中华虎文化

抹茶淡淡

人虎相交既久，虎的威武雄壮的形象早已深入人心。人们在日常生活中便经常借用虎的威武形象来寄托自己的希望。

最常见的是小孩头上戴的虎头帽，脚上穿的虎头鞋。

唐代以前就有勇士头戴虎冠，李贺的诗《荣华乐》中说：“峨峨虎冠上切云，竦剑晨趋凌紫氛”。后来演变成为孩童的服饰，猫上的虎头形状十分可爱。人们一般以“虎头虎脑”称长得健壮的儿童，又认为虎的形象可以吓退妖魔，保护儿童平安，进而在鞋上也绣上虎头，称为虎头鞋。这种习俗至今在许多地方依然保留。

再有就是虎枕。据晋代王嘉《拾遗记》，汉代曾发现一件玉虎头枕，上有篆书字，说是殷纣王帝辛所用，曾经同妲己共枕。民间用的虎枕是布制，做成卧虎的形状。

各地还有大小不一、风格各异的布老虎，在民间玩具家族中占有重要的位置，同时也是一种重要的民间工艺品。虎年到来之时，布老虎更是大行其道，迷你型的被人放在案头，巨型的则被做成坐椅，很受一些青春少女的喜爱。沈阳一家出版社还用“布老虎”做他们一套丛书的名字。

现代人难以想象的是，汉代以前小便壶叫虎子。《周礼》中曾经提到“亵器”，汉代的郑玄注：“亵器、清器，虎子之属。”在汉、魏、南北朝的古墓殉葬品中，常可见到。虎子有陶制的、瓷制的、漆制的、铜制的，王室或贵族人家也有玉制的。

每逢农历五月初五端午节，民间常以艾叶扎称虎形，称为艾虎，悬挂在门上或身上，用以避邪祛秽。也有用彩绸剪成，粘以艾叶。

成书于宋代的《岁时杂记》说：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶戴之。”当时有诗句说：“钗头艾虎辟群邪”，可见是可以呆在妇女头上的。

清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》写五月端午的风俗：“家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗贴红纸吉祥葫芦”。则艾虎又可挂在门旁。大约是春回大地、万物复苏，细菌病毒也因而活跃，艾草属于芳香类植物，它的挥发油有一定的杀菌作用：民间又认为虎能吃鬼，所以把艾叶扎称虎形用来辟邪。这样的风俗流传千年，从晋代一直流传至清代，是有一定道理的。

虎卣 商代后期泉屋博古馆藏

虎食鬼的传说由来已久。汉代应邵所著《风俗通义》引《黄帝书》说：“上古之时，有茶与垒昆弟二人，性能执鬼。”他们在桃树下简阅百鬼，遇到无道理，妄为人祸害的，便缚以苇索，执以食虎。

于是后人常在除夕“饰桃人，垂苇茭，画虎于门”。门上画虎，以虎为门神，在汉、晋颇为流行，唐代也是“俗好于门画虎头”。直至近代，虎仍是年画的重要内容。

中国画虎名家巩大川先生作品

虎与传统节日的关系还表现在正月十五元宵节。这一天又称为灯节，习惯悬挂花灯，并在灯上粘贴谜语供人猜射。

这种谜语用精炼的词语作为谜面，以古籍中文句、诗句或人名、地名为谜底，叫做灯谜，又称为文虎或灯虎，形容猜谜如射虎难中。《红楼梦》灯古典小说都对这种娱乐有所描述。

　　在中国，老虎被誉为“百兽之王”，不光是因为它额头的一个与生俱来的“王”字，更是因为它无比威猛、力量十足的形象使然。老虎起源于中国，因此很早就与中国人建立起一种密切的生存关系，使得国人从原始时代开始，就对老虎怀有一种崇拜的情结，尤其是在华南、东北这些中国虎曾经分布密集的地方。

