乡村微游（第19次）-10月17日建安区蒋李集：感谢狼渊天赐，我们都是许地的客人

乡村微游

　　2021年10月17日，志愿者们牺牲双休日的休息时间，在网上偶遇小伙伴和老朋友们，游历建安区蒋李集镇的第二条乡村微游线路。

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　　百家茶话助农小站的助农志愿者一行30余人，有的想通过写些一些文字，有的计划通过拍摄照片，来义务展示乡村生产生活。他们满怀期待地向“狼渊古地”进发，在乡村振兴的大潮里，和时代共舞、同行。

　　没有来蒋李集镇，没有听过苏青龙老师的讲解，真的不知道蒋李集镇还有一个如此画面感十足，饱含浓郁古风的乳名—狼渊！

黄帝、大禹、许由早已知道这里土地的富饶丰美，开创了团结奋斗，追逐真理和梦想的伟大农耕文明，尝试了多种治理这片土地的国家治理模式。禅让制、世袭制，到周天子的分封制，在中原大地上依次开启过辉煌的民族文明和国家及社会文化。

　　春秋时期，周朝天子让自己的兄弟们食邑一方，各诸候国过了275年的舒坦日子。可是，有了积蓄的部分诸候们，按周礼出门只允许开桑塔纳，不知道是什么时候是什么原因，可能是吃得太饱了，出去买根油条，喝个豆腐脑都开个车坐奔驰；上个山，怕自己的宠物狗累着了，都要给自己的狗要个轿子，“让狗坐轿，不识抬举”。

有诸候，甚至打起了周天子平常都在过着什么样生活的疑问。擅自陈兵中原，在周天子眼皮底下“秀肌肉”，问周天子在用什么样的大锅在煮肉，锅一定很好吧，即“问鼎中原”。

什么是文化？制度和规矩是最重要的文化，具有族群辨别功能。

这种无视周礼，僭越周文化的行为，无法也无人有能力制止，让时代走进了周天子地位不固，各个诸候国相互征战讨伐的丢礼失仪的乱局。

　　此行有幸邀请到了著名的宗族谱牒专家，唐宋八大家之一苏辙第27代孙苏青龙同志为大家志愿讲解，百家茶话乡村微游主要倡导人，建安融媒记者赵婷，蒋李集镇人民政府文化站李站长作为志愿者陪同。

　　许昌，先后有许地和许国之名。许国是周天子分封的，迄今为止唯一有历史记载的男爵诸候国。

公元前697年，郑国发生内乱，许叔乘机夺回许国都城，赶走郑国军队，复建许国，史称许穆公。

自此郑国视许国为仇敌，屡屡兴兵犯许。据史书记载，在春秋五霸争战的120多年间，许国先后遭受侵伐11次，其中被郑国侵犯就有9次。

公元前654年，楚国攻打许，许君大败，于是“肉袒谢罪”，楚国才心满意足，退兵而去。楚成王时，再次进攻许国，许君没办法，第二次“肉袒谢罪”，请求和解。这就是“君子报仇，十年未晚”的出处。

公元前618年(周顷王元年)，发生问鼎中原的狼渊之战，楚穆王趁晋灵公年幼，其意不在称霸诸侯之机，出兵攻打郑国。楚穆王攻至狼渊(即今天的许昌市建安区蒋李集镇)俘获郑大夫公子坚、公子龙和乐耳，郑国与楚国媾和。晋国执政赵盾率领“晋宋卫许”联军救援郑国。联军赶到时，楚军已攻克郑国。晋救郑军事行动以失败告终。

在这种情况下，许国只能迁徙，以躲避楚国和郑国的锋芒。公元前576年，许灵公害怕郑国逼迫，请求迁到楚国。十一月初三日，楚国公子申把许国迁到叶地（今河南叶县西南）。（2002年4月，考古工作人员在叶县澧河南岸的悬崖边抢救性发掘了一座古墓，出土了大量编钟、跽坐铜俑、青铜鼎、青铜戈等青铜器。铜戈铭文：“许公宁之车戈”、“许公宁之用戈”。著名考古专家、夏商周断代工程首席科学家李学勤教授认定：此即许国十五世国君许公宁之墓。）

