大隐隐于市--大慈寺

星辰xin

成都，最吸引人的地方，就是它那安逸舒适的气质，而与这一性格匹配的历史文化名胜，绝对非大慈寺莫属。

已经1600岁高龄的大慈寺，总给人一种沉静安详的感觉。在成都最繁华、最喧嚣的地带，能有这样一片清静之地实属难得；刚刚还身处热闹的太古里商业街里，只一个转身便进入了寺庙，似乎瞬间就远离了门外的喧哗世界，让你心灵顿时安静下来。

大慈寺又叫大圣慈寺，是成都最为著名的寺院之一。其兴建年代，传说可以早到魏晋，但据四川省地方史志资料介绍，是唐代天宝十五年(公元756年 )建立的。“安史之乱”时，唐玄宗逃难至蜀中，听说成都和尚英干在街头施舍救济饥民，并为动乱的国家在佛前祈福，很受感动，特地召见了他，为他题写了“大圣慈寺”门额，并在那时唐城的东郊赐地一千亩，敕建“大圣慈寺”。

当时，著名禅师无相正在成都，玄宗对他极为礼敬，曾派人迎他入行宫供养。无相原是新罗国(今韩国)三太子，开元十六年(728年 )到中国，后入蜀礼拜高僧处寂为师，处寂为他取号日“无相”，后来还把衣钵传授于他。他在蜀传法化行二十余干年，深吉受民众拥辉护。无煌相募劝大信众，捐葱钱捐物旁，修建大慈、净众、菩提等寺。唐玄宗命令高力士协助他们，百官、民众纷纷响应，大慈寺很快就建成了。大慈寺可以说是古代中韩两位高僧“合智”建成的。

唐玄宗又命无相为该寺“立规制”，成为起寺之祖。该寺中佛殿内画有他和高力士的画像。金、元代起，帝王的庶子亦称太子。成都民间纪念他是新罗三太子，便把大慈寺称为“太子寺”，世代相传。

明末，农民起义军将领张献忠进攻成都，守备弃城逃走，2万多大慈寺僧人中有许多武林高僧，率领和尚迎战张献忠，势均力敌。一场恶战，最后大慈寺和尚将张献忠的义军撵出成都。张献忠大败落荒逃走的地方，后来被命名为猛追湾（这是酒店附近的“猛追湾”地区）。

1644年，张献忠第二次攻占成都取得胜利，为报大慈寺和尚追杀之仇，放火将大慈寺烧了四天五夜，寺庙化为灰烬，所存珍宝碑石、书法也付之一炬。大慈寺被焚以后，满目疮痍，上千株古柏、银杏、桂树、檀木没有了，市民失去了在城中拜佛、聚会、游览的地方。在张献忠死后，清朝统一中国。康熙年间，又重建大慈寺，其规模仅40亩，比唐代的规模小了25倍。

千古沧桑，大慈寺屡毁屡建，占地大大缩减。现存殿堂已是清代初年所建。“十年动乱”更被毁坏一空，成了成都市民心中的遗憾。2004年4月8日大圣慈寺重新恢复开放，千古名刹重焕青春，为历史文化名城增添了光彩。

大慈寺位于成都市中心，与繁华的太古里商业街仅一墙之隔。1600年来，历史褪去了这座古寺鲜丽的容颜，消磨了它“震旦第一”的轮廓，但承自于祖师大德的佛法禅韵却依然熠熠生辉。

公元1873年4月8日，那天正是释迦摩尼佛诞生日，藏经楼建成。藏经楼是一座两层建筑，飞檐翘角，气势宏伟，一层为说法堂，二层为三藏全经，前面提到的字画文物及精美绝伦的壁画皆珍藏珍藏于此，为大慈寺增添了许多艺术光彩。

院落内耸立着两座石碑，石碑底台造型及雕刻精美，石台分为三部分，一部分为底基，中间为一圈狮子石雕，上部分为狮子高高托起的莲花台。

唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，并最终实现了他赴西天取经之壮举。

唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。

由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”

宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。

“大慈寺”最有特色和影响的文物是名画和铜佛。据专家评价：该寺所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵和罕见的艺术宝库。

大慈寺里，还看到了一个有趣的故事：

宋代尚书侯继图，在成都做官时的政绩并没给人留下深刻印象，倒是他游大慈寺的一段奇妙姻缘传为诗中佳话。宋人的《玉溪论事》记载说：侯继图即使做官，也保持着温文尔雅的儒士风范，时常光顾成都的文化名胜大慈寺。 “一日秋风四起，（侯继图）倚栏于大慈寺楼，有大桐叶，飘然而坠。”上有诗云：

拭翠敛双蛾，为郁心中事。

搦管下庭除，书成相思字。

此字不书石，此字不书纸。

书向秋叶上，愿逐秋风起。

天下有心人，尽解相思死；

天下负心人，不识相思意。

有心与负心，不知落何地。

而且，叶上的字体也十分秀美。于是，候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后，候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧，而且精通诗文，但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次，任小姐无意中发现题诗桐叶，极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时，在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前，问道：“此是妾书叶时诗，争（怎）得在公处？”侯继图回答说：“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说：“即知今日聘君非偶然也。”从此，夫妻俩恩爱有加，侯继图也是官运亨通。

寺院另一个特色就是花草树木，成片的绣球花海把大慈寺的夏天装点成粉色和蓝色，花丛里还有一小部分紫的绿的，虽然抢不过风头，却依然以最好的姿态盛放着。花确实很美，但有人会问：一个寺院，种那么多花干啥呀？这个问题，要认真回答的话就是：自古以来，佛教和花就有着不解之缘。

佛经中也记载了供花的种种功德果报，比如：处世如花，身无臭秽，具大福报，命终生天等。《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”，也就是说，佛陀从一朵花中便能悟出整个世界。

不管墙外如何喧嚣炫目，墙里仍是岁月静好。这正印证了一句话，一千多年的积淀不是几年的繁华可比的，人们内心形成的认同感也不是朝夕可以改变的。大殿隐隐传来的木鱼声、诵经声，让人心定；香炉隐隐飘来的檀香味，让人心静；老茶馆隐隐浮来的茉莉茶香，让人心清。墙里静寂墙外嚣，墙外红尘，墙里梵音绕。

据介绍，大慈寺在公益方面也很为人称道。大慈寺菩提功德会曾募集善款2万元对锦江区百户贫困家庭举办了一年一度的新春“奉献爱心、情暖人间”慈善慰问活动。为锦江区书院、合江亭等3个街道辖区百户生活贫困的家庭一一送上了慰问物资。从寺中的人气即可看出寺院在附近百姓中的地位。

在浓荫阔大的露天院落里，在茶室内外，数十上百的方桌竹椅铺排开来，场面蔚为壮观。他们摆放的桌子也很有特色，桌子桌子之间都是菱形的，三五个人要上一壶茶，再摆一些点心，在充满古旧木香的大殿之间及茶室里，听着轻柔的乐曲，享受着那份清净，呈现出一派茶香阵阵，其乐融融的景象。

大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。现在则是被太古里的商业建筑所包围。

这座千年古刹座落在繁华的太古里商业区，有种闹中取静的意境。一古一今，一动一静，颇有意趣。小隐隐于林，大隐隐于世，在这里整个世界好像寺院的高墙分割成了两个世界，一个是欲望，一个是信仰。

大慈寺后面为蜀都大道大慈寺路，红色的砖墙与不远处的高楼大厦行成了鲜明对比。难怪有人评价说：世俗如此之近，又如此之远。