君子好色   取之有道

冷茶

近日，吴某凡QG事件尚未平息，李某迪PC事件又出水面，名人大腕性丑闻有点目不睱接，让人目眩。

其实演艺界明星大腕的老牛啃嫩草、兔吃窝边草、投怀上位送抱早已不是什么新鲜事了，但近日接连暴出的事件还是让我大跌眼镜。

　　孔子曰：“食、色，性也”。向人们揭示：享受美味佳肴，喜欢美好事物，是人的天性。

然何为“天性”？《三字经》开篇便写道：“人之初，性本善。”道出人初生时人性从善。但 “性善论”只是战国时期思想家孟子的人性主张，他提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。然出于同时期的另一位思想家荀子则曰：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”他认为“恶”才是人的“天情”，提出了“性恶论”的人性主张。

　　此两种思想的论战从古至今仍争论不休，各有各的市场，各有各的粉丝，公婆之理一时难分伯仲。不过，我倒是倾向于荀子的观点。这不仅是看到新生儿来到世间的第一件事是啼哭，也不是随之的“吃、拿、卡、要”的一味向父母亲人索取。而是受弗洛伊德的“本我、自我、超我”思想的影响。

弗洛伊德认为，人性分三重境界——以快乐为原则的“本我”，以现实为原则的“自我”和以道德为原则的 “超我”。而其理论根基是他的“力比多”性驱力理论。

　　依据弗洛伊德的理论，人最初的本性便是“本我”，即不加雕琢，不加粉饰的原生态的“我”，也可认为是人之初的 “我”，这一个时期一切皆以自我为中心，确保我的快乐，因为这是原则，原则性的东西是底线，是不可让步的。所以你会看到刚分娩的婴儿感到没有母体的舒服，大声啼哭；饿了困了，大声啼哭；尿了拉了，大声啼哭……,啼哭是他的杀手涧，是他抗议的怒吼，直到了满足了，舒适了，快乐了，他才安稳了，间或报之一笑。这一笑可能有对满足的他人的一种回报，含有感激的成份，但我认为更多的是他得到满足后情感的一种自然的流露，是一种自我欣慰的笑。

至于“性”人羞于谈及但有无法回避的话题。用弗洛伊德的话讲它是人生存的内驱力，是生长到一定时期的一种生理需要，也是繁衍后代，延续香火的需要。男孩子的“恋母情结”与女孩的“恋父情节”是活托托的事实，无论你认可与否。

　　关于“性”的满足，这就真正体现一个人后天的教育、环境和自我认知的影响。用弗洛伊德的理论，它分三种境界：

其一，如果教育和环境没有很好改变对“性”的认知，还处于原始的“本我”状态，仍以快乐为原则，他则与动物无异，没有亲情，没有伦理，不分场合，不择对象，可同性恋、可自慰、可找情趣品替代……全然崇尚“快乐至上“的原则，只要能满足一时的性欲,带来一时的快感，别的皆是浮云。

其二，如果后天的教育和环境历练了一个人，让其对“性”的满足达到了“自我”的境界。即遵循现实原则，要顾及现实的客观性，即时间是否合适？对象是否适宜？环境是否可行？行为是否合规等等。在满足自身性欲时是有诸多顾及的，现实条件许可的做，不许可的不做。

其三，超我境界的人，对待“性”尊从道德原则，对自己的对象体贴如微，忠贞不二，达此境界的人具有坐怀不乱的修行，宁可无性，也决不违犯道德标准，达到所谓的超凡脱的境地，即为圣人。

　　回头再看看吴、李二人，皆处在“本我”的状态，从小没有接受很好的教育，在社会大环境中没有接受良好的熏陶，尚出在性本恶的原始兽性状态，以自我为中心，陷入自恋泥泽不能自已，以自己的一副好皮囊或所谓的才艺为诱饵，以取悦自己，快乐自己为原则，不顾他人感受，不顾社会公德及法律禁令，我行我素，结果跌落神坛，成为人们茶余饭后的笑柄。虽然吴某凡与14岁以下幼女发生关系系犯罪，李某迪付费PC属违法，但二者一丘之貉，均为世人所不齿。

　　古人云：“君子爱财，取之有道。”套而用之：“君子好色，也亦有道”。这个“道”便社会公德良俗，国家法律法规，顺者昌，而逆者亡。吴、李二人不讲武德，不遵从大道，到头来头破血流，那自然怨不得别人的。