡生活（尽管《闲谭》也涉猎一些达官贵人，但依然属于“平凡人”之列），表达了平凡人对和平幸福生活的美好向往，关于做人宜低调勿张扬，长存敬畏之心，择友应慎重，社会交际以诚相待，接人待物礼尚往来，以及对书法艺术的读帖临帖定向（原文为“选路子”）创新的思考，对我国传统道德文化的传承新时代社会主义核心价值观的遵循，对人性以及艺术真善美的审美追求，对贪腐现象现实生活中假丑恶的批判等等，具有一定的美学价值和历史意义现实意义。窃以为，《闲谭》通俗而不失优雅,兼具文人的气质、哲人的敏锐、官人的聪明、商人的智慧，还加诗意色彩。“为什么牛逼哄哄的人,不是落马,就是受阻?第一,不尊重他人,会产生对立面,第二,精神一直处在亢奋之中,容易失去敬畏之心,失去定力和分寸感。”（《他叫我老王，我也不舒服》第56页）在剖析Z君人物悲剧性格的同时，作者骨子流露的不满情绪，也是跃然纸上，除了折射出隐形复合式人格外，实际上这也是作者按照马克思主义美学原理进行审美观照，直审自身。惟其如此，人，才能不断完善人格。散文终究要回归文化美学传统，再现自然美、温情美、文化美。从这个角度上说，人生漫漫长途中，勤于思考探求，勤于定向纠偏，勤于记录小结，勤于归纳反思，绚丽出风景是必然。习 总 书记讲，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。我们相信并期待，作者的前行途中，会有更多精彩。

《闲谭》叙事，行云流水，注重细节描写；议论，条分缕析,嬉笑怒骂，讲求分寸；言语朴素无华，俚俗方言和少量网络潮语脱口而出，俯拾皆是，通俗而不流俗，力戒低俗，显现了作者一定的民间语言文学素养和艺术功底，成其为个性特色。结构上在文尾附录了“点评采撷”，类似时兴的微信留言加精，也许作者曾做过一段时间的语文教师，习惯了作文点评，也算一种传统风格。“若干年后，他坦言，才开始觉得我蛮屌，后来才（“才”可删去，作者注）觉得我还可以。”（《从半拉子水库到尖椒乡长》第441页）“市长够不到边”（《活人都在荆门，不信你们去问》第445页）“你说我憨里傻气也行，说我高风亮节，也可以，但是，我没有日白，活人都在荆门，不信你们去问。”（同上，第449页）以上出现的“屌”明朝四大名著之一的《水浒传》里常见，通常写成“鸟”，古汉语中读作（diǎo）。现常用做骂人的话。现代网络中成为一种口癖。 “够”，是踮起脚伸长臂去摸。比喻尽了最大努力也无法达到的高度，非常形象生动。“日白”，为多地方言口语用词，有滑稽的搞笑、聊天、吹牛、撒谎、厉害、不诚实、没有什么意义等意思。根据说话的场景会有不同的表达意思。“嘎事”“赫烧”（赫骚？）等词语是典型的我们大后港老家的方言。不过过多的俚俗方言运用，往往凸显的是通俗，削弱的是文学。不利于后代赓续红色文化基因。

有位年且八旬的老者在我的美篇公众号后留言，说他正着手将曾经发表过的诗歌、散文、小说、文学评论、人物专访、教育论文合为一体，出一个集子。我给他的回复于此赠与元清君王兄彼此共勉，“文字结集出版，是好事。这是留赠下一代的最美精神财富。人们社会交际不能只图一时痛快，要审视一生一世。站在精神高处而又永不言放弃攀登的人，才会活出生命的长度，还有品质和高度，让人非仰视而不得见。”

本文题为摭议。摭，有挑剔指摘、选取摘取、收取采集等义项。其实，笔者只是摘取了三五篇短文，说说自己的一孔之见，算不得审美观照。蜻蜓点水，肤浅在所难免。限于时间与水平，《闲谭》全书有待笔者日后慢慢品读，细细消化，从中汲取营养。不妥之处，尚请方家教正。

2021年 10月29日 治学斋初稿