韩村记忆

雪润清韵 梁大智

《乡村记忆》第115村

座谈人员

武贵枢 李聪明 韩志强

韩世荣 韩世华 李如明

李永柱 韩学源 李培信

吕庆堂 李 忠

韩村记忆

　　传说，早在明朝之前，有韩姓兄弟二人到此落脚居住，得名韩村。据清光绪九年（1883）《文水县志》记载，韩村隶属善治坊徐南都。

一

韩村在县城东南1公里，地处文峪河流域，属文水县的冲积平原区，村庄总的趋向是西高东低，略有倾斜，故村内排水都是从西向东排。村东有史以来遗留下来的一条小河，村里人也叫烂水渠。

民国二十二年（1933），村庄河漂水淹遭灾后，在村北、村南高筑护村堰，用于防水进村。较低的地势，加以筑堰取土，便在护村堰内留下几个大水坑，容纳村内退不掉的水。

村里有三条主街道，东西两条，一条在东半村，叫东头街，一条在西半村，叫西头街，东头街靠南，西头街偏北。有条南北街在村北，就叫北头街。村北有个叫楼儿底的地方，有几户人家。村西和西南有大片低洼地，将西半村置于水坑边。村里东头街有口井，村东北堰外也有口井。

“韩村碱旮旯，不熬咸盐活不啦。”村里耕地碱化严重，很难捉苗，春种高粱、玉米，苗不全改种硬糜则，捉苗还不全，回茬软糜则，如果还不行只好间作萝卜、蔓菁和芥菜。尽管如此，秋后仍是空地连片。靠种地没指望，只能家家户户熬盐刮碱，维持生计，久而久之，在村东、村南遗留有3个大的碱圪垯。村南面积最大的碱圪垯有十余亩，传说，里面还住着狐仙，有人还看见狐仙玩火蛋，村里人称狐仙圪塔；紧靠村庄南有一最高的碱圪垯，足有十余米高，面积一亩有余；村东南的碱圪垯有四五亩地，把整片地势抬高了，人称“楼上”。在文水民间流传的顺口流《数村村》中，还有“熬盐刮碱是韩村”的台词。曾经有人总结道:“春天白茫茫，夏天水汪汪，秋天哈蟆吼破天……”。解放后，大搞农田基本建设，挖渠排水，植树造林，平田整地，铺砂压碱，地貌大有改观，绝大部分土地变成良田、水浇地。

二

韩村韩姓和李姓较多，韩姓在明朝前就定居在此，李姓在明朝万历年间，有北京宛平县李姓人来文施工修城墙，先居岳村，后来部分人迁至本村定居。村东观音庙是韩家祠堂，西头街西端路北有李家祠堂。

村里有三座社坛，分布在东头、西头、北头。元宵节期间，各社坛搭起牌楼，东头在五道庙前搭起的是观音牌楼，供奉十王阎君。随后便是文娱活动，三个社坛都有“咚咚呛”。“咚咚呛”是村民喜爱的一种打击乐，表演者由十几人或几十人组成，乐器有大鼓1面、铜锣、大小铙钹若干合成，表演者手执乐器演奏，音乐节奏感很强，铿锵有力、明快悦耳。混秧歌是本村的传统节目，它由几人或十几人组成，有锣、镲、钹、旋子、腰鼓等乐器，表演时他们围成一圈，边敲打边演唱，唱词由演唱者即兴编创，既灵活又风趣。一般村混秧歌的鼓点采用五鼓点，而韩村混秧歌的鼓点则是七鼓点。

韩村的秧歌演唱在本地也有名气，特别是李双喜，艺名是韩村旦，他演的《登楼》更是一绝。参加秧歌票友的还有韩朴则、韩学智、韩来根、李国瑞、李洪旺、李兴唐、韩学威、李吉贤、李润生等，经常演出的剧目有《偷南瓜》《算账》《张公子回家》《上包头》等。

民国期间，村民李圣杰师从桑村牛力胜练武，后在县尚武会任职，成为著名拳师。村民李三贵、李四贵武艺高强，在周边村无人能敌，因村事与河东杨家寨村民交过手，威名大振。从此，韩村得名“梁山寨”。村里传统的民间体育活动较多，常见的项目有：跳绳、顶牛、摔跤、掰腕、拔河、赢连、打蛋蛋、拍洋片、截游游、滚铁环、跌窝窝、踢键子、打篮球、打枣核、打瓦儿、丢手绢、荡秋千、捉老幕儿等。

村里先后有北街贺先生和周文学、私评的樊兆轩等设立私塾，学生和家长尊称为先生。教材一般为《三字经》《百家姓》《千字文》《珠算)《算术》等，学生全部为男性，先生薪水由学生家长负担，穷人家的孩子一般上不起学，所以学生很少。

吕忠、李林涛曾开过钱庄搞借贷，农民在生产、生活困难时向该钱庄借小额钱款，到期还本付息。李培英、韩天富略通医术，经常给村民看病治病，张金凤、董大女、孟转玲均以接生为主，也通医术，主要以中医针灸为村民看病。

