金城兰州鄭烈明的美篇

云宵

中华郑氏图腾 金城郑氏家谱，为黄马将军十世孙郑元洁书，郑元洁前清贡生出仕，孺林附案编修（国史总编），后叙用县丞。 金城郑氏祠堂和宗牌，因前清同治年祠堂兵乱焚毁（后重建）按原郑氏宗祠1：1绘制于晚清，重建祠堂于1958年国家建兰石厂区时拆毁，至今未重建，后族人四散，分为五组，称上下郑家庄，上郑家庄分为（三队、五队居住于中心坪、四队居牟家坪）下郑家庄（居旧址）分一队、二队，阿干镇铁冶村世系和大水子世系为黄马将军次子一支系，始祖大宗黄马将军配妣廉氏，生二子，大明嘉靖二十年三月达子兵犯兰州，将军率骑兵驰援黄河以北，应敌众我寡无兵支援遂殁阵，太孺人廉氏扶陵携幼将始祖葬于阿干镇铁冶村将军沟，后将军长子协母廉氏太孺人还西邨袖川旧祠，生一子曰凤，凤生五子，长曰天应，次曰天庆，三曰天奎，四曰天禧，五曰天祯，现上下郑家庄全为凤公嫡裔，包括今川底岗及以下分部地区的，人数最多，将军次子留阿干另开田园生二子长曰龍，生子曰天禄，次曰凰，其下未详待考证后完补充。黄马将派下世系后裔分枝如下：袖川旧址郑家庄一支世系。彭家坪郑家庄新村一支世系。牟家坪一支世系。西固一支世系。五泉一支世系。华林坪一支世系。阿干镇铁冶村郑氏一支世系。大水子一支世系。川底岗一支世系。榆中一支世系。临洮一支世系。甘谷一支世系。（旧称伏羌）窑街一支世系。新疆一支世系。白银一支世系。永登、景泰（旧称平蕃）一支世系。平凉一支世系。酒泉一支世系。姑藏（今武威）一支一世系临洮北乡一支世系（旧称狄道）。窑街一支世系。青海一支一世系。宁夏一支世系。河北保定一支世系。还有建国后至今或因工作出走迁徙等原因至今未联系的族人宗亲，对自己家事先祖之事有所略闻的宗亲和听过老人口中所述自己一枝是兰州郑氏黄马将军后裔的宗亲，想叶落归根念一脉之血源，请于烈明联系，为日后认祖归宗、编辑族谱尽一点郑氏子孙应尽的责任和关注！此宗牌现保存于黄马将军十三世孙郑永德宗长家中，保存完好，望传于实心为郑氏尽心尽力之人，得以保存，传承有序，永远传示后人瞻仰纪念。谨以此文感谢郑永德老宗长细心保管郑氏宗牌，其情可敬，其功可嘉！🙏🙏🙏 宗牌所绘制后祠：供奉郑氏三代先祖牌位，后祠正中书：蓝底金字《圣旨》二字，两测书：长发、其祥，两边对联书上联：郑氏佳城四支根深枝茂，下联：康成书带一茎叶长花荣。佳城四枝：指郑氏先祖的四个枝系子孙兴旺人才辈出，康成书带：指为北海郑玄（公）后裔，郑玄，字康成，今山东高密人，东汉著名的教育家、经学家、算学家著有《九章算术》等书，在当时诸子百家的时代，他的学问独树一派，学问极其高深称为《郑学》其后裔有通德堂、书带堂，博经堂、书带草堂、带草堂等。 后祠局部院中绘制有石碑左书：始迁祖郑公黄马将军先祖扈从肃庄王来兰事迹考略。右书：金城郑氏黄马将军派下吉亭公一枝世系详迹考略。 宗牌局部绘制历代先祖讳字神主牌位 宗牌仪门（俗称二堂），祭拜先祖时整理仪容仪表，故称仪门，中书：忠孝，前后两测书：永、言、孝、思。 宗牌大门，中书：郑氏宗祠，两测书：忠孝，正门下书：佑启我后 黄马将军十三世孙郑永信在荥阳郑国古城留影 黄马将军十四世孙郑茂林在荥阳郑国古城留影 黄马将军十三世孙郑永来与十四孙郑茂林在荥阳郑国古城合影留念 黄马将军十六世孙郑烈明在荥阳郑国古城留影 郑茂林与郑烈明在郑国古城墙前合影留念 郑茂林、郑烈明在荥阳郑成功祠与郑氏宗亲合影留念 郑烈明与荥阳世界郑氏总祠郑天强（郑氏总会长）宗彦合影留念 黄马将军后裔在荥阳世界郑氏始祖殿前合影留念 郑烈明与湖南郑氏宗亲（毛主席扮演者）郑爱平宗长合影留念 黄马将军十四世孙郑茂林与十六世孙郑烈明十七世孙郑成伟参加己亥年世界郑氏拜祖大典时代表甘肃郑氏举牌 黄马将军十三世孙郑永仓、郑永来与十六世孙郑烈创在荥阳拜祖大典时合影留念 甘肃郑氏黄马将军十三世孙郑永斌会长（甘肃郑氏宗亲会副会长）郑成功（秘书长）等后裔拜祖宗亲团合影留念 民国时期的救灾措施　　　　民国初期,甘肃救灾工作由内务司、政务厅主管.1923年4月,成立甘肃省赈济会,1930年1月,改称甘肃省赈务委员会,由民办官督性质改为官办,兼理甘肃省丰黎社仓.