公元前533年，许悼公迁都夷邑（亦名城父，今安徽亳州东南)。

公元前524年，楚国左尹王子胜谏言楚平王，迫使许许悼公再次迁都于析邑（亦名白羽邑，今河南西峡县）。

在这之后，许国差不多每三至五年就迁徙一次，可以想到许国面临的险恶局势。许国迁“析”后，虽暂时有了一个长期的休整时间。但是，当时诸侯纷争，许国这样的小国仍是不能躲过被吞并的厄运。

前506年，许男斯迁都容城（今河南鲁山县东南）。

公元前504年，郑国大将游速率军伐许，许国已经无力抵抗，十七世国君许男斯被俘，许国灭。以下为楚国扶植下被拥立的国君，严格意义上，他们算不上许国君主。

公元前503年，许元公在楚国扶持下被拥立为君。公元前481年，楚灭许，此时国君为许元公之子许男结。后来，又有几位在史书中记载的许国君主，但记载信息过少，便不再赘述。

公元前375年，史料记载“许二十四世为楚所灭”。绵延700余年的许国彻底退出了历史舞台。

苏老师说，蒋李集这个地方在春秋时期称作狼渊，在这里发生过楚国和郑国，以及和晋国领导“晋宋卫许”联军之间的狼渊之战。

　　周朝的分封制，是周天子把一定的土地和人民，有条件地封授给诸侯的，具有食邑性质。许国在狼渊之战后，离开了许地，这里的人和财物，是是全部迁走的。亡国后，许国人遂迁移至中原以及江南，以国为氏，故为许氏，即许姓。

所以说，许国迁走后，在这片土地上生活的人，事实上都是许地的客人。后居许地的人们，特别是举国迁徙的许国人，可以说是中国有文字记载的最早客家人。

　　从古湖泊黏土地里刨出来的花生娃娃，象是还有几分睡意，灰头土脸的。受涝灾影响，今年秋季，有这些收成，已经是很不容易了！

　　胖嘟嘟的花生，火红的辣椒，都是狼渊天赐，感谢！

　　苏老师义务给大家介绍蒋李集鲜为人知的过去。

　　行走在郑蔺村，看到一幢已经有106年历史的老房子。镇政府专门为其悬挂了标识，以记载过去，对接当下。

　　这是水竹，说明这里地下水水位较浅。水竹主茎较粗，人们可用此为材料做成提水的器皿，和撑船用的竹篙，以此营生。

　　出郑蔺村村委会向南，地势越来低。此地聚潩水而成的狼渊，其湖水随着沧海桑田也向南流走了。今年雨水较大，豫中雨灾已经过去了两个多月，田野里地势较低的地方，依然是水汪汪一片。

　　公斤柿

　　这是一片非常好的土地，感谢老谢钻研技术，着力提高经济和社会效益。

　　把南边的水，引向北京去。南水北调工程，是中国人的世纪盛举。许昌是受益城市之一。

　　为了使丹江的水能够自然向首都北京流淌，淅川县滔河乡金营村的村民，不惜舍弃故土，让丹江水上涨，淹没自己的家园，成为许地最新的客人。

　　作为许昌接纳的众多南水北调移民村之一，金营村两次舍弃自己的小家，支持国家重大水利工程建设，展示了中国人团结奋斗的精神风貌，谱写了一曲时代赞歌。

　　腾出最好的土地给移民，建设美观坚固房子给许地的最新客人。金营村村民安居乐业，自发组建的文艺舞蹈队，丰富的业余生活，新老客人同欢，积极向上地书写着狼渊古地的时代新篇章。

　　一家有事，款待来客。友谊也是餐桌上的一道美味。

　　已近正午，使用生物能源来做饭，在乡村微游里，还是第一次见到。

　　午餐的地方，是许昌农场，也是126厂的所在地，是许昌市唯一的远离中心城区的“城市飞地”。在存在城乡二元体制的时候，这里都是许昌的城市户口，是市区居民。这里有过两波本文所说的客人，所以更加繁华。