三

村东北有座华严寺，建筑早毁，有人在交城玄中寺碑上发现元朝文水城东南韩村有华严寺的记载。故华严寺应该建于元朝之前。这里地势低洼，留有大片水坑，村里人称“寺圪洞”。

村西有座玉皇庙，坐东朝西，正殿三间，塑有玉皇大帝等神像。正殿两边有耳殿，东西厢房各三间，庙门两边是钟鼓楼。据民国十八年（1929）《重修玉皇庙碑记》记载，“……今庙称玉皇，夫玉皇即上帝，上帝即天界之主宰，其尊无对，其功无比。皇矣上帝，非其尊无对乎;大哉乾元，非其功无比乎。韩村旧建有玉皇及诸神圣庙，创始不知何年，现仅存前明天启三年重修碑碣，又前清同治七年重建东廊房三间，祀三皇、历代诸君名医。而旧所建庙因代远年灭，风雨飘摇，……议建正殿三间，祀玉皇及关帝、二郎、四海龙王诸神像;东配殿三间，祀关帝、增福财神像;西配殿三间，祀观音、诸菩萨像;西廊房三间，祀兜率三圣像，惟山门、钟楼、乐楼未及施工而今亦焕然新矣。今各殿诸神像全行金装，庙宇大加整顿，其妙相庄严，神威赫濯，视往日之凋零剥落，奚啻霄壤。由四月动工，八月告竣，藉非神灵默佑，亦未必就功速而落成如此之易也。……”可见，玉皇庙于明天启三年、清同治七年和民国十八年（1929）都有过重修。玉皇庙对面是戏台，始建于民国十八年(1929)，单檐卷棚顶式，面阔3间，进深2间，台基高1.6米。前台有明柱两根，明柱柱础分上下两层重合而成，上层呈椭园鼓形，雕有牛马羊家畜图案；下层为八面方形金刚座，雕有狮子滚绣球图案两对。

村东有座观音庙，也是韩家祠堂，坐东朝西，正殿三间，塑有观音等神像。村中在东头街西端有座五道庙。

村北楼儿底曾有座李家楼儿院，故名楼儿底。西头街路南有座稿房院，稿房属于掌管升选各衙门题补各缺,查核考试中书、御史，设经承、掌稿笔帖式以办理事务。传说，稿房主人李如松路遇宰相刘墉，没有下马施礼，只在马上双手合于胸前作了揖，引起刘墉不满，不久就被贬职。村里的稿房院大门在宅院东北朝北开，正房连大门五间，东西厢房各三间，南厅五间，南厅西侧有门通往后花院，院内正房五间，房前有口古井，东西厢房各三间。南面有街门，设有仪门，门外有牌厦。李如松的后人李培信曾主编了1994年版《文水县志》。

西头街路北是李家宅院，李生贵和父亲李鹤经营者不少土地，有牛马车，也开着盐房。宅院大门在院落东南朝南开，倒座南房连大门五间，东西厢房各三间。砖雕二街门有仪门，里院东西厢房各三间，正房五间。

北头街路东有韩家宅院，韩济本之子韩衍绪、韩济同之子韩吉安均在北京做生意。宅院砖雕街门在院落西南朝西开，院内正房三间，东西厢房各三间，这时他们家的东院。路对面有座大门院，大门朝东，是他们家的西院。

四

民国期间担任村长的有：韩守壮、韩守卫、吕文、李生俭、李卜祥、李毓杰、韩爱惠、韩景福等。民国十三年（1924），吕文在村里当村长，兴修水利，修筑戏台，曾经带着炒面，赶着牛车去介休拉回修筑戏台的木料。

在抗日战争和解放战争中，韩村青年纷纷参加革命，做出了积极的贡献。李生华原名李灏春，青年时期受马列主义影响，在家乡进行革命活动。民国二十六年（1937）春，加入山西牺牲救国同盟会，积极联络进步青年。在七·七事变后，公开组成了文水抗日游击队，并历任游击队特务连指导员、暂一师三十六团干事、地方工作组组长，文水县抗日政府教育科长、区长，领导敌占区小学教员进行抗日斗争，建立文水县三区革命政权。民国二十九年（1940），反击顽固派的反共投降活动取得胜利后，任文水县县长，建立文水抗日民主新政权。之后，历任晋绥八专署建设科长、秘书主任、晋绥行署禁烟督察处行政科长等职。抗战胜利后，李生华调晋绥行署任财会处行政科长、行署粮食局局长。1950年随军南下四川，任川西行署粮食局局长。后任四川省粮食厅副厅长。

李兆亮，民国二十九年（1940）8月，在晋西参加革命。1949年11月南下，分配到四川省眉山专署，相继任秘书、眉山县县长、乐山地委书记。

韩海春新中国成立前加入中国共产党，解放后是第一任党支部书记。

村里韩衍庆、孟士瑞原来是阎军的常备兵，解放太原时投诚到解放军，并南下四川参加解放四川战斗。后来，孟士瑞退伍回村，韩衍庆却再没有消息，只是孟士瑞说在四川见过他。从此，韩衍庆就按失踪军人对待。八十年代初，突然村里来了一位老人，正是失踪多年的韩衍庆。原来，韩衍庆从解放四川的大军中，北上到了抗美援朝战场，参加了不少战斗,在一次战斗中被美军俘虏，遣送到台湾。经历了三十年的思乡之苦，终于回到了祖国的怀抱。随后，他办理了有关手续，回归了故乡。

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