行走浙江（3）：观南浔家风传承馆

杰子

 中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅仅承载了祖祖辈辈对后代的期望对后代的鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风!

“儿时依母南浔住，到老乡音脱口流，处世虽惭违宅相，此身仍半属湖州。”这是著名收藏家和文物鉴定大家王世襄90岁时书赠南浔金氏故居纪念馆的诗篇。金氏家族的富而好礼、诗礼传家对王世襄一生的成就有重大影响，而这只是南浔百年家风故事的一个缩影。如今，金氏承德堂修复改造后，已成为集南浔家风文化大成的家风传承馆。

南浔家风传承馆位于南浔古镇景区东大街38号金氏故居，为南浔近代丝商“八牛”之一金桐于清同治、光绪年间所建，占地面积2800平方米，布展面积1446平方米。

进入传承馆，正厅“承德堂”高9.6米，是南浔及湖州地区古民居中最高的厅堂建筑，两侧有金绍城书写的“积善之家必有余庆 资富能训惟以永年”正厅楹联，能看到金家在家风倡导中的优良态度。

左转走进序厅，墙壁上的文字使参观者得以了解自南宋建镇以来，南浔人将耕读传家、唯善为宝、开明开放、崇德尚义等家风品质在这方水晶晶的土地上传承至今。

前言

“不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。” 家是最小国，国是万千家。人皆有家，家必有训。家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。历览先贤，皆谨遵修身、齐家、治国之训。

太湖之滨，水乡南浔，书香绵延，人杰地灵。世代相承的家风家训文化奠定了家国情怀的南浔风骨，孕育了“崇文重教”的精神诉勉、“信义向善”的道德规范、“开放包容”的思维认知、“敢闯进取”的行为追求。诗画古镇，江南封面，斯文南浔，缘来有因。

走进本馆，体察南浔家风家训。或载于族谱，或传于言行；或铭刻匾联，或泼墨字画。昭显于厅室，垂范于乡邻。静默中浸润心灵，流转间启迪言行。古今一契，皆因文以载道，文以化人。愿四方嘉客，游历之间，亦能有感于斯云。

序厅对面是“小金山”群雕，选取了金家四代六位代表人物，金家子孙在书画、竹刻、教育、实业等领域成果卓著，为社会及中国文化艺术的发展留下了浓墨重彩的一笔。

金宅坐北朝南，是典型的前宅后园结构，前部宅院分布在东、中、西三条轴线上，共四进，二进是“走近金家”单元，王世襄是金桐孙女、画家金章之子，幼年他随母亲在外婆家居住。其外祖家的“富而好礼、诗礼传家”的家风，对他一生成就影响颇深。

从金家的事迹可以了解到，他们之所以能成为在专业有建树，对国家和民族有贡献的人，都与家风的教育和影响息息相关。

家风家训的起源

家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括价值观、伦理观与道德观，也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。因此，家训的关键往往是在家庭中强调尊老抚幼，成员间互为体谅，坦诚以处，包容信任，而禁忌猜疑、抱怨甚至指责。就绝大部分的家庭而言，各自的家训侧重点是培育下一代，对下一代提出严格要求，希望下一代能尊奉之，践行之，并传承下去。

中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们是中华传统文化宝库的重要组成部分。我国历代都有一些著名人物，他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规、家训家风 。

家风的起源与形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布新。



穿过退堂西侧的天井来到“古训传家”单元，通过这里的查询装置查阅电子家谱中的详细内容，点击下方的触摸屏，大家可以点选对应的家族家谱，选中的家谱会在正中央的实物家谱柜中点亮，家谱中的详细内容也可以在上方同步显示。南浔人格外重视家风传立与家族传承。作为明清时期的江南重镇，除“四象八牛”的大家族之外，许多家族均保留有修缮家谱的习惯，大量的家谱、族谱被保存至今。

家规  家训  家风

［家规］

是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来教育规范后代子孙的准则。所谓“国有国法，家有家规”，一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩，家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。对现代人来说，家规仍有很高的价值，它是扭转社会风气的关键，有利于营造风清气正的社会环境。

［家训］

系农耕文化的产物，源于古代乡土亲缘社会。从那时起，家族成为构成社会的细胞，家训不仅是一些具体的条文规定，更成为家族的精神“图腾”，是族人为人行事的指导准则。家训作为中华优秀传统教育中最有价值的文本系统，其中体现出来的规矩意识、道德要求、行为准则、处事法则，已经深深植入中华文化的深处，成为中华民族的精神财富。

［家风］

又称“门风”，是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的传统风尚，是一个家庭或家族文化的特征、灵魂的延续，世代相传，绵延不绝。家庭是构成社会的细胞，二者密不可分，家庭的风气好了，社会的风气自然也就好了。好家风会铸就好家庭，好家庭会铸就一个和谐的社会。



向东来到中轴线，是“家风兴家”单元。这里特别设置了一个家风讲堂互动区域，大家可以在这里两两做题PK，学习南浔优秀的家风门楼文化。

家风传承

南浔建镇于南宋，淳祐十二年（1252年）取南林、浔溪两村名之首字，改称“南浔”，至今已有760多年的历史。南浔历来崇文重教，共走出41位进士，宋、元、明、清南浔籍京官达56人，南宋至民国有影响的专家、学者达80多人。自明清以来，南浔富商中的有识之士将部分财力、精力用于文化教育事业，捐资办学，出现了以商养文、以商助教的现象，形成了经济、文化相互推动的良性循环。

