文屏山

靳万强

一、文屏山简介 　文屏山在静宁城南文屏山广场之南，和县城中心地段近在咫尺。文屏山也称之为翠屏山，民间亦称娘娘庙山，东北与烽台山隔渝水遥遥相望，西南和五台山隔牛站沟为邻。为静宁县城之南山，文脉所在之山也。 文屏山上建有七门、九殿、两楼、两亭、两庙、一洞、一天梯。夏日满山翠绿，各种山花绽放，从陡峭的山坡，沿杨柳绿绿的幽径，弯弯曲曲的小道顺山而上。野花盛开，芬芳怡人，花香鸟语，沁人心脾，时隐时现的香烟气息飘荡在思绪里！犹误入仙境。 文屏山东山之顶有庙山嘴遗址，西南有文屏山烽火台，以及新修的文屏山观景台。庙山嘴遗址和文屏山烽火台，以及新修的文屏山观景台。 文屏山后山现有停车场四处，网红桥一处，水泥硬化道路数条，是静宁人休闲登山俯瞰县城全貌的最佳去处！ 南山映雪（航拍）拍摄:闫鑫 冬日远眺文屏雪（拍摄:闫鑫）闫鑫，男，甘肃静宁人，个体老板，一名在摄影道路上锲而不舍的摄影爱好者，在工作之余时刻不忘拍摄家乡风土人情，宣传家长风土人情，地理地貌。在抖音，快手，微信视频号等平台（@追光逐影）展示静宁短视频百余条，作品曾在市、县媒体展出。在不断的学习中做一个宣传静宁爱家乡的摄影人。 　　文屏四季（视频拍摄制作:常发强） 文屏初夏视频拍摄制作：王亚平 二、远眺文屏 文屏山远眺 王永强 文屏山者，静宁一名山也。 静宁亦有成纪、阿阳之古称，地处陇右华家岭之东、六盘山之西，素有“陇口要地”之称。清代城内有陇干书院、阿阳书院，代代文华盛行。 文屏山在县城南两公里处，明代称翠屏山，现又叫娘娘庙山，山上庙宇楼亭矗立，建有十一殿、两楼、两亭、两庙、一洞、一天梯，还有游乐场。每逢三月，满山叠翠，桃杏绽放如霞。 山坡陡峭，杨柳松柏夹道。曲径通幽，盘山缠绕，漫步半小时，山顶远眺，翠屏北面峰台山，东望悬镜湖，毗邻五台山，西临葫芦河，鸟瞰静宁城，城中有明代文庙建筑群、站院巷清真寺、静宁一中… …山脚下是文屏教育园，渝河划城而过，一股清流远去。 出郭正逢新雨后，青林荐爽上南山。 方闻布谷催农事，疑见流莺织柳湾。 蔓草五原同一色，浊流三水会重关。 登高易动怀乡思，樽酒凭君一解颜。 这是明代苑马司卿葛中选所写《登翠屏山》一诗，借景抒情，发古幽思，可见一斑。每年古历的七月十二日，是文屏山庙会之日，庙会期间，城内万人空巷，每天游人上万，热闹非凡。其时正当玫瑰盛开，繁花怒放，五彩斑斓，蝴蝶翩飞，蜜蜂匆忙，鸟语花香，美不胜收。 卓立文屏山顶，环目四周，一个高楼林立，新的街衢宽阔如带，车水马龙的县城，尽收眼底。极目远去，六盘山钢铁般的山脊起伏若现，群山像万马鹏腾，从遥远中驰骋而来。山顶上的风，吹拂着历史浩瀚的风烟… … 这片神奇的土地，生生不息。作为伏羲诞生的地方，古成纪虽然肇启了中华文明，然而作为“陇口”的静宁，罕有宁日。从古代有人类生存的时代开始，就成为各民族之间争夺的战场和牧地。 商周之际，就有羌戎居住。战国时期，秦长城盘镜西北，这片土地正式括入秦国版图。西汉初，这里置成纪、阿阳二县。唐贞观年间，境北成为南使管辖的牧地。古“丝绸之路”穿境而过。宋以来，曾设“茶马互市”榷场，开始和平贸易、文化交流。然“泾渭有警”，作为边戍地带，又沦为“戎马驰骋”“兵家必争”的战场，金戈铁马，生灵涂炭。元代取名“静宁”，以祈安宁。清同治元年，陕甘回民掀起反清暴乱，作为中心地带的静宁，再次遭到战火的洗劫。民国时期，创伤更加严重，匪患无穷，国民党兵燹四突，人民水深火热。只有新中国成立后，这块土地才得以安宁，得以平静。 文屏山顶娘娘庙供奉着三霄娘娘，千年以来被民众香火崇敬的三霄娘娘，是明代长篇小说《封神演义》中的人物组合，为云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘的合称。她们采天地灵气，集日月精华，最终修炼成中国神话传说里的三位女神。 文屏山是一个文化的圣地，人们把对生活的美好幸福，化作一方神灵；把神一律高过人的头顶，高过山的头顶；把传统文化的根，像千年树木一样，深深扎土地。 巍峨大殿里的三霄娘娘头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。祈福子孙后代繁荣昌盛，五谷丰登，四季安康。 勤劳朴实的静宁人民，千百年来，战天斗地，一面面的黄土坡上写遍了不屈的艰辛，一块块的梯田浸满了苦咸的汗水。