<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">王之鏻简介</b></p><p class="ql-block"> 王之鏻 名德枢，1942年生于北京，中国书法家协会会员、中国书协书法培训中心教授、北京文史研究馆馆员、《书法字海》编审委员、原国际名人画院副秘书长。</p><p class="ql-block"> 他的楷书初学柳公权，后习颜、欧、赵诸体及魏碑；行书初学文征明，后师承沈尹默先生，并潜心学习“二王”；先后受到杜襄、郑诵先、虞愚、吴玉如、启功等诸位先生的教诲。书风力求典雅、遒丽，富书卷气，寓刚健于婀娜之中，以行书见长。王之鏻先后被《中国古今书家辞典》《现代中国书法家名鉴》《中国当代文艺家名人录》《世界优秀专家人才名典》等收录。</p><p class="ql-block"> 1979年获全国书法比赛优秀奖；1981年获澳大利亚主办亚太地区书法比赛优秀奖；1987年获北京中青年书法家十佳称号；1991年赴新加坡雍宝斋举办个人展览，受到新加坡书坛耆宿潘受先生赞赏；1997年赴澳门举行展览，受到当地同道好评。2010年在保定博物馆与袁辉先生共同举办书画联璧展，其作品被高价收藏。</p><p class="ql-block"> 王之鏻认为艺术不同于自然科学，不必也不可能一代胜过—代，面对历史上一座座艺术高峰，后人常常感叹“无以胜之”，经过终生攀登“虽然可以新颖却难于更加伟大”（鲁迅语)。书法艺术作为一种特殊的艺术门类，历经近现代几次重大文化断裂及多种因素的外向逼迫和制约，在表面繁荣下潜藏着危机，其主要症结是书坛整体文化素质的严重失落。基于此王之鏻提出了坚持“深刻保守”的主张，倡导以秀丽工整见长的书风，不无纠正时弊之效。这一观点得到了中国书协主席沈鹏先生的重视，并在文章和讲话中多次宣讲，激励王之鏻就这一主张的内涵加以阐明和界定。王之鏻的座右铭是：在艺术探索的路上，要有“天下皆吾敌而不改其度”的心理准备。</p><p class="ql-block"> 他的作品曾多次被国家有关领导人作为国礼馈赠各国政要；韩国总统金泳三及前总统卢泰愚、葡萄牙总统桑帕约、台湾蒋纬国先生等都收藏有他的作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align:center;"><b>思新意在法度之中 悟妙理于纵横之外</b></h1><h1 style="text-align:center;">—谈王之鏻书法</h1><p class="ql-block" style="text-align:right;">杨遇泰/文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王之鏻（德枢）先生是一位学者，他为人温文尔雅，谦卑为怀，于文史、戏曲、武术、诗词、书画、传统医学均有研究。其书法委婉纡徐，书风儒雅，有文人风貌。先生在京剧团专事书写字幕多年，笔精墨妙，闻名遐迩，不但在梨园界口碑甚佳，亦有很多文人因听戏赏其书法而结缘。鉴于他学术造诣深厚，德、才、望之卓著，北京市人民政府礼聘他为文史研究馆馆员。</p> 王岐山与北京市文史研究馆馆员合影。<div><br></div> 郭金龙与北京市文史研究馆馆员合影。 2008年北京文史研究馆赴印尼举办中国传统书画展，王之鏻参展并题写展览名。 2008年随北京文史研究馆赴印尼举办中国传统书画展。 2008年随北京文史研究馆赴印尼举办中国传统书画展。 2008年随北京文史研究馆赴印尼举办中国传统书画展。 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">以古人绳墨 开一己生面</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">之鏻先生家学渊源，其父在古玩、金银珠宝业堪称翘楚，精于鉴定，辨伪去妄，眼光犀利；兼擅书法，朴茂古秀，楷在欧、赵之间，行则逸少遗风。</p><p class="ql-block">先生幼承庭训，六岁学书，以柳体为基，兼学颜、欧、赵诸家，打下坚实基础。儿时，北海画舫斋、琉璃厂南纸店等都是父母带他常顾之所。跻身文人墨客行列之中，耳濡目染，使其书画修养与日俱增。15岁时，他就在北京首届中小学生书法比赛中获得优秀奖。这使他受到极大鼓励，更加刻苦研习书法，日日临池，渐熟八法之要，继而广摹各体之势，兼修文学、诗词等，博学问以究古人之法。此后，他的作品在国际、国内各大书展上屡屡获奖。</p><p class="ql-block"><br></p> 本世纪初在家中习字。