河南农业大学的前身，河南农学院和许昌农学院的师生们，作为第一波客人耐不住乡村孤寂，还是返回城市进行学习研究了。

第一波客人留下的房屋，非常适宜三线建设。中国最大的军工厂从黑龙江“小延安”—北安，迁到此地，对外称126厂。虽然生产经营受国际形势趋于缓和，军转民经营不好，但是这第二波客人，还是选择留了下来，必竟这里气候相对来说好一些，生活较容易。

　　要想品尝东北特色食品，来126厂最合适不过了。

　　这里是全国最大的家纺专业村—鸿雁李。鸿雁李的村史也不长，是明朝中期从山西迁过来的移民，姓李。由于地处狼渊之滨，南飞的鸿雁在此落地，鸿雁又向着自己的梦想展翅翱翔，有着美好的喻意，取村名为“鸿雁李家村”。

　　天凉了，按需采购床上用品。

　　周边县市和附近乡镇来到鸿雁李工作的人络绎不绝，他们是最新的客人，为人民群众的温暖付出着辛勤的汗水。

　　右榴含有石榴酸等多种有机酸,能够促进胃酸的分泌、消化、增强食欲。石榴所含的维生素 C 和胡萝小素都是强抗氧化剂，可防止细胞癌变、预防动脉粥样硬化；此外，因石榴含有丰富的花青素、红石榴多酚、血麻油酸以及叶酸，能充分补充肌肤的水分。因此经常用来美容。不仅如此,石榴叶制成的石榴茶美味可以清热解毒，用来清洗眼睛，有清新明目、消除眼疾等功效。

　　忽庄石榴园的石榴树正处在健壮高产期，为了让人们有更好的消费感受，正在筹划面向社会的“包树活动”。

　　水鸭产的鸭蛋，营养价值更高。

　　圪垱村有两个传统技术，一是楮皮纸，二是沙坝口鸭蛋。现在只有沙坝口鸭蛋保留了下来。

　　寺台庙遗址最具视觉冲击力的，就是这里有与其它遗址所没有的高台。是龙山文化（黄帝大禹许由时期）遗址,占地面积约8000平方米，文化层厚约8米，堆积3层。上层发现有唐代绿釉瓷瓶：中层出土有汉代陶壶、钵、瓶釜、鼎等约三百件；下层发现有大量的黑色磨光陶片、鬲腿、鼎腿、石斧和大量的灰土层堆积。此遗址为研究龙山文化及汉、唐社会发展提供了可靠的实物资料。

　　苏老师视力不太好，学历不高，但是学力惊人。古碑上几乎湮没的几百年前的字，却能够一一辨读出来，察其因缘，原来苏老师祖上是大文豪。

　　这是柱石，说明寺台庙这个高台上，是有大殿的。

　　明清时期的古砖。

　　正殿墙壁的厚度，远远厚于现在的建筑物。

　　西配殿残垣

　　发现千秋万岁砖。

　　配殿就有如此粗大的檩条，可见主殿的建筑规格有多高。

　　这个高台，对人有着极大的视觉和精神刺激，应为政府或军队聚力而筑。汉朝末年，这里不仅是军屯民屯重地，更是曹魏时期举行皇室仪仗的地区。

此高台应该是有实际用途的，比如观稼，看禾苗长势的地方。还比如是军士获得文化精神支持的地方，这都是有可能的。后一种用途，可能性较大。

　　这是一个跨时代，各类文化意识形态交错的地方。和许地走走来来的新老客人一样，在中华民族的精神文化领域，也是有主、客之分的。在大器早成的中华文化面前，部分外来文化一来到东方，虽然自称面貌很好，但是因其冒失，也是对我中华民族人文精神有严重触犯的。

许地是一片非常适宜耕作的，中华农耕文明的发源地。我们在这里做客，已经自觉地把自己当成了这里土地利用和文化传承的主人。那么，我们需要象爱护自己眼睛一样去珍视她，守护她，而不是滥用她，僭越这里的文化。