再走山西——天下奇观

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天下第一塔——应县木塔

在山西应县矗立着一座高耸如云的木塔。它以挺拔的身躯，端庄的造型和悠久的历史被国内外建筑学界称之为建筑瑰宝，又被人们称之为“天下第一塔”。“沧州狮子应州塔，正定府的大菩萨”，应州塔指的就是应县木塔，全名“佛宫寺释迦塔”，简称“释迦塔”。

释迦塔，位于应县城西北佛宫寺内。建于辽代清宁二年(宋至和三年公元1056年)，金明昌六年(南宋庆元一年公元1195年)增修完毕。释迦塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称"世界三大奇塔"。 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

“佛宫寺”匾额为赵朴初手书

释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形，塔内五层六檐，加上四暗层，共九层。全塔耗材红松木料3000立方米，自重5700余吨，塔体建筑采用内外两道八角形木结构框架，用大梁和斗拱相互拉结，采用59种斗拱卯榫建造，框架之间无钉无铆，全靠木结构支撑。被称为“中国古建筑斗拱博物馆”。

结构图

释迦塔由辽兴宗的萧皇后倡建，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。以作家庙，彰显家威，并有礼佛观光和登高料敌之用。

塔内只能到一层不能上塔，以下几张塔内照片来自“木塔介绍”。

第一层佛坛上供释迦牟尼坐像，高达11米，体形丰满，神态怡然，左手下垂，右 手向上，屈指作环形，名为“说法印”。佛像周围的壁画中绘有佛门弟子、金 刚、天王、侍女等人物，比例得当，动静自然，逼真传神。

二层佛像

三层四方佛

四层如来佛佛像，两边是文殊（骑狮）普贤（跨象）。

五层佛像护法

永乐二十一年(1423年)，明成祖朱棣率军出师宣化，回京途中，驻跸应州。挥笔书写了"峻极神工"四字。

明正德十二年(1517年)，鞑靼小王子犯阳和(山西阳高)，掠应州。明总兵王勋迎战，被困于应州。明武宗率师援应。十月，两军在应州血战六天，小王子败退。第二年七月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了"天下奇观"四字赞美木塔。

整个塔身，粗犷中见玲珑，古朴中见端庄。木塔外观，既无雕梁画栋，又无异彩流光，却给人留下了雄伟壮观的难忘印象。

木塔逐层递收，轮廓优美，塔檐两端微微翘起，结构十分奇巧。站在塔下仰观，斗拱恰似百尺莲开。塔刹高耸，直插云霄。正所谓“远看擎天柱，近视百尺莲”。

木塔的转角斗拱

一侧的寺院反而不如释迦塔吸引人了

在塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究中国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。

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高空古建筑——悬空寺

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1500年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

悬空寺原来叫"玄空阁"，又名崇虚寺，始建于北魏孝文帝太和十五年（491），为集道家之玄、佛家之空于一体的空中建筑。历代均于重修，现存建筑为明清遗构。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。

南楼，内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫(也称吕祖庙)、三官殿和雷音殿，主要供奉道教八仙之一的吕洞宾；三官(三官:赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官)是整个悬空寺面积最大的一个殿，殿内为悬空寺最大的、高约2米的明代泥塑佛像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将；雷音殿位于南楼的最高处，佛教认为释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。

北楼，高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名；观音殿在楼中层；三教殿位于最上层。

三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，左边为儒家创始人孔子，中间为佛教创始人释迦牟尼，右边为道家鼻祖老子，三教主供于一殿，这在全国各地寺庙建筑中极为罕见。

钟、鼓楼

悬空寺修建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，面朝恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。是我国古建筑中罕见的杰作，堪称"天下一绝”。

古人云：“蜃楼疑海上，鸟道没云中。”明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”。

登寺

悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，

立柱上写“为了你和他人的安全，请勿晃动立柱”。

三根马尾空中吊

全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152.5平米的面积，建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。

远望神楼仙阁，凌空悬挂，傍崖而栖，疑是云涛雾浪中的海市蜃楼；近观楼体空悬，上载危岩，下临深谷，仿如凌空绝顶上的欲飘仙子！难怪它有着如此之多的美誉：“天下奇观”、“天下巨观”、“东方瑰宝”、“崖壁绝作”、“人间仙境”、“北岳明珠”，更有甚者，将其称为恒山“第一佳丽”。