<div><br></div> 他在博采众长的基础上，尤对“二王”行草体味最深。20岁时，看到沈秋明书法，顿时被其清隽秀朗，风度翩翩所吸引，自此，便一发不可收，几十年如一日，如痴如醉，临池不辍，终形成自己儒雅书风。沈尹默字秋明，是现代著名学者、诗人、书法家、教育家，其书以“二王”为本体，妍美流畅，格调高古。以其丰厚的学问涵养了书法，是当代文人书法的杰出代表。之鏻先生对沈字的偏爱来源于其性情、学养与沈字的儒雅文风高度契合，正所谓“心之所向，素履以往”。<div>先生学书曾先后受益于杜襄、启功、吴玉如、郑诵先、虞愚等。其中以启功和吴玉如二位先生对其影响最大。启功先生见他学沈书极似，便把自己收藏的沈书真迹倾囊而出，交给他临摹，并对他说，不急于参加书协等社会组织，“咱们就拉线儿瞧活儿吧”（指自己长本事为重）；他向吴玉如先生请教书法，先生对他说，“以后你来我这儿，咱们少谈书法，多谈学问”。之鏻先生后来说：“这二位的话，当时不甚理解，以后越来越体会到他们的深刻用意，真是金针度人，受益终生”。这对他树立人品、学问重于技法的学书理念奠下基础。</div> 启功论书绝句三首 132cmX63cm<div><br></div> 为四大名著题名<div><br></div> 《红楼梦》效果图<div><br></div> 王之鏻行书技法光盘<div><br></div> 之鏻先生中学就读于名校北京四中，大学升入北京师范学院俄语系，不料中途因病休学，就此离开高校。遗憾之余，迎来了决定其命运的另一机遇。为恢复健康，之鏻先生曾有幸拜谒施今墨先生，并多次聆听教诲。施老本已答应亲授，并嘱其书写“学医志愿书”，后因时局原因，虽未能如愿拜师，却获益良多。并在先生鼓励下通读了中医的多部经典著作，增长了中医学知识，对健康的恢复大有裨益。他还正式拜师吴式太极拳第四代传人郑时敏先生，从此，勤奋练功，一招一式日趋精到。郑先生拳艺精湛，且人格高尚，与人无忤，与世无争，给了他极大影响。以后的几十年，他一直坚持练拳，并且担任了吴式太极拳研究会副会长，秘书长等职。 为北京普仁明堂中医门诊部题院名<div><br></div> 为北京普仁明堂中医门诊部题院名<div><br></div> 也是由于在休学期间他曾为北京京剧二团书写字幕，受到剧团领导青睐，使这一行成为了他终身的职业。与戏曲结缘，使他结识了当今京剧界的众多名流及其后人，并建立了高情厚谊。 《钟球斋脸谱集》序4-1<div><br></div> 《钟球斋脸谱集》序4-2<div><br></div> 《钟球斋脸谱集》序4-3<div><br></div> 《钟球斋脸谱集》序4-4<div><br></div> 《江山如此多娇》书画联展。<div><br></div> <div>《江山如此多娇》书画联展。<br></div><div><br></div> <p class="ql-block">为地铁7号线湾子站题写站名</p><p class="ql-block"><br></p> 国务院原秘书长马凯 视察北戴河疗养院 欣赏王之鏻书法作品《北戴河赋》<div><br></div> 外交部原副部长刘述卿出访韩国时，将王之鏻作品赠予时任韩国总统卢泰愚。<div><br></div> 王之鏻作品作为国礼赠予葡萄牙总统桑帕约<div><br></div> 赴台展览时，王之鏻书法作品受到蒋纬国先生称赞并收藏。<div><br></div> 新加坡莲山双林寺自1898年创建历时十一载竣工，双林寺是为纪念佛陀释迦牟尼的诞辰和涅盘而建，设计精心，内有佛陀的精美雕像，是新加坡最宏伟的丛林寺院。1980年，新加坡古迹保存局宣布双林寺为第十九个国家古迹，是唯一被列为国家古迹的佛教寺院。<div>新加坡双林寺牌楼上，刻有王之鏻书写的四幅对联（由香港腾光老法师撰联）：<br>“大千世界众生道场 不二法门诸佛行云”；<br>“双修福慧三摩地 林接云霞万里天”；<br>“殿宇巍峨庄严三宝 烟霞霭瑞毓秀双林”；<br>“大道恢宏传妙谛 名山高峻仰宗风”。<br></div><div><br></div> 新加坡莲山双林寺局部。<br> 新加坡莲山双林寺局部。 新加坡莲山双林寺局部。 新加坡莲山双林寺局部。 1993年在烟台，与沈鹏先生交流书法。左一王之鏻，左二沈鹏。<div><br></div> 1993年在烟台。左二徐沛东，左三沈鹏，左四王之鏻。<div><br></div> 1993年在烟台。左四王之鏻，左五是沈鹏。<div><br></div> 左起：王之鏻夫人葛晨、王之鏻、丁聪、黄苗子、丁聪夫人沈俊、王铭、黄苗子夫人郁风在宁波启新。<div><br></div> 1995年为在荣宝斋出版个人作品集赴深圳照。 