与土地奋斗，与日月争辉，静宁人民像悠悠葫芦河，饱含着苦涩、深情和希望，萦回曲折，顽强不息，一路坦坦荡荡向前奔流，谱写了生命的华章。站在文屏山巅，脚下仿佛翻涌着历史的册页，被风吹得哗哗作响。文屏山万年峙立不倒，见证了太多的历史沧桑巨变。 战国秦穆公“开地千里”，秦昭襄王置陇西郡，开道陇山以西。汉武帝西巡，成纪逾陇山（今六盘山）驿路开通。汉唐中西经济文化交流发展，满载丝绸、瓷器和茶叶的马帮驼队，穿越 “丝绸之路”东段咽喉，一路西行，在烟尘弥漫的成纪大道上，传来得得的马蹄音和悠远的驼铃声。 文屏山上眺望，似乎人文始祖伏羲巨大的身影，像一把擎起的巨伞。伏羲教民佃渔，始画八卦，造书契以代结绳之政，护佑人类文明的萌发。 发古之幽怀，许多的戍边名将、忠贞之吏、饱学之士，缓缓走出史册，走进静宁人民的心中。 英武善战、抗击匈奴的西汉“飞将军”李广，智勇兼备与岳飞齐名的宋朝抗金名将吴玠、吴璘，备受康熙皇帝嘉瑜的清朝漕运总督慕天颜，追随孙中山革命的近代国务院参事李世军，参与“公车上书”的举人王曜南，卓然画坛的齐白石的弟子赵西岩，兴学重教、遗惠桑梓的王尔全，扎根基层、乐善好施、热心公益的人民的好医生李益清……这一群历史人物闪现，像一颗颗闪亮的星宿，布散在静宁的天空。 还有许多巨大的身影，犹如一条湍湍不息的河水，响彻耳畔。 晚清中兴四大名臣之一的左宗棠，在西征新疆的路上，过静宁题书“三忠祠碑记”，碑上的手泽余温今犹在；民国9年（1919）海原大地震，造成静宁1.25万人死亡的灵魂，时时警示“多难兴邦”；民国24年（1935）8月，徐海东、吴焕先、程子华率领中国工农红军第二十五军到达静宁，播下的火种还在发热；10月，红一方面军抵达静宁，毛泽东、周恩来、张闻天等中央领导宿界石铺，带来的胜利曙光，照亮了今天的幸福… … 以及静宁人的外甥，同盟会成员、国民政府监察院长、中国近现代政治家、教育家、书法家于右任，民国30年（1941）访问舅舅家时，在静宁中学写下大量的中堂对联，今天依然在书香门第，熠熠生辉。 文屏山不仅神圣，而且幸福。 静宁人民“四十年谋一果”，文屏山在一百万亩苹果园中，坐拥春天苹果的花海，当秋天苹果熟了时，那一片片的“静宁红”，就是静宁人民青春的脸庞。 一次，我与诗人独化、人邻等夜游文屏山，独化在诗中《上帝的灯盏》写道： 裸穗斟满了酒。我和人邻各干了一个。 桂晔用手机给我们照明。我深一脚，浅一脚。 山下万家灯火。我心中有一盏灯明亮盛过辉煌的万家灯火， 无以名之，且曰上苍的灯盏。 这就是我们的夜游之事，像一部黑白电影，至今还留恋在心间，难以忘怀。 文屏山，他是静宁清代15名进士的象征，是静宁今天4000学子的精神灯塔，是静宁人民信仰永恒的丰碑。站在文屏山巅，脚下仿佛翻涌着历史的册页，被风吹得哗哗作响。文屏山万年峙立不倒，见证了太多的历史沧桑巨变。 2023.12.13 作者系静宁县政协 　　站在文屏嘉园的十七楼远远望去，文屏山山势平缓，坐东南而面西北，于静宁文庙遥相呼应，确为文庙东南之屏障！古人称之为:文屏山诚不欺也！ 站在清华园公寓楼七楼远望文屏山！文屏教育园区的大门和文屏山已经融为一体！ 　　站在文屏山下的文屏广场仰望静宁的文脉之山，遥想当年的杏花村，让人浮想联翩，思想如脱缰野马神游一个天道轮回！ 文屏山三峰两豁！如通汉字里的山字也如同古代的书架外型，型似神似文脉韵意！ 三、文屏之秀 　　文屏山上山之门，修于2021年仲夏！山门如同远望的文屏山！稳健而宽阔！ 文屏山上为了最大限度的保护植被和生态以及行车安全的考虑，车道均为单行道！所以此处为上山门！ 文屏山山下山门 　　文屏山上山的有两条路一条是仅仅行人徒步可登小路！顺文屏山正面沿丛林密布的山岩而上，另一条为车路，宽阔而平缓，绕道后山而上！(图为文屏山的大道和小路) 四、庙宇楼阁 在文屏山拍摄静宁县全景图，七张照片合成，感谢于敏大哥精心制作！深表感谢！ 　　晨钟亭别名迎辉亭周小强摄周小强，生于1973.12，静宁县城关镇人，甘肃省摄影家协会会员，甘肃现代摄影协会会员，平凉市摄协家协会会员、理事，静宁县摄影家协会副主席。静宁融媒体中心特约记者。1994年参加工作，20余年专攻于汽车电器行业，业余爱好摄影与旅游，喜欢用镜头捕捉生活。 