为先祖立碑记

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　　辛丑2021年农历九月二十七一大早，从新区出发，沿大白线拐老区接上根群哥和爱英嫂子（他们5点多起来早早到市场买中午吃饭用的猪肉，其它菜、馍于昨天下午我跟常兵弟一块买好了），往南沿快速经上峪、桑园、肖横岭回牛横岭村。

路上接到浚县雕刻厂电话，说拉运碑的车已到了村里。

我们8点多到了村里，二大爷他们从新区也早到了，在家了父亲、来昌叔及其他家人都在用喜哥家等候呢。除了留下做中午饭了，都去地里干活了。

天由不明时的多云渐渐变晴了，无风，温度宜人。到地了，家人们按照定好了安碑流程一一进行。

我们这一大家干土建、瓦工的不少，有长者、有年轻人，这回可发挥作用了，年轻人干得很买力，拙地、扦土、挑水、和泥样样行，十八世们是这次干活的主力军，约半小时左右基础工作完成。

来安装的师傅开始操作车上自带的吊车，娴熟地“㧽拴、吊起、落放”，在家人的配合下，二块一吨多的石碑顺利安装到位。

11：30，在村的家人一块到村口“奋劲的牛”文化广场合影留念。

12点左右烩菜做好，家人们热热闹闹吃了一顿大锅饭。干的开心，吃的高兴。

时隔3天，十月一，我们又回家，放了三箱烟花、两把万头鞭炮，揭了红布，压了纸，最后共同拜了先祖。（由于这天回老区的车多，快速上堵车了，有几个家人没能在说定的时间赶上这个仪式，纷纷打电话说明了情况，到村后他们又专门到这单独祭祀了一番）

至此今年立碑工作圆满结束，完成了长者们多年的夙愿，这是我们家族史上一件大事，这是我们一家人共同努力的结果。

在这此立碑工作中，根群哥不顾年龄、身体腿脚不便，去地里量尺寸定大小，翻阅家谱定碑文，先后到大胡东岭、淇河桥南、冒雨去浚县定石材；用喜哥提供地方做饭；有的无偿地提供机械修路运土、买烟买酒；有的远在千里之外工作，时常牵挂在心，从网上查阅碑文的格式、字数要求，为了弥补不能到场的缺憾，主动捐款，想了是让大家干好的同时吃好；立碑分摊款项公布后，大家积极交纳；吃饭用的款项宣布后大家抢着交，宁可多交，这里不再一一述说。

一句话，多好的一家人！

【立碑流程】

1. 8:30 到先祖地敬香箔

2. 面朝北按辈分排开

1）第一排 来昌 耕昌（中间） 克昌（东边

2）福智 根群 争嗯 用喜

…………

3. 鞠躬

4. 动土（清草了清草、挖土了挖土）

5. 10：30左右

立碑

6. 盖上红布

7.返回家吃饭

8. 十月一 揭布、放鞭炮、烟花

来昌叔用电锯清理场地。

　　（左一）复智哥、（左三）耕昌二大爷、（右二）家父克昌，他们是一茬同学，已经是八十多岁高龄的岁数了。这次立碑来自于他们的动意，今天亲自到场亲眼见证安装全过程，也算了确了他们一直念叨的一桩心愿。他们这把年纪家族、忠孝观念很浓。

动土前，先敬香，然后全体向先祖三鞠躬。

一鞠躬：福泽千秋，祖恩浩荡；

二鞠躬：以德为先 秉承祖训；

三鞠躬：耕读传家，喻嗣不忘。

　　十八世是这次干活的主力军，他们要么掘地，要么铲土，要么担水，要么和泥，争先恐后，替着班干，干的很利索。他们接过了十七世的接力棒，让我们很欣慰，看到了家族的希望和未来。

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七十多岁走路身体不便的爱英嫂嫂也专乘车随根群哥一块来看看。

　　当年龄越来越大，亲人们在渐次离世，谁也躲不开这生老病死的生命轮回，才知道那一声声嘘寒问暖的叮咛，装满的是家人的思念与牵挂。

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点一柱青香，拜先祖，袅袅烟雾，升入天空，让他们感知我们的祭祀。