1995年为在荣宝斋出版个人作品集赴深圳照。 1997年在澳门举办个人展览。<div><br></div> 1997年在澳门举办个人展览。<div><br></div> 在中国四大国粹的熏陶之下，丰富了传统文化的学养，成为了他书法中的字外功夫。<br>中国书法有南、北二派之分，或称“碑派”、“帖派”。梁启超在《中国地理大势论》中说：“北以碑著，南以帖名。南帖为圆笔之宗，北碑为方笔之祖。遒健雄浑，峻峭方整，北派之所长也……秀逸摇曳，含蓄潇洒，南派之所长也”。之鏻先生一生结交各种风格的书家，因此他的眼界宽，并且十分注重兼收碑帖之所长。他的老师吴玉如、启功先生则兼融北碑、南帖之长，独开生面；郑诵先先生能将“大小爨”融于章草；杜襄先生最擅北碑；其友钮隽、康殷、康雍、沈鹏、刘炳森等书法名家书风及研究范围各偏重于碑、帖，然书作均不拘一格。书法史上素有康南海“扬碑抑帖”之说。康氏确曾推崇碑石，反对帖学，但他在晚年对帖学也有新的审视。对于现代书家，完全套用南北派之说有失偏颇，之鏻先生对此有着深刻的认识，他曾多次谦虚地谈到自己的书法应在碑学上再下功夫，其实，我们可以从《王之鏻书法集》中看到，不但有朴茂遒劲的汉《张迁碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》临品，也有雄浑的北魏《郑文公碑》、《崔敬邕墓志铭》，甚至连东晋稚拙古朴的《爨宝子》、《爨龙颜》他也写得惟妙惟肖。凝练浑厚之风，融入妍妙风流之韵使其书法结体、用笔变化迭出，非下苦功难以达到如此境界。<br><br> 临柳公权<div><br></div> 临郑文公 123X32<div><br></div> 临李思训碑<div><br></div> 临圣教序 200X45<div><br></div> 临大爨 179X48<div><br></div> 临兴福寺碑<div><br></div> 临得示帖 71X41<div><br></div> 临丧乱帖 133X41<div><br></div> 之鏻先生是传统书法的继承者、守护者。清沈宗骞于《芥舟学画编》中对当时画坛偏离传统、求奇狂怪的乱象叹曰：“今人既自揣无以出众，乃故作狂态以惑人。若俗目喜之，便矜自得。昧者相传仿效，不知所之，因而自树门派，以误来学。”。200年后的中国书坛背离传统之风比起当年有过之而无不及。就此，之鏻先生旗帜鲜明地提出：要坚持“深刻的保守”。他说：“由于种种原因，当前文化领域出现失衡、断裂……中青年爱好者应坚守精神岗位，不妨坚持‘深刻的保守’，警惕已出现的由反传统走向反文化的倾向，要有‘天下皆吾敌而不改其度’的心理准备”；“（今日书坛）在表面繁荣下潜藏着危机，其主要症结是整体文化素质的严重失落”。这一论述切中要害，抓住了当下书风的本质。腕下无古法，腹中无诗书，奈何能出众？无技法之能，却有名誉之欲者非以狂怪而沽名钓誉不能惑人。<br>书法家、教授王世徵先生就此评道：“提倡‘深刻的保守’以抵制‘浅薄的创新’，我以为这正是‘深刻的保守’本来的深意”（《王之鏻行书千字文》代序）。这是关于“深刻的保守”论述的精辟解读。之鏻先生的“保守”和“抵制”不是疾呼呐喊式的，他以文人的方式，精研古法，不断以新的作品展示，在书协培训中心、媒体讲坛等常年作行书讲座，宣传传统技法，针砭书坛时弊，启迪后人。 龙 65X45 李白梦游天姥吟留别 45x123cm<div><br></div> 刘克庄词 179X48X4-1<div><br></div> 刘克庄词 179X48X4-2 刘克庄词 179X48X4-3 刘克庄词 179X48X4-4<div><br></div> 千字文（局部）<div><br></div> 千字文（局部）<div><br></div> 李方膺诗 103X33<div><br></div> 心经 135X68<div><br></div> 书以德成而上 以艺成而下<br>《礼记》中有“德成而上，艺成而下”句，书法德高艺精则为上，品低艺高则为下。<br>“书品即人品”，书法的神韵、气质渗透着作者思想、感情。人品不自觉地反映在其书作之中，“书，心画也”（汉扬雄《扬子法言》）。书法不仅表现人的品德、性情，还表现了书家学识、才学、志向。“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书利落，才子之书秀颖”（清刘熙载《艺概.书概》），之鏻先生书法之所以给人以文人书法的感受，原因有三，首先是他平实做人，淡泊修身，规矩写字，因而，他的书法绝去猎奇的蹊径；其二，学问文章之气皆为腹有诗书使然，因而远离甜俗，书卷之气溢于行间，正所谓“读书万卷始通神”；其三，精研古法，胸罗万有，自古名家无不是积学酝酿而得，亦无不博采众长而化之所成。