自2016年以来积极参加静宁县文联组织的“一张照片”和“红色文艺轻骑兵”志愿者活动，为70岁以上的老人及老党员、农村的脱贫风貌拍摄照片百余张，在2019年庆祝新中国成立70周年老党员肖像拍摄活动展中获得三等奖；2019年庆祝新中国成立70周年静宁苹果主题摄影大赛中获得优秀奖；获得2020年静宁县首届“遇见春天”摄影大赛优秀奖。2022年静宁县委宣传部、融媒体授予“优秀特约记者”称号。 山门一洞看庙的新城村刘老爷子为我开山门！ 雪映文屏周小强摄 挂在山神土地庙下的定山神鞭 文屏山的土地和山神 晨钟 晨钟雪韵周小强拍摄 瑞雪兆丰年周小强摄 雪中亭阁 暮鼓 鼓容易损坏，平时放起来，时值文屏山盛会会摆放出来！ 雪中暮鼓亭拍摄: 周小强 紫气东臨祥云西归 仰望文屏周小强摄 瑞雪东临周小强摄 仰望文屏山门 雪落文屏周小强摄 南山映瑞分列山门左右 南山映瑞雪周小强摄 坐在山门上的上古神兽 三把鬃神兽 遥相呼应 一砖一瓦都有一段故事，诉说文屏山的过去…… 文昌阁由于和山门离得较近！只能拍摄局部！ 文昌帝君 文昌帝君，亦称更生永命天尊，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即为文昌星，古人认为是主持文运功名的星宿。来历：文昌帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠。尊奉为雷泽龙王。后张育祠与同山梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封张亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理京时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。 《文昌帝君阴鹭文》称，文昌帝君七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之下不可侵犯。【济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骂，上格苍穹】。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏子，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。 元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁和文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以真军祀不衰。农历每年二月初三日为文昌帝君神诞之日！ 　　庆聖楼(每年在农历七月十二前后都有精彩的秦腔大戏在此呈现！) 2020年和2021年必两年由于新冠疫情的原因未曾演出！ 庆圣楼的部分彩绘！ 重建庆圣楼碑纪(文屏山庙宇重建碑文)建于公元2001年 远望文昌阁和文屏山门 院内东侧大殿 院内西侧大殿 　　孙思邈：生于南北朝时期北朝西魏大统七年（公元541年，卒于唐永淳元年公元682年），享年141岁，药学家，道士，被后世尊为药王。唐太宗继位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道:“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？“太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。 天资聪颖孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为“圣童“。18岁时立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益“。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为“圣童“，开始为乡邻治病。修行终南山。 北周静帝时，杨坚执掌朝政，召孙思邈任国子博士，孙思邈无意仕途功名，认为做高官太过世故，不能随意，坚决不接受，一心致力于医学。 