　　中华大地被认为是现代虎种的故乡。早在200万年前，被称之为“中华祖虎”的现代虎祖先，就生活在我们今天的这块土地上。随着时间的推移、气候的变化和生存的要求，“中华祖虎”以中华故土为中心，带着它们的后裔，一路沿着河流与森林，向西北、东北方向迁徙，进入东北亚和中亚地区，形成了我国的东北虎(西伯利亚虎)和高加索虎(即里海虎，现已灭绝)等亚种。它们中的一部分沿南和西南方向进入东南亚及印度次大陆，另一部分又进入印度尼西亚群岛，形成了我国的华南虎和孟加拉虎、印度支那虎、苏门答腊虎、爪哇虎(已灭绝)、巴厘虎(已灭绝)等亚种。

　　由此不难看出，虎在与人类共同生活的近百万年历史长河里，曾经是广泛分布在西起地中海，东至黑龙江，北起西伯利亚，南到印度尼西亚群岛横跨欧亚大陆的广袤地区的“兽中之王”，也正因为如此，虎也将自己的英姿雄风、威猛霸气、凶悍品性，深深地积淀并发酵在人类文明发展的历史进程中。

　　就我们中华民族而言，把自然界的动物作为神灵加以崇敬、祭拜的，最具代表性的莫过于老虎了。《说文解字》称：“虎，山兽之君也。”《风俗通义·祀典》曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎在中国文化中不仅成为刚勇威猛、驱凶避邪、镇鬼禳灾、吉祥如意的象征，有关虎的图腾崇拜和文化传说更成为中华民族沟通人神、联系自然、祈福辟邪、生生不息的最具特色、最为长久、最有影响力的一种文化现象。

　　“天开子，地辟丑，人生寅，万事有”。在我国不少民族历史传说中，都把老虎作为开天辟地之神，人类繁衍生息之祖。在我国彝族史诗《梅葛》中，认为天地日月、风雨雷电的生成，无不化生于虎。至今，彝族不分性别称男人、女人为“罗罗”，同时也把虎称“罗罗”，称公虎为“罗颇”，称雌虎为“罗摩”。

　　云南的普米族崇拜白虎，自古禁止猎虎，并以十二生肖纪年纪日，以属虎之年为吉利之年，以属虎之日为吉利之日，以属虎之年、之日出生的婴儿为贵。生活在湘、鄂西和川东地区的土家族，历史上就有“白虎复夷”“白虎之后”之说，在他们居住的地方，几乎到处都可以听到白虎族祖的神话传说。东北的赫哲族对虎十分尊崇，称虎为“山神爷”，还立庙祭祀。青海省黄南州同仁县年都乎村的土族村民，每年农历十一月初五至二十，都要举行驱魔逐疫、祈祷平安的“跳於菟(老虎)”活动。在宝岛台湾，所有的土地公庙都会供奉虎爷公的神位，把虎爷作为寺庙的招财之神和守护神，每年庆祝妈祖诞辰的大型活动，总是由众人抬着虎爷在前面开路。

　　从古至今，人们用虎的形象传递着爱慕与祝福，借虎的形象反映着追求与眷恋，把虎的形象作为威严权力的精神依托。横扫千军、威仪雄健的常胜将军称为“虎将”，骁勇善战、冲锋在前的武士称为“虎贲”，忠勇刚烈、不殉私情的大臣称为“虎臣”，志向远大、刻苦学习的孩子称为“虎子”……五千年的文化积淀，虎的形象成为我国文化艺术宝库中的一项十分重要的题材。我们从甲骨文中，看到“虎”字的象形，从商周的青铜器中，领略“虎”的神韵，从春秋战国的铜符虎、铜虎节，虎头带钩上，感受“虎”的威严，从汉代的画像砖、刻石上，体会“虎”的风采。霍去病墓前的大型石雕，敦煌莫高窟中七彩壁画，民间各种工艺门类，历代画虎名家丹青佳作……虎的形象，真的称得上蔚为大观，异彩纷呈。

　　人们敬虎、颂虎、爱虎、畏虎，成为千百年来独特的文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。然而，历史走到今天，当我们环顾生活的这个星球，森林遭滥伐，湿地退化，荒漠蔓延，气候变暖，生态环境日益恶劣，曾经雄霸山林的“兽中之王”老虎，也和众多动物一样，面临着灭绝的境地。又逢虎年，又说老虎，不禁让人慨叹。善待老虎，就是善待自然;善待自然，就是善待人类自己。愿我们的山林不要成为没有老虎的世界……