<br>纵观古今书家，品高而下笔妍雅，学富方有书卷气，尊古既从规矩进出，广识则穷变态于毫端。之鏻先生以其多方面的修养、依仁游艺、坚守古法，日日临池，“始自平稳而追秀拔，终自险绝而归中和”（明项穆《书法雅言》），终于形成文人书法的风貌。初见其书法，平和不巧；细看之，偏旁点画有古人法脉；统观全篇则字字淘尽俗姿，含蓄内敛，妙处自见天趣。“若黄帝之道熙熙然，有君子之风穆穆然”（宋刘正夫《书法钩玄》）。<br>好的书法表达性情，而非笔墨弄巧，古人说，喜气画兰，怒气画竹，各有所宜。书法也是如此，作品内容、情感，风格是高度一致的。 咏梅诗31X31<div><br></div> 咏兰诗31X31<div><br></div> 咏竹诗31X31<div><br></div> 咏菊诗31X31<div><br></div> 梅 108X34<div><br></div> 蘭 108X34<div><br></div> 竹 108X34<div><br></div> 菊 108X34<div><br></div> 孙过庭《书谱》曰“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太史箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹”。之鏻先生之作情思浸入诗文，因此其书法作品有鲜活的生命力。试举《杜甫诗石壕吏》一幅为例，《石壕吏》反应“安史之乱”战争导致百姓陷入深重灾难。通过作者亲见石壕吏乘夜抓丁之情景，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”，描述吏卒凶恶，妇人悲苦，表达了诗人深切的同情。该诗被改编为京剧、豫剧等多剧种演出，悲壮沉郁。在书写这首诗的时候，之鏻先生开始用笔平实，娓娓道来，继而行笔多迟涩，少飘逸，有沉郁顿挫之感，似有京剧“反二黄”腔之旋律，起伏跌宕，使读者在作品中感受到的是苍凉、凄苦、悲壮之情。这与他书写的另一幅杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天…”的潇洒流畅截然不同。 临书谱 180X47<div><br></div> 在《王之鏻行书唐诗选》中之鏻先生所写李白、杜甫、白居易等唐诗十首，虽均为行书，细审面目各有不同。这是他借鉴梅兰芳先生“移步不换形”，裘盛戎先生“一戏一面目”戏剧理论以及王羲之“一帖一面目”的成果。 为澳广作 104X34<div><br></div> 张载语录<div><br></div> 兰亭序六条屏<div><br></div> 兰亭序 4-1<div><br></div> 兰亭序 4-2<div><br></div> 兰亭序 4-3<div><br></div> 兰亭序 4-4<div><br></div> 妙岩寺记 175X48<div><br></div> 文心雕龙句（上） 234X55<div><br></div> 文心雕龙句（下) 234X55 龙门对（上）105X35<div><br></div> 龙门对（下）105X35<div><br></div> 李太白诗 70X49<div><br></div> 李白梦游天姥吟留别 45x123cm<div><br></div> 咏煮茶图 95X48<div><br></div> 蔡襄茶录局部<div><br></div> 苏东坡七律九首-1<div><br></div> 苏东坡七律九首-2<div><br></div> 苏东坡七律九首-3<div><br></div> 苏东坡七律九首-4<div><br></div> 苏东坡七律九首-5<div><br></div> 苏东坡七律九首-6<div><br></div> 苏东坡七律九首-7<div><br></div> 苏东坡七律九首-8<div><br></div> 赵樸初宽心经 138X69<div><br></div> 潘天寿先生说过：“画事须有天资、功力、学养、品德四者兼备，不可有高低先后”（《听天阁画谈随笔》）。 之鏻先生几十年学书，锲而不舍，于以上“四者”不懈努力，取得斐然成绩。<br><div style="text-align: right;">2021.10</div> 心游万物无穷尽 61X19cm<div><br></div> 王摩诘诗 60X19cm<div><br></div> 王维诗<div><br></div> 金磷叟 61X19cm<div><br></div>