隋开皇元年(581年)，因国事多端，孙思邈隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方，热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。 应诏入京唐太宗继位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？“太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。 唐高宗显庆四年(659年)，孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。 上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他。 医学成就 孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义“。他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。 一生的24个第一:1.医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝“；2.第一个完整论述医德的人；3.第一个倡导建立妇科、儿科的人；4.第一个麻风病专家；5.第一个发明手指比量取穴法；6.第一个创绘彩色《明堂三人图》；7.第一个将美容药推向民间；8.第一个创立“阿是穴“；9.第一个扩大奇穴，选编针灸验方；10.第一个提出复方治病；11.第一个提出多样化用药外治牙病；12.第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人；13.第一个提出“针灸会用，针药兼用“和预防“保健灸法“；14.系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；15.第一个提出并试验成功野生药物变家种；16.首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；17.首用胎盘粉治病；18.最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A19.第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，彀树皮富含维生素B1；20.首创以砷剂(雄黄等)治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；21.第一个提出“防重于治“的医疗思想；22.首用羊餍(羊甲状腺)治疗甲状腺肿；23.是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生；24.第一个发明导尿术。 医德高尚 病人不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智“，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金“。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求“，对病人一视同仁“皆如至尊“，“华夷愚智，普同一等“。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人。孙思邈的名著《千金方》中，也把“大医精诚“的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。 医学思想 崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。 鳌爷（鳌得道普救真人) 早年在唐朝为官，因与朝臣政见不合，忠贞不二，辞官归隐。路遇孙真人(药王孙思邈)，拜师学艺，精通医术，治病救人。后隐居于深山涌泉之侧结庐终修炼戌仙，敕封为西方龙王，明朝建庙塑金身于舟曲县郊鳌山之上(鳌山寺)。