追溯历史，从明中叶起，南浔就确立了商镇的地位。清同治、光绪年间，南浔更因出现“四象八牛七十二黄金狗”这一富豪阶层，从而确立了财富之镇的地位。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。南浔商人有着生生不息的爱国情感和浓郁淳厚的乡土情结，他们热心社会公益事业，或捐款赈灾、或兴文办学，更有大家族办义庄济世、和睦族人的善举，成为了南浔人商业道德的典范。

清末民初，南浔各大家族把握机遇，学习“洋泾浜”英语开始直接与洋人做丝绸生意之外，像张家祖上还兼营盐业、庞家办现代医院等事迹更是不胜枚举。上海开埠之前，辑里湖丝已经从广州等地远销海外，享有盛誉，南浔也成为了辑里丝的集散中心。19世纪中期至20世纪初，辑里丝走出国门，多次在国际上获奖，开放的南浔吸引了英美等国的商人来此考察交流，中西文化交流源源不断，传统社会与现在资本主义在这里不断碰撞，放射出令人目不暇接的耀眼光芒。

南浔自古以来就是道德礼仪之邦，特别是近代浔商“以义取利”的良好商德，更使“崇德尚义”之民风薪火相传。即使远在异国他乡，也心系故乡。如香港实业家、双林人沈炳麟，从20世纪30年代起，就热心社会公益事业。1995年10月，沈炳麟被中国扶贫基金会、《半月谈》杂志社评为第二届全国十大 “扶贫状元”。另一祖籍双林的阿里巴巴联合创始人蔡崇信，始终关注家乡发展，创立蔡崇信助学金项目，嘉惠南浔学子。而远在大洋彼岸的瑞典王子罗伯特·章寻根荻港的故事已在当地传为美谈。

继续向前，“家风兴家”这一展区重点展示近代南浔大家族的家风故事，以及这些大家族的后代是如何继承并发扬家风、家训的。

现在看到的这口古井是南浔现存不多的几口古井之一，现在井内依然有水。提到井水，总让人想到饮水思源。布展时在古井旁增添了人物雕塑，结合金桐致富后知恩图报，先修缮亲族宅邸的事迹进行宣教，既体现文物本体价值，又突出了其相关历史、人文内涵。

建筑体中落二进最核心区域，则集中展示了南浔“最美家风+”建设活动内容，主要涵盖“五风五德五好五文明”及示范点位相关内容。

主展示区周边的互动展区，如“诗书带回家”“特色家风”文创商品店，通过多元化的展陈方式，全方位展示了南浔家风建设的历史与成效，达到于静默中浸润心灵，流转间启迪言行的作用。

结束语

《礼记.大学》云：“一家仁；一家让”。家风是家庭的精神内核，家训是家庭的核心价值观。时光荏苒，绵延五千年的中华文明，醇厚亮丽依然。缘因万千家庭，才有星汉灿烂。家国相连，家风家训也关系着为政德操、国家兴衰。

观南浔历代先贤、近代名流、寻常百姓......因耕读传家的乡风传承，延续了“九里三阁老，十里两尚书”的文脉；因崇德尚义的良好商德，成就了“四象八牛七十二黄金狗”的财富；因唯善为宝的文明道德之风盛行，打造了一片水晶晶的江南。而今，通过践行“最美家风＋”建设活动再次铸就了南浔新时代的家风文化。以此立足现代文明，守护中华传统美德的实践，更是体现“文化自信”的坚固基石。  

新时代谱写新篇章的南浔人，睿于思，敏于言，践于行，致力于优秀家风的传承与发扬，着力于社会主义核心价值观的涵养与培育。家风家训文化，深深融于养育他们的这一方水土，成为值得万千家庭推广和共享的文化资源。每个家庭都应传承民族文化精髓，改善和丰富自家的家风家训，唯此，才能使家族兴旺昌盛，国家文明富强。

最后，看到的是“心地芝兰”砖雕门楼。

2017年，散落在世界各地的金氏族人重聚承德堂，在中轴线二进留下了一张“世纪合影”；同一主题同一景别的照片，上一次拍摄还是1906年。2008年，王世襄在致湖州友人的信中，把“此身仍半属湖州”一句改为了“此身终半属湖州”。他说：“一字之改，意义可大矣！”

注：南浔四象八牛，即“四象八牛七十二金狗”为代表的南浔富商，清光绪年间，出现在湖州南浔民间及江浙一带。所谓‘四象、八牛、七十二狗’者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达千万两白银以上者称之曰‘象’。五百万两以上不过千万者，称之曰‘牛’，其在一百万两白银以上不达五百万者则譬之曰‘狗’。南浔“四象八牛”之说，属于民间说法，根本无正规的统计和详细记载，七十二金狗仅仅是泛制指。“四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，浔溪、南林、设镇官、南浔，耕桑以富，行商坐贾荟萃，为江南雄镇。