民国期间,甘肃救灾赈济主要有勘报灾歉、蠲免赋税、临灾赈济,丰黎义(社)仓、以工代赈等方面.　　　　1、勘报灾歉　　　　受灾地区由该县(市)赈务会派员履勘,县长亲自弄清灾情后整理上报；省府根据下面报来的灾情大小、危害程度,再派专员、灾区邻县县长协同灾县政府官员,并请民意机关代表、自治人员、地方公正绅士参与,联合实地复勘；于3日内写出灾歉报告,附受灾简图,提出救济措施,准备赈济,借贷粮、款、物数目等,得再次呈报省政府审议,才能放赈.譬如,馆藏甘肃省民政厅档案中,就有数量众多的民国档案,反映了地震发生后各县县长及乡绅呈报发生地震情形和灾民请求赈济的呈文.1932年昌马大地震后,省政府下发训令,“令酒泉、玉门、临泽、金塔、高台、安西、鼎新等县就地赈恤,再由民政厅派员详查救济”(见馆藏档案4-2-92卷) .　　　　2、蠲免赋税　　　　被灾地方经勘报后,按被灾分数应行减免土地赋税.规定：凡被灾七分以上者,全部蠲免；被灾五分以上不足七分者,蠲免十分之五；被灾三分以上未满五分者,不予蠲免.根据档案记载,1927年古浪大地震发生后,甘肃省政府下令“免甘肃通省钱、粮”.　　　　3、临灾赈济　　　　地震等灾情发生后,受灾地方,如有应该先行赈济者,省政府商得中央监放大员同意,按中央救灾规定拟订动用国库救灾款的散、放赈办法,中央未派监放大员者,由负责散、放赈的省赈务会分别造册,分别报告省民政、财政两厅,转呈省府查核同意,再由省府分别上报内政、财政两部及国府赈务会查核.同时,省垣兰州还采取官粮平粜、开办粥厂等赈济办法来救济因地震而聚集的难民、流民.　　　　4、丰黎社仓　　　　1926年,开始设立甘肃省丰黎社仓,制订《甘肃各县社仓章程》9条,规定社仓“专以救荒贷贫为宗旨”,不准借故挪用；仓储地点一般设于县城或主要乡、镇；由社会团体组成董事会自行管理和赈贷.省垣丰黎社仓董事会由水梓、杨思、王恒、裴建准、赵元桢、王遵宪、李龙儒、杨沛霖、邓琮、柯与参、郑元滋、马王介壁等12人组成；下设由王恒、杨沛霖任主管的办公室.丰黎社仓遇有特别灾情,施行无偿赈济.甘肃省历经的1927古浪、1932昌马、1936康乐天水等地大地震,震后受灾灾民都得到社仓不同程度的赈济,以至后来省丰黎社仓、各县丰黎分社仓、各处义仓的仓储粮已“赈贷殆尽,民无力偿还”.　　　　另外,每次地震后,民国政府还采取以工代赈,疏通山塞河道；募捐物款,赶买耕牛,散放籽种；散发“乐天、士治、风瘟”三种药物到乡村实行施救。余于以记念黄马将军十世孙郑元滋清光绪举人，中书科中书衔，本省凉州府教授，时任巜民国甘肃议员》，1926甘肃大地震时组丰黎社仓，与水梓等指挥抢险救灾小组，赈济灾民，统计灾情等文献，抄录于兰州市志。 己亥年甘肃郑氏拜祖宗亲郑茂林、郑烈明、郑成伟在荥阳世界郑氏总祠创建者郑朝增老宗长合影留念 郑元浚黄马将军十世孙，生于1876年卒于1945年，字镜泉，清光绪丁酉科二十四名举人，戊戌科进士，历任直隶，新河，抚宁，东明，新城，玉田等县知县，奉公守法，有政绩，受二等银色奖章。郑元浚题广州白云山留候祠对联。生叔季世，为神仙侣进履辟谷，拜石受书季世：叔季、叔世。《注》：“言自少至长。”椎秦：张良家五世相韩，秦灭韩，良结幻人刺客，椎击秦始皇于博浪沙，未遂逃匿下邳，朱约斋题留候祠犹作帝王师，君臣相与济时会；虽非介胄士，指挥若定人大萧曹。郑元浚题：济世：救世。《国语｀周语》：“肃所以济世也”。介胄：披甲戴盔。《礼｀曲礼》：介胄则有不可犯之色。”萧曹：指汉国开国功臣萧何与曹参。收录编集出版于古代文学诗词鉴赏光绪三十一年由直隶总督送赴日本考察政治，数月之后归来，著《东游日记》呈直隶总督等官员参阅，直隶布政使毛庆藩称其＂于政治，教育，经济及工商业，调一查既精详，而议论有识，不为筒用，＂遂印行。