行云布雨，福泽万民，解救不生，指点迷津，惩恶扬善，慈心救世，仙方施救，有祷必佑，有求必应，灵验至极，香火旺盛，信士深受其福佑。 清光绪年间，静宁人士李定九官居舟曲县令，告老归乡时，亲身经历和知其神明灵验，即迎请回县城，在灵官殿牌坊旁(二天门南口)修庙宇供祀。解放初拆庙后，地方绅士和群众又移供祀于庙山。香火永续不息。农历八月初八圣诞。 　　杨泗将军号斩龙杨泗将军 初源于湖南的道教水神，尊号为九水天灵，也称:大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。 每年春天在水口把关检查，如果是兴云作雨的真龙，杨泗将军便放他过去；如果是为恶的孽龙，便用宝剑将它斩为几段。因其斩龙有功，被封为将军，能镇水。因其能斩除蛟龙，平定水患，而广泛信仰。经过历史的流逝，民间道教更将其作为除妖斩鬼的一位重要尊神。 “洞庭说”起源较早，较接近历史真实，更被专家推重认可。前一种"斩龙说"起源稍晚，更符合渔民的民间心理习惯，更被老百姓接受。抗金名将说——南宋抗金名将杨从义 杨泗将军为南宋抗金名将杨从义。该传说流传于湖北北部和陕西南部，是作为区域性神只的杨泗将军信仰，在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后，得到广泛传播，又整合了宋代以来陕南原有地方性神只杨从义，不仅完成了其本土化的进程，同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨从义崇拜发生转型，成为区域性信仰的组成部分。多有清末民初县志加以说明，详情可以参阅《宋史·杨从仪传》。 相传：清同治年间，叛军围城攻城月余，在最紧急关头，四爷化作幼童，手托木盘叫卖炮弹，只一炮弹便将南山炸成庙山和观子两山，吓破敌胆后，敌连夜撤军南下，解救了城内百姓，百姓感恩，所以香火更旺！农历六月初六为神诞之日。 观音菩萨 　　赵公明，本名朗、玄坛，字公明，终南山下周至赵代村人原是日精之一，古时天有十日，其力只被后型射下化为九鸟，落于青城山，亦成大王。八鬼行病害人但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修三道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其型酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电；唤雨呼风，除瘟剪疟，保病攘灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，到赵公明为《金龙如意正乙龙虎玄坛真君》，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝！农历三月十五日为赵公明圣诞之日。 财神殿内 福禄寿 俗话说：“人间福禄寿天上三吉星。”三星神的形象和蔼慈祥，所以使人觉得近，民间百姓都亲昵地称他们“三星赐福”，赋了心，上凡的神性和独特的人格魅力。 福星手抱幼儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福星根据人们的善行施赐幸福。能降福于民，于是有了福星的称呼。 禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。掌管文运利禄的神灵。 寿星，是南极最亮的星，又叫“老人星”、“南极仙翁”民间每逢有人过寿，便被称为寿星，取其福如东海，寿比南山之意。寿星常衬托以鹿、鹤、仙桃等，作为长寿的象征，是道教神系中一位主掌人寿命的天神。 院内功德碑 子孙宫前院 子孙宫后院 五、娘娘大殿 祥龙怀里看子孙宫 院落中央的子孙宫(娘娘大殿卷棚) 莲花台前的卷棚此处为善男信女祈福膜拜之地！ 夏日盛景 莲花台至娘娘大殿前的翠屏桥三拱桥相连，寓意道家:道生一，一生二，二生三，三生万物之意！也如同人生成长之路，起起伏伏，一波三折！ 娘娘大殿前的龙凤呈祥大理石雕刻！ 清嘉庆年间的功德碑！2001年修建娘娘大殿是挖出的石碑，当是被挖掘机挖出，几乎无形，碑头严重残缺，已无处可寻，惟有碑身和碑座尚在，亦有部分文字依稀可见，不难看出为清乾隆和嘉庆字样，也有碑后嘉庆岁次壬申字样！