斟一杯清酒，洒泥土，慢慢渗透，入地三分，让他们感知我们的思念。

点一盏心灯，照路途，闪闪烁烁，光芒万丈，让他们感知我们的缅怀。

　　上坟，能寻根问祖，上坟能饮水思源。上坟不仅是一种文化，更是“孝”的一种传承。

它的根已深深的、牢固的扎在人们心中，并不是用一句“迷信”的话就能轻易概括的。而这种根深蒂固的风俗习惯和各种禁忌，也是世世代代，祖祖辈辈传承下来的。

　　先人已去，唯有缅怀，所以我们要好好珍惜身边的亲人，多花点时间陪陪他们，同时好好保重自己的身体，别留下让自己或亲人遗憾的事。

“你是谁”、“你从哪里来”、“要到哪里去”？通过祭礼来践行体悟。

祭祖真正的教学意义，就是让子孙万代，固涩命根，延续慧命，最终明自本心。

祖宗虽远，祭祀要诚。“诚”是讲心地，所谓“诚于中（心中念念装看祖宗，形于外（行、住、坐、卧，穿衣吃饭，寒暑交替以祖宗为中心，周祥供奉）"，祭祀这个形式要隆重而庄严。

祭祖一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达，赋予了祭祖这一神圣意义。

祭祖也是一个人“孝”的重要表现方式。

祭祖文化是深入每一个炎黄子孙骨髓中的传统礼仪。

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【倡议】

1.十月一（星期五）回去了，都先到西岗坡地，一块揭布、放炮和烟花，特别是九月二十七没能回村了，更应该去看看。

2.每年三个节日（春节、清明、十月一），去祭祀时，除了去祭近几代先人外，至少不要遗忘了去这两个地方即北坡上（大队后面）始祖牛勋哪、西岗坡先祖牛杰、牛国富、牛之星哪祭拜一下（不远，都在村边，路很方便），（以前不太清楚咱家的家史，这次清楚了，又立了碑）敬祖尊宗孝亲睦邻是我们的传统美德，虽然只是形式，但可以很好地对下一代进行祖系传承的亲情教育。

@所有家人：

用群远在贵州煤矿上班，这次回不来特转来100元钱，说不能跟大家一块出力干活，就让大家吃好。

他让我带话，说“这一次是南北院精诚合作联合干的一件大事，从起初动议、商议，到碑文反复斟酌定稿，充分展示了大家的积极参与和智慧；再者通过这次活动，福兴多次发布与此相关的图和文，让我们真真弄清了“南北院”的由来，我们几辈的关系，知道了我们先祖国富’治家有道，育子有方’，典定了我们家族兴旺发达的基石。回不去同家人一道出把力，虽有点缺撼，但看到领导小组安排的得得当当，很欣慰，祝立碑圆满礼成，长辈们健康快乐、小辈们工作顺利，我们这一辈身体强壮；我们家族人丁兴旺，生活富裕、平安吉祥！”

老家传统烩菜（白菜粉条海菜丝皮渣瓦子豆腐芹菜）

光绪三年家谱记载

勋六世思太先祖

2021年4月7日商议碑文

根群哥依据名讳之旺先祖（我老老爷）卧碑尺寸和碑文布局，确定名讳国富先祖（我老老爷的父亲）碑大小和排版；依据名讳学书祖（我老爷的）帽碑尺寸和碑文风格，确定名讳之兴先祖（我二老老爷）碑大小和碑文布局。

