《酒色财气》四首诗是什么？

油饼

《酒色财气》

1.

宋 佛印

酒色财气四道墙，人人都在里边藏，

若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。

2.

苏东坡见了和诗道：

饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，

世财不义切莫取，和气忍让气自消。

3.

王安石见了和诗道：

世上无酒不成礼，人间无色路人稀，

民为财富才发奋，国有朝气方生机。

4.

宋神宗见了和诗道：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。

财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。

一日，北宋大文豪苏东坡闲来无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。

哪知不凑巧，佛印外出未归。

苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：

“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。

谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。

苏东坡这样写道：

“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；

不义之财不可取，有气不生气自消。”

写完之后，苏东坡搁笔离去了。

古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。

在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。

佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。

而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。

苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。

别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。

又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。

他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。

神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”

王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；

无财民不奋发，无气国无生机。”

宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。

王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。

王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。

而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。

较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。

这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！

各位看官，你是哪一种境界的人，又是如何理解“酒色财气”的呢？

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