(清嘉庆壬申年为公元1812年至今二百余年。) 此物型似石槽，不知其名，不敢造次！（知其名者可赐教） 为乾隆年间信士弟子(组织花树会)所捐，上有乾隆某酉年号字样！前图碑文中有乾隆三十几年痕迹(到底是几很难确定) 乾隆自1736年(丙辰年继位，在位六十年间有 1741年之辛酉年，1753年癸酉，1765年乙酉年，1777年丁酉年，1789己酉共计五个逢酉之年)；当年人捐此物应己酉年！(从损坏的纹理和笔顺推断！有待考证！) 文饰和捐献出处 镌刻在娘娘大殿柱子上的楹联 三霄娘娘 三霄娘娘(又称感应随世三仙姑)是道教神话传说中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹。分别为云霄、琼霄及碧霄三个姐妹，并持有两大法宝混元金斗与金蛟剪。 三姐妹共拜骊山老母为师，潜心修道，为三仙岛上的碣石山碧霞宫中修行的地仙，并炼得两大神器一混元金斗与金岐剪。不论是神、仙、人、圣、诸候、天子，贵贱贫愚与否，都委派神兽麒麟送子，然后从混元金斗降生到人间。 信士求儿求女，都拜三霄娘娘，所以也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。殿内供奉有三霄娘娘，头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端庄。三霄娘娘共同掌管人间生男育女，子孙贤愚，保幼年平安等一切职责。 周武王克殷后，三位仙姑遂被姜子牙在封神台册封为“感应随世三位仙姑正神”花儿娘娘诞辰为三月二十日、眼光娘娘四月二十日，农历七月十二日子孙娘娘庙正会之日。 娘娘大殿内部 左侧神位 居中神位 右侧神位 大殿内部 冬日里宁静祥和的娘娘大殿 冬日里大殿背影 落日余晖的娘娘大殿 中华民族的图腾龙在哪里都有最耀眼的光环，娘娘大殿共有32根大柱！！此图为殿后的六条飞龙 大殿的飞檐挑角 大殿雕饰一瞥 斗拱蛇形 大殿雕饰局部精美的文饰和彩绘 娘娘大殿殿顶的二龙祥瑞脊文饰精美，寓意祥和安宁！ 重建娘娘大殿碑纪 盛会时节 娘娘大殿后的麒麟送子雕塑 文屏雪韵周小强摄 娘娘大殿西侧的“三星在户”大门 娘娘大殿东侧“五域通神”的大门 夏日文屏山 六、文屏景致 仅此碑一座，其余不得而知，待日后再寻再补！ 文屏山少石，请来的石头给文屏山带来威武之气！ 没有安装护栏前的文屏山烽火台遗址！文案记录不可儿戏，知之为知之，不知为不知，不可谬言误语，亦不可主观臆造！ 富有时代气息的宣传牌，也彰显了我们静宁人打造森林城市的决心和毅力！ 文屏山的绿化工程一直在进行…… 蓝天碧云，青山绿水！太平盛世，繁荣昌盛！ 不久的某一天，静宁必将是森林城市。 森林城市梦想指日可待 高楼林立的静宁城一角 此处眺望:成纪文化城尽收眼底！此处地理位置无疑是揽胜最佳之地！ 　　文屏山的路颇有特色，很多路我走过很多次，每一段都在诉说她的故事，有最浪漫的事，也有失落和心酸的历程。 每一段最大的特点都无回头路，这和人生的路如出一辙，不过此处的路在每一个转弯处都有指路明灯，人生的路在拐弯处没有……！ 这也是我喜欢文屏山路的一个原因！走过的路就不要去后悔，也不要去黯然伤神，回过头来，看看可以，想想也罢！但路回不去！如人生！ 文屏山的下山路一路绿树成荫，秋天里青涩的苔藓和泛红的爬山虎相映成趣！沿途风景也让人游目骋怀，流连忘返！ 　　在文屏山行走，你会经常看到一些坟墓，不要为此失色，这是静宁特色，静宁的文屏山，烽台山，五台山等县城周围的山上都有无数的坟墓，有有墓碑的，也有没有墓碑的！ 不管你活着时官声名显赫，还是默默无闻，百年后终究都是一抔黄土，也许只是土堆大小不同而已！ 如今我们的脚下是他们，若干年后，我们也在别人脚下，每一个生者值得尊重，每一个死者也值得敬仰…… 文屏山观景台已成为每一个登文屏山的人必去的地方！ 文屏山的后面还有山，山连着山，东去可望六盘山…… 一缕夕阳穿过残缺的烽火墙隙，摄影的瞬间艺术得到完美的诠释，而这一幕刚好被静宁摄影人周小强所捕捉！《文屏夕阳》周小强摄 回望文屏山下山门，她较文屏山上门确为秀气，于上山门遥相呼应，相映成趣，确为文屏山增添了一道亮丽风景！驻足凝望！夕阳西下落日余晖撒在山门之上…… 欢迎大家多提宝贵意见，在下当不断完善，不断修改！只为宣传静宁！ 