云南游记，打卡沙溪

培尧

一直想去沙溪看看，总没找到机会。今年三月，我和老伴参加了一个游怒江的团，集合地点在大理，于是我们提前赶到，包了辆车，当天跑了趟沙溪，走马观花，算是一次打卡游吧。 沙溪是个白族村落，位于大理剑川县东南部的一个坝子里，历史上曾是滇西几个盐井的集散地，也是滇藏古道上的重要驿站，其曾经的辉煌至少要追溯到南诏国至大理国时期。后来随着茶马古道的衰落，它也逐渐被人们遗忘了。 沙溪的重生是在2001年，当时世界纪念性建筑基金会的人员来这里考察，一致认为沙溪的寺登街区域保存完整，是茶马古道唯一幸存的古集市，将它同万里长城等入选2002年世界濒危建筑保护名录。沙溪从此受到了国内外的关注。 沙溪镇是由坝区的14个村落构成，我们常说的古镇是在寺登村，它坐落在鳌峰山脚下的坡地上。2012年被授予中国传统村落称号。 镇上的历史街区现在都设成了步行街，我们在外围的路口下车，漫步前往四方街，中途顺道参观了一处清末民初的老宅～欧阳大院。 欧阳大院在寺登街北侧的一条小巷深处，据说他们家的祖上是从外地迁来的，经过几代人的努力奋进，成为了富甲一方的马锅头，后来又舍弃商业运输，转换成了崇尚耕读的风雅员外。 欧阳家的大门气派讲究，红砂石的高大门楼显得富丽堂皇，两侧为精致浮雕，左边雕刻的是耕，右边是读，暗示着欧阳家是一个耕读世家。 ▽大门对联的构思很巧妙，对联首尾四个字连起来，为“欧阳天地”，告诉人们这里便是欧阳家了。 欧阳家的大门与二门的朝向还不同，大门面南，二门向东，中间要经过一条窄长幽静的小巷。 二门是一座砖木结构的建筑，门的两边绘有不同的字画，门楣上是表现渔樵耕读等内容的木雕，为典型的白族样式门楼。 进入二道门，就进入欧阳大院的第一个院落，这里是主人生活起居的地方，为“三坊一照壁”的格局，雕梁画栋，宽敞气派，令人赞叹。 ▽每屋都是木雕窗棂，榫卯工艺，非常精美！ 院内的各屋里都没什么摆设，只有正房的二楼有一座神龛，上面雕刻着龙、凤、麒麟、松鼠、葡萄和牡丹等图案，是剑川白族木雕工艺(剑川是云南木雕之乡)，算是件“镇宅之宝”吧。 在大院北边还有一个独立的小院落，也是“三坊一照壁”式的，这里就是马店，被人们称之为“茶马古道上的五星级旅店”，挺有看头的。 ▽院里小戏台是当年为客商和马帮们准备的 小院的厢楼上下是客商住房，二楼沿窗有一排木柜，掀开能存放货物，柜面还能当床睡觉。 厢房里还有一个隐蔽的地下室，从前沙溪这一带有土匪强盗，这是为客商藏身准备的。 小院照壁上写有“瑞霭庐陵”四字，听这里的人讲，欧阳家的祖上欧阳子群是江西庐陵郡人，后来迁到了沙溪，从此扎根在寺登街。 院落里深厚的家世文化随处可见，就连厨房被烟熏黑的照壁上都还写着“礼乐传家”。这个天井厨房仍保留着昔日马帮使用时的状态。 马店北面的院子是马圈，这里的建筑为三面转角楼的样式，下面栓马，楼上住人。马帮的生活大多风餐露宿，当时能住上条件这么好的马店，夜夜还有戏看，简直是欣喜若狂。 ▽远处正面是马圈的门，左边为二门。 欧阳大院离着四方街很近，出了小巷，沿着寺登街往东走，也就是几分钟的路程吧。 寺登街建于元末明初，原名南坛，后来以兴教寺为中心的茶马古道集市形成以后，改称寺登街。“寺登”白族话意为“兴教寺所在的地方”。 寺登街是古镇的主街，东西走向，石板铺就，两旁的清代民居和木板铺子鳞次栉比。沙溪在2003年开始了“复兴工程”，但一路上看到寺登街上没有大兴土木的搞仿古建设，仍然保存着原来的样子，当地人还住在这里，生活依旧。 寺登街上的客栈小院 寺登街北古宗巷路口，通往北寨门方向。 四方街是一个南北走向的长方形小广场，位于寺登街东段的南侧，由于两街相连，又称寺登四方街，这里是沙溪古集市的中心。“街”在云南话中又有集市之意。如今，为保护寺登街区域的古迹，己将集市移到了古镇的外边。 四方街周围商铺林立，大部分为前店后院的建筑形式，这在过去也是一种小型的马店。 四方街上有几家咖啡馆，这是戏台咖啡馆。 沙溪古镇的主要看点在四方街，兴教寺和它对门的古戏台是四方街上最重要的建筑，如此布局据说是为了方便兴教寺的佛和菩萨们与民同乐。 兴教寺，始建于明永乐十三年(1415年)。 兴教寺与古戏台坐落东西，遥相呼应。 兴教寺现己修缮一新，雄伟的大门朝四方街敞开着，门口造型怪异的石狮和怒目圆睁的金刚带着岁月的痕迹，诉说着寺庙的历史。 兴教寺是国内仅存的白族阿吒力教寺庙，据说是佛教直接从印度传入云南大理后所形成的流派，从而也使云南成为世界上唯一有佛教三大教派共同传播的地区。该寺是我国目前现存规模最大、最典型、最有代表性的阿吒力佛教寺庙。2006年被列为全国重点文物保护单位。 