根群哥提供碑文初稿。

4月7日，成立南北院立碑顾问、指挥领导小组

二稿

10月10日冒雨去浚县看碑返回

10月16日同用喜哥去浚县石雕厂看石材、定碑文排版。

定稿版

1.卧碑：31*5+1=156字，中榜16字

2.帽碑：30*5+1=151字，中榜12字

都很吉利！

什么叫《祖宗十八代》

自己之父～父亲

父亲之父～祖父

祖父之父～曾祖

曾祖之父～高祖

高祖之父～天祖

天祖之父～烈祖

烈祖之父～太祖

太祖之父～远祖

远祖之父～鼻祖

自己之子～儿子

儿子之子～孙子

孙子之子～曾孙

曾孙之子～玄孙

玄孙之子～来孙

来孙之子～晜孙

晜孙之子～仍孙

仍孙之子～云孙

云孙之子～耳孙

前九个叫为祖代，

后九个称为宗代，

合起来叫祖宗十八代

　　家谱论“服”是指同辈之间论疏密。同父同母的兄弟亲密无间，没有服；同祖父的叔兄弟之间开始计“服”即为一“服”；同高祖的堂叔兄弟之间为二“服”；依次类推。

所以过去传的“三辈为一服，加辈分支即加服，加辈未分支莫加服。七辈为五服，八辈出五服，不是兄弟不论服，”的房份说法即为家谱计算房份说法。

也就是说从某人算起，往下七辈之内所有人都没出五服，都比较近，而第八辈人兄弟之间已经出了五伏，关系已经疏远了一层。

“五服”，即同出于一个高祖的人。从高祖到自己是五代，就成为五服，“五服之内为亲”。从高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙共九代人，其称之为本宗九族。

“五服”和“九族”是一回事。

按照血缘亲近关系划为五服：

同父同母者称“胞”，为一服，女性出阁降一服。

同父异母者称“亲”，是二服，女性出阁降一服。

同祖父者称“堂”，不分嫡庶，同为三服；女性出阁降一服。

同曾祖父者称“从”， 不分嫡庶，同为四服；，女性出阁降一服。

同高祖父者称“族”，不分嫡庶，同为五服；女性出阁无服。

同序列里排行最小者称“季”。如：季妹（弟），季父（小叔）。

五服实际上只有四代。

这“五服”的区分很重要。在“五服”内的人，是父系血缘亲属，一般不得婚嫁。出“五服”的人，关系就远了，可以发生婚姻关系。

一般情况下，家里有婚丧嫁娶之红白事，五服之内的人多要参加。五服之外的人可以参加，也可以不参加。

若有人离世，其本宗族内的直系亲属、旁系亲属和有服亲属要“持丧服”，有的地方也叫“穿孝服”。

商周时期，儒家典籍《仪礼》根据血缘关系制定的丧服制度，由重至轻分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，故称“五服”。

丧服的布匹粗细不同，持服期限也不同。亲者服重，疏者服轻，依次递减。

一服：斩衰（zhe cui），是最重的一等丧服，服丧一般为三年。

丧服以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶。上衣称为“衰”，故被称为“斩衰”。服斩衰者还须手握一根二尺长的苴杖，俗称哭丧棒。

子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。

二服：齐衰，丧服以粗生麻布制成，衣缘袖口缝边，稍显齐整，其称为“齐衰”。

齐衰根据服丧时间和用杖与否分成四类：

1、父亲已离世、子女为离世母亲持服的，需用杖，服丧为三年。

2、父亲在世、子女为离世母亲或丈夫为妻子持服的，需用杖，服丧为一年，这称为“齐衰杖期”。

3、为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等持服的，不用杖，服丧也为一年。这称为“齐衰不杖期”

4、为曾祖父母、高祖父母持服的，不用杖，服丧为三个月。这称为“齐衰三月”。

三服：大功,也称“大红”。丧服一般用粗熟麻布制成。

堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等持服的，不用杖，服丧一般为九个月。

四服：小功，也称“小红”。丧服一般用稍粗熟麻布制成。

祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等持服的，不用杖，服丧一般为五个月。

五服：缌麻，是最轻的丧服，以最细的熟麻布制成。

本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等持服的，不用杖，服丧为三个月。

出五服的人、朋友之间可持更轻的丧服，称为“袒免”。即：袒露左肩，不戴冠用布带缚髻。

10月24日下午，同根群哥回去认地方，简单清理周围草丛

浚县石雕厂发来成品，让校对。

10月31日上午争嗯用喜哥、四的侄铺垫路、清草

10月31日下午常兵买菜