七、文脉犹在 文脉犹在 刘心武早年写过一部长篇小说叫《钟鼓楼》，不懂北京建钟的意义。那时年轻，看书只图热闹，自然属于囫囵吞枣，有耐心读完几十万字的长篇小说已经非常不错。年齿渐长，可以静心阅读，再者网络繁盛，资料丰富，查阅便利，始知中国大部分城市建有钟鼓楼，为“平时报时，战时报警”之意，北京、西安、南京等古代一线城市多有建造。像我们静宁这样的末流小城，或许不符合礼制标准，即使主政者为文人雅士，僭越礼制之事绝不敢肆意为之。 南方香火旺盛，多数景点为佛教道教圣地，寺内置有大钟，所谓“晨钟暮鼓”。早上敲钟叫做“开静”，击破长夜的昏沉，叫醒熟睡的僧人，要起床做早课了；晚上敲钟叫做“止静”，提醒大家该休息了，同时也可以超拔幽冥的苦难。警钟长鸣，告诫修行者要以精进用功的击椎，破除自己无始以来的贪嗔痴烦恼，同时以深切的慈悲愿心，让钟声上彻天堂，下通地府，使听闻到钟声的众生，都能明心见性，得到解脱。进寺庙祈福者大礼毕也可轻轻击之，希求心愿上达佛心，破孽除魔，送福纳祥，满足自己的功德。少时读唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”我无看破红尘的佛心，只喜半夜钟声敲击千年的余响，心实向往之至。那年跟着旅游团来到寒山寺外，些微有些失望，寒山寺并非想象中的门楼阔大，庙宇绵延，在苏州的细雨中略显萧瑟。站在诗人思乡忧愁之地，感叹文化的强大穿透力，因为张继，我们长途跋涉，追随古人的足迹急来此地，专程倾听寒山寺的钟声；更因为《枫桥夜泊》，让多少人怀着朝圣般的心奔向寒山寺。 我在山村长大，对高天厚土有种退缩般的敬畏，虽在县城揾食，内心从未产生认同感，生活只是简单的重复，极少攀爬绕城周边的山脉。教育园建在文屏山下，晚饭后常去那里散步，跨过南河大桥，满目青翠的文屏山会扑面而来，楼台亭阁隐隐闪现，如果仔细倾听，偶有凌乱的钟声传来。因为司空见惯，所以熟视无睹，因为熟视无睹，所以浑然无知。某日清晨，和几位朋友闲逛，有人突发奇想，鼓动大家爬山出汗，步行还是上山，目的都是锻炼，于是几个人相跟着往山顶攀登。弯曲缠绕的硬化路两边山上长满了低矮的酸刺，高大的槐树，茂盛的野桃树和四季常青的松柏，天空蔚蓝如海，阳光灿烂明媚，空气清新湿润，百鸟婉转低鸣，千虫匆促觅食，万物安然生长，大自然祥和宁静。山其实不高，约半时许，即可到达山顶，路的右首，一座汉白石柱大门赫然耸立。有人提议，进去看看娘娘大殿和文昌阁，还有人开玩笑，说我这个半吊子文人应该看看庙宇建筑，宣传宣传咱们静宁的本地文化。冷不丁想起“山不在高，有仙则名”的话，也听说七月的庙会热闹非凡，决定同去看看。进入大门，回首却见对联很有气韵：文屏大殿韻古意，云烟如画忆前人。我问，怎么这么拧巴？同行者哈哈大笑，解释说，这是后殿，咱们从山脚下右小路上去才是正途。我低声嘀咕，无怪乎感觉怪怪的。 顺着大门右拐，有一椭形圆台，一小孩骑怪兽背上，咋看像哪吒闹海。懂掌故的人说，这是麒麟送子。细看发现，塑像周身挂着杏黄布条，大概是祈福之意。好在我禁口不言，不然又要惹起笑话。麒麟送子正对着一座气势宏伟的大殿背面，钩心斗角，雕梁画栋，飞檐走壁，红柱碧瓦，需远视方可见其全貌。在大殿左侧门进入，站在大殿正前方，晨辉映衬下的娘娘大殿金碧辉煌，屋脊龙兽对视，檐角风铃阵阵，浓稠的香火味散漫在碧树葱茏中。大殿内的三霄娘娘服饰华丽，端然肃坐，仪态万方，目光柔和，殿壁祥云缭绕，穿花肚兜的童男童女活泼可爱。或许送子娘娘是女性的缘故，或许建造者刻意制造瑰艳华丽的效果，大殿及殿内的塑像着色很重，人物面部表情传神生动，栩栩如生。出了殿门右拐，侧壁刻有《文屏山庙宇重修记》，简单记述修建庙宇的经过。相传庙宇建于明代，清同治年间毁于兵变，民国二十年重建，1958年代至拨乱反正，毁于破“四旧”和“文革”浩劫，后来至今有信士弟子筹资重建，现在我们看到的大殿就是近年重修的。大殿前方，有三排较早年间修建的庙宇，陈旧的瓦槽间爬满了青苔，最中间也是娘娘庙，四壁挂满了感谢送子娘娘的旌旗牌匾；右排供奉着福禄寿三星，财神赵公明；左排依次为观世音菩萨，杨家四爷杨四将军，普救真人鳌爷，药王孙思邈，全是保护一方平安的神仙大咖。或许我们的民族经历了太多磨难，深重的恐惧感和绝望感刀挖般刻在民众的灵魂深处，面对天灾人祸亲人离散无能为力，所以把活下去的希望寄托在虚无缥缈的神仙世界或保护民众的英雄人物里，祈求获得他们的庇护和福荫。