兴教寺为三进院的明代建筑群，由山门、厢房、观音殿、天王殿、大雄宝殿等组成，殿宇结构严谨大方，制作技艺精良，建筑风格典雅古朴又富有民族特色。据说寺庙的修复得到了瑞士联邦理工大学的技术支持，使古老、精彩的历史文化又一次清晰地呈现在人们面前。 大雄宝殿里供奉着佛教密宗的五尊最高级别神祗，又称“五智如来”(2010年重塑的)。大殿外墙上还有十几幅佛教壁画，是文物也是看点。 寺院的厢房里还设有介绍阿吒力教的展室 古戏台是沙溪古镇的地标性建筑，许多人(包括我)对沙溪古镇最初的印象，都是先从图片里的古戏台和那棵老槐树开始的。 古戏台建于清嘉庆年间，是四方街上最有特色的建筑。古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地百姓敬奉魁星的地方。戏台是为取悦神灵而建，实际功用是欢娱了民众。 古戏台为三层木结构建筑，整体精巧独特，藻井绘画精美艳丽，让人眼前一亮！最具特色的是阁楼的十四个檐角，微微上挑，翼然若飞，显得整个建筑风格更加的张扬而有活力。 每个飞檐翘角都像是一件精致工艺品 在戏台的左侧，有一个“茶马古道陈列馆”，听说里面有一些当年马帮器物和出土文物，有助了解沙溪的历史，但大门始终紧锁着。 四方街往南再走，就到南寨门了。这一段路叫南古宗巷，它仍保持着明清时期的风貌，是沙溪镇上最古老的街道之一。 当年，沙溪古镇有许多从藏区来的马帮和康巴商客，南古宗巷的“古宗”，是当地白族人对康巴人的称呼，所以这里也留下了他们的印记。 ↓小巷里的渡鸦是一家袖珍文静的咖啡馆，豆子都是自己烘焙，这里还供应甜品，无论是巧克力熔岩蛋糕，还是百香果冻芝士都挺不错的。 街巷的尽头是便是南寨门了 南寨门是一座土木结构的碉楼式建筑，始建于明代后期，现存寨门是在2004年重新修复的。 从前的沙溪因商贸集散而繁荣，但地理位置偏僻，匪患猖獗。村里为保护马帮和商户们的安全，在沙溪的东北南三面路口修筑了高大坚固的寨门，对寺登四方街形成了拱卫之势。 ▽南寨门外的古道通往弥沙等几个盐井 看过南寨门，原路返回，再去看看东寨门。 到了寺登街，向东再走几步，一个用土坯修建的寨门就出现在眼前，这就是被当地人称为“街子门”的东寨门，表示进了这座门就是集市了。 东寨门修建于明代中后期，最初也是一座两层土木结构的碉楼式建筑，历史上曾多次遭到了兵乱匪患和自然灾害的毁坏，后来茶马古道和马帮经济都走向萧条，村里己无力再恢复原状，只修了现存的这座简单实用的单体寨门。 在东寨门外可以望到古戏台的魁星阁 出了东寨门，便是青山环抱的坝区了。在寨门的前面有一条小河，叫黑潓江，由北至南蜿蜒流过。在黑潓江下游不远的地方，有一座造型优美的石拱挢，名字叫玉津桥。 玉津桥是沙溪的一张名片，也是沙溪特有的一处古迹，建成于1935年。据记载，在明代万历年间这里就已经有桥了，当时是一座木桥，1639年大旅行家徐霞客云游到此，还曾在桥上走过，并将其足迹记载在他的游记里。 玉津桥后来又经历了从铁索桥、木桥到石桥的沧桑变化。它是世代居住在沙溪的村民通往田间地头劳作的必经之路，也是马帮年代大理到西藏盐茶古道上的咽喉要隘。桥面粗粝的石板在长年过往车马和行人的碾踏下，已变得圆润而残缺。 在桥头的西边还有一座小庙，里面供奉着山神、土地与桥神、路神。当地白族先民们相信桥有着神的灵性，桥也是人与神沟通的地方。村里的白族人家凡做重要事情都要到桥头小庙来祭祀桥神，以祈求万事顺利，平平安安。 装运井盐的马帮塑像 在玉津桥对面，我们发现了这条路也可以进入到古镇里。后看到了路牌才得知，在马帮行走的年代，一到雨季，河水泛涨，有时去东寨门的路就走不成了，于是马帮就近开辟了这条便道，通过南古宗巷再绕到寺登街区的集市上。 陡坡的上面是南古宗巷，当年为了在雨季方便负重的马匹上下，村里人用石头铺设了这段坡路。年复一年，路面上石头被人马踩踏得油光发亮，有些马蹄印迹至今还清晰可见。 与司机约定的返程时间快到了，我俩加快了脚步，再去看一下本主庙，从北寨门返回。 本主庙坐落在东寨门北边的把角处 本主崇拜是白族特有的宗教信仰，在每一个白族村落都有本村的护佑与主宰之神。寺登村本主庙供奉的是托塔李天王，当地百姓希望他守护善众的财富，保护本村免生战祸和水灾。 北寨门也是后修复的，寨外道路通往藏区。 北古宗巷街景 沙溪的主要景点都看了看，时间虽短，但收获不少，意犹未尽！在这里，我看到了一个原汁原味的古镇，也领略了什么叫“修旧如旧”的修复；在这里，我又找到了20多年前在大理丽江时的那种感觉，一切都是那么的淳朴和恬静。 谢谢朋友们关注浏览 🙋 以上的图片均为手机拍摄部分文字资料来自于网络