后留寓保定，潜心道术。晚年作“惩忿，窒欲，去矝，守约＂四箴，用以修心养性，能诗，工书法，与兰州进士王烜多唱和。石印本，一册，郑元浚著。今存，藏中国科学院图书馆。光绪三十一年，直隶总督袁世凯奏准实缺官员考察日本，准补抚宁知县的郑元浚，亦赴日本考察，著有日记。归国后任清丰知县，宣统三年离任，为答谢清丰绅民挽留之情，印刷《东游日记》，分赠，以为临别赠言，民国三年，由其弟郑元滋在北京再次印刷。是书封面题“甲寅孟夏／东游日记／树民氏题＂，甲寅为民国三年，树民为郑元滋之字，彼为郑元浚之弟，有王佐才，郑元浚，郑元滋序，《日记》从光绪三十一年五月十六日记起，至九月十六日离日本归国止，记述亲见日本政治、经济、教育、文化等概况，时有议论。清季兰州士人多游历日本，但留存日记者，为郑元浚一人，兹录《序》、《叙言》于下：序不登喜马拉雅山，不知天下之高，不涉东西洋，不知天下之深，不窥南北极，不知天下之大，欧洲探险家每以此种思想，发为议论，鼓其毅力，务求达其目地，职是故也。中国人士向持保守主义，故步自封，新学不讲，所谓通人博士大扺闭门潜修，足不里出閈，目不睹海洋，谈理则扣盘扪烛，半涉虚无，做事则依十年葫芦，不求实际，自欧潮东渐，科学发明，泰西文明渐输入于东亚，近时人士眼帘之所及，耳鼓之所振，颇有异于闭关时代。故政府为时势所趋，有派员游历东洋之举。金城郑镜泉先生适丁其时，飘然出洋，以观远东之治，所山月仕优则学者，非耶？镜泉本吾乡名士也，广有学术，富于经验，高捷南宫，后荣分花县，旋摄篆新河，补缺抚宁，长才小试，游刃有馀矣，而犹不自满，舍逸就劳，以求实学，其志趣为何如哉？此行也往返数千里，历时五阅月，所经过区市町村，有闻必录，有见必书，积久成帙，汇为一册，名曰《东游日记》。其心子内所载琐事不及论，慈就落落大者言之，如学校，如警察，如农产，矿务，邮政，工艺，商场，渔业，森林等事，举能持之有故，言之成理。余读是记，虽未身历其境，目睹其事，而固信其为阅历又得之言，与摭拾道路者不侔矣。余友树民学士，先生之令弟也，出持册示余，余读之不能自已，故以俚言以为赠，岂敢云序也。中华民国三年四月，乡愚弟王佐才叙叙言余于宣统辛亥承乏斯邑，已三年于兹矣，现奉大更调署独石之命，行将卸篆，及荷邑中士绅及四乡父老雅意，挽留至再至三，情意恳挚，令人感激无际，刻值束装首途，因念古人留号门有为文一式赋诗以纪其事者，余愧不文，且于风雅一道，亦非擅长，爱将旧存《东游日记》一册，刷印成帙，与各界分赠一册，借作纪念。非敢以炫示文字也，聊以当临别赠言云尔。中华民国三年一月，知县事金城郑元浚叙于清丰县暑之官廨序前清光绪乙巳岁，今大总统任直督时曾有奏请实缺人员出洋游历之举。其时二兄镜泉，亦以准补抚宁员缺，蒙咨送赴东洋游历，考查政治。及归，以所著《日记》禀呈各大吏，以前藩司毛实君方伯激赏。旋以一册示余，余见其于彼三个学校、警察、司法、实业各要政，靡不悉心调查，备极精详，而词笔论断，亦复简当不支，遂以付诸枣梨为请。继得二光复札，以为当时政客、学子络译出洋，所著日记佳者甚夥，此乃不过因吾乡僻处之力徽，见闻抓陋，置之案头，聊备参考之用，不敢出以问世。余之此议遂罢。盖斯记自兹藏之笥中者，迄今已阅八年矣。上年冬，二兄在清丰任内，量移他邑，濒行，四乡父老妇孺约数千人卧辙攀辕，辄不令去，于是城乡士绅遂据情联名呈请当道再四挽留，卒以格于成例不果。二兄感清邑绅民情意恳挚，遂援留别赠言之义，将斯记刷印成帙，各赠一册，以做记念。本年春，复权东明，因事来京，出其所馀二册，见赠同人。在二兄无意虚名，非必借此炫示于人也。然而，清人与二兄感情之厚，及二兄在清政绩之美，则未始不可借斯记以传。余爰将斯记，再付剞劂，盖所以不忘前言，抑以为吾祖有从政者之一勖尔。中华民国三年三月，弟元滋谨叙于督门 黄马将军十六世孙郑烈明，农历四月初八日拜香于城西南神树砚金花菩萨殿留影！公元二0二一年农历九二十八烈明小记于金城袖川