民众之所以见庙就进，见神即拜，应该和几千年以来形成的民族心理不无关系。就如眼前的送子娘娘庙宇，既敬印度神仙（佛家）观世音菩萨，也敬本土民间英雄杨四将军、药王孙思邈和即将前往的文昌阁主人蜀王张亚子，更敬《封神演义》中虚构的被所谓正统道教打败的截教人物三霄娘娘和其兄赵公明，即是这种民族心理的最好表现。 穿过娘娘大殿，会看到每年古历七月十二日为送子娘娘举办庙会的庆圣楼，对联很当代：诗歌舞蹈戏剧百花斗艳，管竹琴弦锣鼓万乐争鸣。庆圣楼背面即为前面提到的文昌阁，面对着山下的县城，似早先大户人家的住宅，木格门窗，略显简陋。对联已无仙话，全为对求取功名者的殷殷寄托：勇攀科学崎岖路，乐育建设栋梁材。切合了文昌帝君托举祈求者取得功名的拳拳之心。作为以农业为主的深度贫困县，工业匮乏，商贸不盛，教育是山区孩子走向外面世界的主要通道，家长们几乎倾注全部心血帮助孩子们考取学业，寻求不一样的人生之路。可以说，三霄娘娘把孩子送到人间，文昌帝君保佑孩子考取功名，都是满足人心向好的意愿。多年来庙宇能够香火绵延，和当地百姓的这种朴素情感关系极大。 下了文昌阁前行，是整个庙宇建筑的大门，大概人们习惯于从后门进入，宽阔的大门间横插着一根粗壮的门闩。几个人掉头直行，路过文昌阁、庆圣楼、旧娘娘庙群，出了新建的娘娘庙大殿左转，在斑驳的树影下，跟着人们踩踏的小径到了庙宇大门的侧畔。经过月门，并排站立着两座凉亭，东面为迎辉厅，置有大钟，厅楣西首书有“晨钟”，对面为送日厅，与“暮鼓”互为呼应。古代官员多好风雅，晨钟暮鼓亭虽为后人重建，可仍让人感受到文化留下的气息和余韵。“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。” 因为这口钟，小小的县城才彰显了它的诗意和底蕴。站在两亭中间，抬头仰视庙宇大门，“瑞映南山”四字分列两端，门楼在晨光的照耀下傲首耸立，气度不凡。敲响晨钟暮鼓，悠远绵长的钟声飘荡在成纪广宇的天空，惊起一群啁啾不休恬然觅食的早鸟。静宁这片土地，曾历经兵祸瘟疫灾难等肆虐，遭受过太多磨难，惟愿文屏山的钟声，时时送去报时和平安之音，就如她的名字，人们安宁地生产生活，静谧地歌舞升平。顺阶而下，穿过头顶的土地山神庙，县城风貌尽收眼底。山脚下的教育园中从西到东依次摆布着文萃中学、静宁二中和平凉工程机电学校以及正在建设的“文屏书院”，莘莘学子们在修葺一新的宽敞教师里如饥似渴地吸收着知识的甘露。重新站上南河大桥，回望翠绿覆盖的文屏山，你会发现，并排矗立的三座弧形山脉像极了古代官员们的顶戴花翎。 作者:陈小乾甘肃静宁人。有小说发表在《唐山文学》《崆峒》等杂志，散文《十月，感谢你》获《十月》杂志＂我与《十月》”征文活动优秀奖；小说《跃过山脊线》获平凉市脱贫攻坚主题征文一等奖。 读靳万强先生的摄影作品《文屏山》 华夏很大，但每一座山，每一条河，每一个寺或庙，都有它的名号，就象十四亿人有十四亿个名字一样。靳万强先生镜头中记录的座落在大西北静宁县的文屏山亦是如此，读此文知此山。 靳万强先生记录的文屏山，图文并茂，不仅是摄影作品，更是详实的史料。 在民间，一个人的善举，一件有意义的事件，传一两年可能是新闻，传十年百年可能成为史料，流传千古将成为故事。文屏山已成为故事，保留着它神秘神圣的色彩，在当地千古流传，承载着芸芸众生的希冀，朝朝暮暮顶礼膜拜，这就是故事的魅力所在。美丽的神话故事，无时不在教化人，雕琢人，引导人，激励人正面前行，这就是时代赋予老故事的新意。 靳万强先生是个有心人，深爱着家乡的山水人文，用镜头记录家乡的故事，是爱好，是乡愁，是情怀，也是担当和自觉的责任。 祝万强先生再接再厉，拍出更多更好接地气的作品，奉献给读者。 个见与影友们共勉！ 武文祥 2021年10月19号 深怀感谢、感恩、感激之情读武文祥老师的赞誉和评价！拜读武叔的点评，让我汗颜之至，羞愧难当！诚惶诚恐！ 在摄影的路上必当再接再厉，尽自己绵薄之力争取做个有一点点小情怀的摄影人，不负静宁山水养育之恩，不枉各位师友栽培之意！[合十][合十][合十][咖啡][咖啡][咖啡][抱拳][抱拳][抱拳] 再次感谢周小强闫鑫常发强各位老师的大作为我的拙作添光增彩，承蒙不弃再谢三谢！