过悬空寺 明 郑洛

石壁何年结梵宫，

悬崖细路小溪通。

山川缭绕苍冥外，

殿宇参差碧落中。

残月淡烟窥色相，

疏风幽籁动禅空。

停车欲向山僧问，

安得山僧是远公。

（图片来自网络“张孝友作品展”）

北岳恒山，集自然景观和文物古迹为一体，与东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，中岳嵩山并称“五岳”，齐名天下。被誉为“人天北柱，绝塞名山。”

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世界文化遗产——云岗石窟

云岗石窟是北魏王朝建都平城（今大同）期间留下的一座历史文化丰碑，也是中国现存年代最早，规模最大的石雕建筑群，大同云冈石窟以古朴大气的质感闻名。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大佛教石窟，被列为世界文化遗产，东方三大石窟奇观之一。

云岗石窟，位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的。

石窟依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，2001年12月入选《世界遗产名录》。

云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部昙曜五窟是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

我这第二次来山西，大部份考虑也是冲着云岗石窟来的，前几年来时在窟内可以关闭闪光灯拍照，这次不行了，真是件憾事。文中照片多为18年来时拍的。

第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。

第1、2窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。

第3窟是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，开窟面宽50米，规模最大。传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

佛像栩栩如生，面带微笑。

第4窟为塔庙窟，窟内四壁风化严重。

第5、6窟位于云冈石窟中部，是一组双窟。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迦佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。

西壁胁待佛像

东边的胁待佛像

整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。

第5窟现存大小造像2300余尊，雕饰精美，为云冈石窟保存较好的洞窟之一。

据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年(1651年)，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。

第6窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

精湛的雕刻技艺

二佛并坐龛

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。

6窟壁画

第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟。　

第9窟分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

9窟主佛像

精妙绝伦 巧夺天工

多姿多彩 炫丽非凡

如此细腻的雕工，如此丰富的色彩，如此生动的塑像，如此庞大的崖窟……

美艳绝伦，让人心醉神迷！

第10窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第11至13窟是经9年闭窟修复后新开的。11至13窟为一组。

第11窟为塔庙窟，其题记是云冈石窟研究的重要资料；第12窟是音乐窟，也叫佛籁洞，后室布局庄严肃穆，前室充满音乐活力；第13窟为佛殿窟。

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

第14、15窟，属于晚期石窟。

第14窟开凿于公元494年至525年，损毁严重。

第15窟 万佛洞

方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛楣伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。

第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。

雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。

据说昙曜五窟主像分别对应五方佛：第十六窟至第二十窟依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗卢遮那佛；同时又分别象征北魏的五位皇帝：第十六窟至第二十窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。他们面相圆润，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制基本相同，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。

第16窟平面呈椭圆形，主佛释迦像13.5米，站立于莲花台上，肉髻加水波纹发式，是典型的犍陀罗佛像艺术风格的发式，但是脸型瘦长，神情英俊，厚重的毡披式袈裟与胸前的飘带佩结，在之前的石窟艺术中均没有出现过。这便是独特的云冈模式“人神合一”。

第17窟主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。

外观宏伟壮观，大气天成。

第十八窟设计严谨，布局完整。

北壁主像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟。两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。

左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。右胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

第19窟是云冈石窟中又一独特形制的洞窟，窟门向内收缩，为昙耀五窟中仅有。在窟门两侧东西高壁上各扩出一个侧耳洞，耳洞地面高出主窟丈余，洞内各雕一身半跏趺坐像，均高８米。这种分窟安置主佛与胁持菩萨的布局，实属罕见，既灵活多变，又别出新意，是云冈石窟的新创举。

主像为不空成就佛，呈吉祥式结跏趺坐像，高16.8米，是昙曜五窟中最大的佛像，也是云冈石窟第二大佛。佛像耳轮齐肩，面容慈祥，端庄稳静，气势凝重。左手微握拳，置膝上。右手五指舒开上举当胸，肘下方有一石柱支撑。

第20窟为“白佛爷洞”，建于公元460-470年，是依照北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻的。

窟前立壁与窟顶早年坍塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。主佛13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。大佛挺拔健硕的身躯，气势雄浑的神情，突出表现了鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。大佛两侧各一立佛与胁侍菩萨，西像惜毁。”

我们只走到二十窟便返回了。

云岗石窟雕刻的石像众多，我们无法一一走完，许多精彩处也未能细细观看，惊奇、惊喜、惊叹，令人感概不已！

赞叹佛教文化在中国历史中的辉煌灿烂！

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。